ধারা ১০৮।

Article 108.

মহিলার প্রাথমিক ভূমিকা হলো মা ও স্ত্রীর। সে এমন একটি সম্মান, যাকে রক্ষা করতে হবে।

The primary role of a woman is that of a mother and wife. She is an honor that must be protected.

ধারা ১০৯।

Article 109.

মূলত পুরুষ ও নারীকে একে অপর থেকে পৃথক রাখা উচিত, এবং শরীয়ত যে প্রয়োজনের জন্য সাক্ষাৎ অনুমোদন করে এবং যার খাতিরে সাক্ষাৎ অনুমোদন দেয়, সেই প্রয়োজন ছাড়া তারা একত্রে মিলিত হবে না, যেমন ব্যবসা-বাণিজ্য ও হজ্জ।

Men and women are basically to be segregated from each other, and they should not meet together except for a need that the shar’a allows it and allows the meeting for its sake, such as trading and pilgrimage (Hajj).

ধারা ১১০।

Article 110.

নারীদের পুরুষদের মতোই অধিকার ও দায়িত্ব রয়েছে, তবে শারঈ দলিল দ্বারা যেগুলো কেবল পুরুষ বা নারীর জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে, সেগুলো ব্যতীত। সুতরাং, নারীর অধিকার আছে ব্যবসা, কৃষি ও শিল্পে কাজ করার; চুক্তি ও লেনদেনে অংশগ্রহণ করার; সকল প্রকার সম্পত্তির মালিক হওয়ার; নিজের অর্থ (অথবা অন্যের মাধ্যমে) বিনিয়োগ করার; এবং জীবনের সকল বিষয় নিজে পরিচালনা করার।

Women have the same rights and obligations as men, except for those specified by the shar’ai evidences to be for him or her. Thus, she has the right to practice in trading, farming, and industry; to partake in contracts and transactions; to possess all form of property; to invest her funds by herself (or by others); and to conduct all of life's affairs by herself.

অনুচ্ছেদ ১১১।

Article 111.

একজন নারী খলীফাকে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করতে পারেন এবং তাঁর কাছে বাই'আত প্রদান করতে পারেন, নির্বাচন করতে পারেন, এবং মজলিসুল উম্মাহ-এর সদস্যও হতে পারেন, আর রাষ্ট্রের একজন কর্মকর্তা হিসেবে অ-শাসনমূলক (non-ruling) পদে নিযুক্তও হতে পারেন।

A woman can participate in the election and giving of the bai’ah to the Khaleefah, and elect, and also be a member of the Majlis al-Ummah, and can be appointed as an official of the State in a non-ruling position.

অনুচ্ছেদ ১১২।

Article 112.

নারীদের শাসনক্ষমতা গ্রহণের অনুমতি নেই; তাই নারী খলীফা, মু'আওয়িন, ওয়ালী ও 'আমিল-এর পদে অধিষ্ঠিত হতে পারে না, এবং শাসনকার্যের কোনো কর্মও সম্পাদন করতে পারে না। সে প্রধান বিচারপতি হতে পারে না, মাহকামাতুল-মাযালিম-এর বিচারকও হতে পারে না, আর জিহাদের আমীর হওয়ারও অনুমতি নেই।

Women are not allowed to take charge of ruling, thus women cannot hold the positions of Khaleefah mu’awin, wali, ‘aamil, nor to practice any of the actions of ruling. She is not allowed to be a chief judge, a judge in mahkamat ul-MuDHalim nor amir of Jihad.

অনুচ্ছেদ ১১৩।

Article 113.

নারীদের জীবন দুই ভাগে বিভক্ত: প্রকাশ্য জীবন ও ব্যক্তিগত জীবন। প্রকাশ্য জীবনে তাদের অন্য নারী, মাহরাম পুরুষ [যেসব পুরুষের সঙ্গে বিবাহ তাদের জন্য হারাম] এবং বিদেশি পুরুষদের (যাদের সঙ্গে তারা বিবাহ করতে পারে) সঙ্গে বসবাসের অনুমতি রয়েছে, তবে শর্ত হলো নারীর দেহের কোনো অংশ প্রকাশ না পাওয়া, কেবল মুখমণ্ডল ও হাত ছাড়া, এবং পোশাক এমন না হওয়া যা আকর্ষণীয় বা যাতে তার সৌন্দর্য প্রদর্শিত হয়। ব্যক্তিগত জীবনে তার অনুমতি নেই শুধু নারী বা মাহরাম পুরুষদের সঙ্গে ছাড়া বসবাস করার; এবং বিদেশি পুরুষদের সঙ্গে একত্রে বসবাস করারও তার অনুমতি নেই। উভয় ক্ষেত্রেই তাকে শরীয়তের বিধানের মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে।

Women live within a public and private life. Within their public life, they are allowed to live with other women, maharam males [males forbidden to them in marriage] and foreign men (whom they can marry) on condition that nothing of the women's body is revealed, apart from her face and hands, and that the clothing is not revealing nor her charms displayed. Within the private life she is not allowed to live except with women or her mahram males;and she is not allowed to live together with the foreign men. In both cases she has to restrict herself with the rules of shar’a.

প্রবন্ধ ১১৪।

Article 114.

মহিলাদের জন্য এমন কোনো পুরুষের সাথে নির্জনে (খলওয়াহ) থাকা নিষিদ্ধ যাকে তারা বিবাহ করতে পারে; তাদের জন্য আরও নিষিদ্ধ গায়ের মাহরাম পুরুষদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শন করা কিংবা শরীর প্রকাশ করা।

Women are forbidden to be in private (khulwah) with any men they can marry, they are also forbidden to display their charms or to reveal their body in front of foreign men.

প্রবন্ধ ১১৫।

Article 115.

পুরুষ ও নারী উভয়ের কেউই এমন কোনো কাজ করা উচিত নয় যা নৈতিকতার জন্য বিপজ্জনক অথবা সমাজে ফিতনা-ফাসাদ সৃষ্টি করে।

Men and women must not practice any work that poses danger to the morals or causes corruption in society.

ধারা ১১৬।

Article 116.

বৈবাহিক জীবন হলো প্রশান্তি ও সাহচর্যের জীবন। স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর দায়িত্ব (কাওয়ামাহ) হলো তত্ত্বাবধান ও দেখাশোনা করা, শাসন করা নয়। স্ত্রী তার স্বামীর আনুগত্য করতে বাধ্য, এবং স্বামী ন্যায়সংগত জীবনযাত্রার মান অনুযায়ী স্ত্রীর ভরণপোষণের ব্যয় বহন করতে বাধ্য।

Marital life is one of tranquility and companionship. The responsibility of the husband on behalf of his wife (quwamah) is one of taking care, and not ruling. She is obliged to obey her husband and he is obliged to meet the costs of her livelihood according to the seemly standard of living.

ধারা ১১৭।

Article 117.

স্বামী-স্ত্রীর উচিত গৃহস্থালির কাজে একে অপরকে পূর্ণরূপে সহায়তা করা। স্বামী ঘরের বাইরে সাধারণত যেসব কাজ করে থাকে, সেগুলো সে নিজে সম্পাদন করবে, আর স্ত্রী ঘরের ভেতরে সাধারণত যেসব কাজ করে থাকে, সেগুলো সে যথাসাধ্য উত্তমরূপে সম্পাদন করবে। স্ত্রী নিজে যেসব কাজ সামলাতে পারে না, সেসব গৃহকর্মে প্রয়োজন অনুযায়ী স্বামীর উচিত তাকে ঘরের সাহায্য দেওয়া।

The married couple must fully assist each other in performing the household duties, with the husband performing all the actions normally undertaken outside of the house, and the woman performing those actions normally undertaken inside the house as best as she can. The husband should provide home-help as required to assist with the household tasks she cannot manage herself.

প্রবন্ধ ১১৮।

Article 118.

সন্তানের হেফাজত মায়ের একই সাথে অধিকার ও দায়িত্ব, সে মুসলিম হোক বা না হোক, যতক্ষণ সন্তান এই যত্নের মুখাপেক্ষী থাকে। যখন ছেলে বা মেয়ে, কোনো সন্তানই আর যত্নের প্রয়োজনে থাকে না, তখন তারা কোন অভিভাবকের সাথে থাকতে চায় তা বেছে নেওয়ার অধিকার পাবে, সন্তান ছেলে হোক বা মেয়ে। যদি বাবা-মায়ের শুধু একজন মুসলিম হন, তবে সন্তানের কোনো বাছাইয়ের সুযোগ নেই, কারণ সন্তানকে মুসলিম অভিভাবকের সাথেই যুক্ত হতে হবে।

The custody of children is both a right and duty of the mother, whether Muslim or not, so long as the child is in need of this care. When children, girls or boys, are no longer in need of care, they are to choose which parent they wish to live with, whether the child is male or female. If only one of the parents is Muslim, there is no choice for the child is to join the Muslim parent.