মুসলিমরা ইসলামের প্রতি তাদের অনুগত্যের কারণে বিশ্বের পিছনে পড়ে থাকেনি। বরং যেদিন তারা ইসলামের প্রতি এই অনুগত্য ত্যাগ করল এবং বিদেশী সংস্কৃতিকে তাদের ভূমিতে প্রবেশ করতে দিল ও পশ্চিমা ধারণাসমূহকে তাদের মনে স্থান করে নিতে দিল, সেদিন থেকেই তাদের পতন শুরু হয়। যখন তারা ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব ত্যাগ করল, এর দাওয়াহকে অবহেলা করল এবং এর বিধানসমূহ (আহকাম) ভুলভাবে প্রয়োগ করল, তখনই তাদের অবনতি ঘটল। অতএব, মুসলিমরা যদি নাহযাহ (পুনর্জাগরণ) চায়, তবে তাদের ইসলামী জীবনধারায় ফিরে যেতে হবে। তবে ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব বহন করে ইসলামী দাওয়াহ বহন না করা পর্যন্ত, এবং এই দাওয়াহর মাধ্যমে একটি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত তারা ইসলামী জীবনধারায় ফিরে যেতে সক্ষম হবে না। আর সেই ইসলামী রাষ্ট্র ইসলামের আহ্বান বহন করার মাধ্যমে ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব বহন করবে।

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

এটা মনে রাখা উচিত যে মুসলিমদের পুনরুজ্জীবনের লক্ষ্যে ইসলামি দাওয়াহ বহন করে বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব গ্রহণ করা হয়, কারণ কেবল ইসলামই বিশ্বকে সংস্কার করতে পারে, এবং ইসলাম ছাড়া প্রকৃত পুনরুজ্জীবন সম্ভব নয়, তা মুসলিমদের জন্য হোক বা অন্যদের জন্য। এই ভিত্তির উপরেই দাওয়াহ পরিচালিত হওয়া উচিত।

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

দাওয়াহকে বিশ্বের কাছে এমন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব হিসেবে বহন করতে হবে, যার থেকে সকল ব্যবস্থার উৎপত্তি হয়, যার উপর সকল চিন্তা গড়ে ওঠে, এবং যেসব চিন্তা থেকে জীবনের প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করে এমন সব ধারণার উদ্ভব ঘটে, ব্যতিক্রম ছাড়াই। ইসলামী দাওয়াহ বহনের পদ্ধতি (তারীকাতু হামলি দাওয়াহ)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

দাওয়াহ আজও তেমনভাবেই বহন করা উচিত যেভাবে অতীতে তা পৌঁছানো হয়েছিল, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আদর্শ মেনে এগিয়ে যাওয়া উচিত, তার সাধারণ ও বিশেষ সকল বিবরণে সামান্যতম বিচ্যুতি ছাড়াই। সময়ের পার্থক্যের প্রতি কোনো গুরুত্ব দেওয়া উচিত নয়, কারণ এই পার্থক্য কেবল উপায় ও রূপের মধ্যেই সীমিত। তবে যুগের পরিক্রমা, মানুষ ও স্থানের পরিবর্তন সত্ত্বেও জীবনের মূল সত্তা ও বাস্তবতা পরিবর্তিত হয়নি এবং হবেও না।

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

অতএব, দাওয়াহ বহন করার জন্য প্রয়োজন স্পষ্টবাদিতা, সাহস, শক্তি, চিন্তাশীলতা, এবং ইসলামের ফিকরাহ ও তারীকাহ (চিন্তাধারা ও পদ্ধতি)-এর সাথে সাংঘর্ষিক সবকিছুকে মোকাবিলা করা ও তার মিথ্যাচার উন্মোচন করা, পরিস্থিতি ও এর পরিণতি যা-ই হোক না কেন।

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

ইসলামের দাওয়াহ বহন করার অনিবার্য দাবি হলো, চূড়ান্ত সার্বভৌমত্ব (সিয়াদাহ) ইসলামী আদর্শেরই হতে হবে — তা জনগণের সাথে একমত হোক বা দ্বিমত, তারা তা গ্রহণ করুক বা প্রত্যাখ্যান ও বিরোধিতা করুক, এবং তা জনগণের প্রচলিত রীতিনীতির সাথে মিলুক বা না মিলুক, সেটা বিবেচ্য নয়।

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

দাওয়াহর বাহক (হামিলুদ দাওয়াহ) মানুষের চাটুকারিতা করেন না, শাসকদের প্রতি তোষামোদ দেখান না, মানুষের রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের প্রতি খেয়াল রাখেন না, এবং মানুষ তাঁকে গ্রহণ করবে কি না তার প্রতি কোনো মনোযোগ দেন না। বরং তাঁকে কেবল আদর্শের প্রতি অটল থাকতে হবে এবং আদর্শ ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করে কেবল তা-ই প্রকাশ করতে হবে। অন্য আদর্শের অনুসারীদেরকে নিজেদের আদর্শ আঁকড়ে ধরে থাকতে বলা জায়েয নয়; বরং তাদেরকে জবরদস্তি ছাড়াই (ইসলামের) আদর্শ গ্রহণের প্রতি আহ্বান জানানো হবে, কারণ দাওয়াহ দাবি করে যে ইসলামের পাশাপাশি অন্য কোনো আদর্শ থাকবে না এবং সার্বভৌমত্ব কেবল ইসলামের জন্যই হবে।

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

তিনিই তাঁর রাসূল ﷺ-কে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি একে অন্য সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

রাসূল ﷺ তাঁর বার্তা নিয়ে এ পৃথিবীতে এসেছিলেন এবং সমগ্র বিশ্বকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি ﷺ যে সত্যের দিকে মানুষকে আহ্বান করছিলেন, তাতে তিনি ﷺ নিজেও বিশ্বাসী ছিলেন, এবং লাল ও কালো (অর্থাৎ সকল মানুষ) - তাদের ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ধর্ম, মতবাদ, শাসক ও জনসাধারণ নির্বিশেষে - সকলের বিরুদ্ধে তিনি ﷺ যুদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন। ইসলামের বার্তা ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি তিনি ﷺ কোনো ভ্রুক্ষেপ করেননি। কুরাইশদের মিথ্যা উপাস্যদের সমালোচনা করার মাধ্যমে তিনি ﷺ দাওয়াত শুরু করেছিলেন। তিনি ﷺ তাদের মতবাদের বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করেছিলেন, অথচ তিনি ﷺ ছিলেন একাকী, বিচ্ছিন্ন, কোনো সাহায্যকারী ছিল না এবং কোনো অস্ত্রও ছিল না - শুধু ইসলামের প্রতি তাঁর অটল ও গভীরভাবে প্রোথিত বিশ্বাস ছিল, যার দিকে তিনি ﷺ আহ্বান করছিলেন। আরবদের রীতিনীতি, ঐতিহ্য, ধর্ম বা মতবাদের প্রতি তিনি ﷺ কোনো পরোয়া করেননি। এই বিষয়ে তিনি ﷺ কোনো ভদ্রতা দেখাননি এবং তাদের প্রতি কোনো সম্মানও প্রদর্শন করেননি।

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

একইভাবে, দাওয়াহ বহনকারীকে সবকিছুকে চ্যালেঞ্জ করতে হবে। এর মধ্যে রয়েছে প্রথাসমূহ, ঐতিহ্যসমূহ, ভুল চিন্তাধারা ও ধারণাসমূহ, এবং ভুল হলে জনমত—এমনকি সেটির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হলেও। তাঁকে মতবাদ ও ধর্মসমূহকেও চ্যালেঞ্জ করতে হবে, যদিও এতে তাদের অনুসারীদের গোঁড়ামি এবং যারা তাদের বিকৃতি আঁকড়ে ধরে আছে তাদের শত্রুতার মুখোমুখি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে ইসলামের বিধানসমূহের পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়নের প্রতি দৃষ্টি রাখা অপরিহার্য, তিল পরিমাণও ছাড় না দিয়ে। দাওয়াহ বহনকারী কোনো যুদ্ধবিরতি বা ছাড় মেনে নেন না, না অবহেলা, না বিলম্বের সুযোগ দেন। বরং তিনি বিষয়টিকে সামগ্রিকভাবে ধরে রাখেন এবং তৎক্ষণাৎ চূড়ান্তভাবে মীমাংসা করে ফেলেন। যে সুপারিশ সত্যের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তিনি তা গ্রহণ করেন না। রাসূলুল্লাহ ﷺ সাকীফ প্রতিনিধি দলের আবেদন গ্রহণ করেননি, যারা চেয়েছিল তাদের মূর্তি 'লাত' আরও তিন বছর রেখে দেওয়া হোক, তারপর তা ভাঙা হোক। ইসলাম গ্রহণের পূর্বশর্ত হিসেবে তারা সালাত থেকে অব্যাহতিও চেয়েছিল, তিনি তাও দেননি। তারা দুই বছর বা এক মাসের জন্য লাত রেখে দেওয়ার দাবি জানালেও তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি এই দাবি দৃঢ়ভাবে ও স্পষ্টভাবে, কোনো দ্বিধা বা শিথিলতা ছাড়াই, প্রত্যাখ্যান করেন। কারণ মানুষকে হয় বিশ্বাস করতে হবে, নয়তো করতে হবে না; পরিণতি হয় জান্নাত, নয় জাহান্নাম। তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের এই অনুরোধ মেনে নেন যে, তারা নিজেদের হাতে তাদের মূর্তি না ভাঙুক। বরং তিনি আবু সুফিয়ান ও আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহকে সেটি ভাঙার নির্দেশ দেন। ‘আকীদাহ ও তার দাবি অনুযায়ী বাস্তবায়নের পূর্ণতার চেয়ে কম কিছুতেই তিনি সম্মত হননি। আর এর বাস্তবায়নের উপায় ও পদ্ধতির ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ সেগুলো গ্রহণ করেছেন, কারণ সেগুলো ইসলামী ‘আকীদাহর প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত নয়। অতএব ইসলামী দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে সতর্ক থাকতে হবে, যাতে বিষয়ের পূর্ণাঙ্গতা এবং তার বাস্তবায়নের পূর্ণাঙ্গতা অক্ষুণ্ণ থাকে, ফিকরাহ ও তরীকার ক্ষেত্রে কোনো আপস ছাড়াই। দাবি অনুযায়ী যেকোনো ওয়াসাইল (উপায়) ব্যবহার করায় কোনো দোষ নেই।

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

ইসলামি দাওয়াহ বহন করার জন্য আবশ্যক যে এর প্রতিটি কার্যক্রম একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যে সম্পাদিত হবে। দাওয়াহ-বাহককে সর্বদা এই লক্ষ্য সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে, তা অর্জনের দিকে কাজ করতে হবে এবং তা পূরণের জন্য অবিরাম প্রচেষ্টা চালাতে হবে। সুতরাং, দাওয়াহ-বাহক কর্মবিহীন চিন্তায় সন্তুষ্ট থাকবেন না; তিনি একে সম্মোহনী ও কাল্পনিক দর্শন বলে গণ্য করবেন। একইভাবে, কোনো লক্ষ্যবিহীন চিন্তা ও কর্মেও তিনি তৃপ্ত হবেন না, কারণ তিনি একে এমন এক ঘূর্ণিপাক মনে করবেন যা শেষ পর্যন্ত উদাসীনতা ও হতাশায় পরিণত হয়। বরং দাওয়াহ-বাহককে চিন্তাকে কর্মের সাথে যুক্ত করার এবং উভয়কে একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের কাজে একত্রিত করার ওপর জোর দিতে হবে, যে লক্ষ্য বাস্তবভাবে পূরণ হবে এবং অস্তিত্বে আসবে।

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কায় ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব বহন করতেন। যখন তিনি উপলব্ধি করলেন যে সেখানকার সমাজ ইসলামকে সমাজব্যবস্থা হিসেবে গ্রহণ করবে না, তখন তিনি মদীনার সমাজকে প্রস্তুত করতে শুরু করলেন। মদীনায় তিনি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করলেন, এবং এর মাধ্যমে ইসলামকে বাস্তবায়ন করলেন, এর বার্তা বহন করলেন, এবং উম্মাহকে তাঁর পরে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য এবং তিনি যে পথ নির্দেশ করে গিয়েছিলেন সেই একই পথে অগ্রসর হওয়ার জন্য প্রস্তুত করলেন। অতএব, যে পরিস্থিতিতে কোনো খলীফা নেই, সেখানে ইসলামী দাওয়াহ বহন করতে হলে ইসলামের প্রতি আহ্বান এবং ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার আহ্বান অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে, এবং এজন্য ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করতে হবে, যে রাষ্ট্র ইসলামকে বাস্তবায়ন করবে এবং বিশ্বের কাছে তার বার্তা পৌঁছে দেবে। এভাবে দাওয়াহ তখন উম্মাহরভেতরে ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনরায় প্রতিষ্ঠার আহ্বান থেকে স্থানান্তরিত হয়ে ইসলামী রাষ্ট্রের মাধ্যমে পরিচালিত বিশ্বের প্রতি আহ্বানে পরিণত হয়, এবং ইসলামী বিশ্বের অভ্যন্তরে স্থানীয় দাওয়াহ থেকে সার্বজনীন দাওয়াহে রূপ নেয়।

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

ইসলামের প্রতি আহ্বানে স্পষ্টভাবে প্রচলিত ভ্রান্ত মতবাদগুলোর সংশোধন অন্তর্ভুক্ত থাকা উচিত, আল্লাহ (SWT)-এর সাথে সম্পর্ককে সুদৃঢ় করতে হবে, এবং মানুষের সমস্যাগুলোর সমাধান দিতে হবে, যাতে জীবনের সকল ক্ষেত্রে দাওয়াহ প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। নবী ﷺ মক্কার মানুষের কাছে নিম্নোক্ত আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতেন:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক। [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

এটি নিশ্চয়ই এক সম্মানিত রাসূলের (সা.) বাণী। এটি কোনো কবির কথা নয়। তোমরা খুব কমই বিশ্বাস করো। [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

"যারা মাপে কম দেয় তাদের জন্য ধ্বংস, যারা মানুষের কাছ থেকে মেপে নেওয়ার সময় পুরো আদায় করে নেয়, কিন্তু যখন তারা মানুষকে মেপে বা ওজন করে দেয়, তখন তাদের প্রাপ্যের চেয়ে কম দেয়।" [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

"যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, নিশ্চয়ই তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত; এটাই মহাসাফল্য (সকল কামনা পূরণ)।" [সূরা আল-বুরূজ: ১১] তিনি মদীনায় তিলাওয়াত করতেন:

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

সালাত কায়েম করো এবং নিয়মিত যাকাত আদায় করো। [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

তিনি এটিও তিলাওয়াত করতেন:

He also recited:

"তোমরা হালকা হও বা ভারী, বেরিয়ে পড়ো এবং আল্লাহর পথে তোমাদের সম্পদ ও নিজেদের দিয়ে জিহাদ ও সংগ্রাম করো।" [সূরা আত-তাওবা: ৪১] আর তিনি এটি তিলাওয়াত করতেন:

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একে অপরের সাথে ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো। [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

"যাতে এটি কেবল তোমাদের মধ্যকার ধনীদের মধ্যে আবর্তিত একটি চক্র হয়ে না থাকে।" [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

"জাহান্নামের অধিবাসীরা ও জান্নাতের অধিবাসীরা সমান নয়। জান্নাতের অধিবাসীরাই সফলকাম।" [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

সেই অনুযায়ী ইসলামী দাওয়াহ মানুষের কাছে সেই ব্যবস্থা পৌঁছে দেওয়া উচিত, যার মাধ্যমে তারা তাদের দৈনন্দিন জীবনের সমস্যাগুলোর সমাধান করবে। কারণ ইসলামী দাওয়াহর সফলতার রহস্য হলো এটি সুস্পষ্ট ও প্রাণবন্ত এবং মানুষকে একজন মানুষ হিসেবে সামগ্রিকভাবে সম্বোধন করে, এর ফলে তার মধ্যে একটি সর্বাত্মক ও মৌলিক পরিবর্তন সাধিত হয়।

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

দাওয়াতের বাহকরা যদি নিজেদের মধ্যে পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার প্রেরণা গেঁথে না নেন, তবে তাঁদের দায়িত্ব বহন করা এবং তা কার্যকরভাবে পালন করা অসম্ভব। তাঁদের অবিরাম সত্যের সন্ধান করতে হবে, নিজেদের জানা সবকিছুকে ক্রমাগত যাচাই করতে হবে, যাতে তাঁদের বোঝাপড়াকে (বিষয়সমূহের) যেকোনো বহিরাগত চিন্তা থেকে পরিশুদ্ধ করা যায়, এবং সেই বোঝাপড়া থেকে এর কাছাকাছি অর্থের যা কিছু আটকে যাওয়ার সম্ভাবনা আছে, তা দূর করতে হবে। এভাবেই তাঁদের বহন করা ধারণা বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট থাকবে। চিন্তার বিশুদ্ধতা ও স্পষ্টতাই ইসলামের সফলতা এবং এই সফলতার ধারাবাহিকতার একমাত্র নিশ্চয়তা।

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

দাওয়াহর বাহকদের এই দায়িত্ব আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কর্তব্য হিসেবে বহন করতে হবে। তারা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র সন্তুষ্টির আশায় উদ্যম ও আনন্দের সাথে এতে নিয়োজিত হবে। তারা এই কাজের বিনিময়ে কোনো পার্থিব প্রতিদান চাইবে না, এবং মানুষের কাছ থেকে প্রশংসা প্রত্যাশা করবে না। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা ছাড়া আর কিছুকেই তারা স্বীকার করবে না।

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).