প্রবন্ধ ১।

Article 1.

ইসলামি আকিদা (আকীদাহ) রাষ্ট্রের ভিত্তি গঠন করে। সরকারের কাঠামো, জবাবদিহিতা বা সরকারের সঙ্গে সংযুক্ত অন্য যেকোনো বিষয়ে এমন কিছুর অস্তিত্ব অনুমোদিত নয়, যা আকিদাকে তার উৎস হিসেবে গ্রহণ করে না। আকিদা রাষ্ট্রের সংবিধান ও শরয়ী বিধানের উৎসও। সংবিধান বা শরয়ী বিধানের সঙ্গে সংযুক্ত এমন কিছুর অস্তিত্ব অনুমোদিত নয়, যদি তা ইসলামি আকিদা থেকে উদ্ভূত না হয়।

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

প্রথম অনুচ্ছেদ ২

Article 2.

ইসলামের দারুল ইসলাম (Dar al-Islam) হলো সেই সত্তা, যা জীবনের বিষয়গুলোতে ইসলামের বিধানসমূহ প্রয়োগ করে এবং যার নিরাপত্তা মুসলিমদের দ্বারা রক্ষিত হয়। কুফরের দারুল কুফর (Dar al-Kufr) হলো সেই সত্তা, যা কুফরের বিধানসমূহ প্রয়োগ করে এবং যার নিরাপত্তা কাফিরদের দ্বারা রক্ষিত হয়।

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

অনুচ্ছেদ ৩

Article 3.

খলীফা ইসলামী বিধান (আহকাম শরীয়াহ) গ্রহণ করার ক্ষমতা রাখেন, যা সংবিধান ও বিধিমালা হিসেবে প্রণীত হবে। একবার খলীফা কোনো ইসলামী বিধান গ্রহণ করলে, কেবল সেই বিধানটিই হবে অবশ্য পালনীয় ইসলামী বিধান, যা প্রণয়ন করা এবং অতঃপর বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। প্রত্যেক নাগরিককে সেই গৃহীত বিধান প্রকাশ্যে ও গোপনে মেনে চলতে হবে। খসড়া সংবিধানের অনুচ্ছেদ ৪।

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

খলীফা ইবাদত সংক্রান্ত ঐশী বিধানসমূহ গ্রহণ করেন না, অর্থাৎ যাকাত ও জিহাদ সংক্রান্ত বিষয় ছাড়া। আর তিনি ইসলামী আকীদার সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো চিন্তাধারাও গ্রহণ করেন না।

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

অনুচ্ছেদ ৫।

Article 5.

ইসলামী রাষ্ট্রের সকল নাগরিক আল্লাহ প্রদত্ত অধিকার ভোগ করার এবং কর্তব্য পালন করার অধিকারী।

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

অনুচ্ছেদ ৬

Article 6.

রাষ্ট্রের সকল নাগরিককে ধর্ম, বর্ণ, গায়ের রং বা অন্য যেকোনো বিষয় নির্বিশেষে সমানভাবে গণ্য করতে হবে। শাসনকার্য, বিচারকার্য কিংবা প্রশাসনিক কার্যাবলি, সকল ক্ষেত্রে রাষ্ট্র তার নাগরিকদের মধ্যে বৈষম্য করা থেকে বিরত থাকতে বাধ্য।

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

আর্টিকেল ৭

Article 7

রাষ্ট্র ইসলামী রাষ্ট্রের নাগরিকত্ব ধারণকারী সকল নাগরিকের উপর ঐশী বিধান বাস্তবায়ন করে, তারা মুসলিম হোক বা না হোক, নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

a. ইসলামী শরিয়াহ সকল মুসলমানের উপর তার সম্পূর্ণতায়, কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই বাস্তবায়িত হয়। b. অমুসলিমদের নিজেদের বিশ্বাস ও ইবাদত অনুসরণের অনুমতি রয়েছে।

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

গ. যারা ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়ার অপরাধে দোষী, তারা যদি নিজেরাই ইসলাম ত্যাগ করে থাকে, তবে মুরতাদের বিধান অনুযায়ী তাদের মৃত্যুদণ্ড দিতে হবে। আর যদি তারা অমুসলিম হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, অর্থাৎ মুরতাদদের সন্তান হয়, তবে তাদের অবস্থান অনুযায়ী তাদের সঙ্গে অমুসলিমদের মতো আচরণ করা হবে, অর্থাৎ তারা মুশরিক বা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হবে।

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

ঘ. খাদ্য ও পোশাকের বিষয়ে অমুসলিমদের সাথে শরীয়তের বিধানসমূহের সীমার মধ্যে থেকে তাদের নিজ নিজ ধর্ম অনুযায়ী আচরণ করা হবে।

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

অমুসলিমদের মধ্যে বৈবাহিক বিষয়াবলি, তালাকসহ, তাদের নিজ নিজ ধর্ম অনুযায়ী নিষ্পত্তি করা হয়, আর অমুসলিম ও মুসলিমদের মধ্যে তা শারঈ' বিধান অনুযায়ী নিষ্পত্তি করা হয়।

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f. শরী'আহর অবশিষ্ট সকল বিষয় ও বিধান, যেমন লেনদেনের প্রয়োগ, দণ্ডবিধি ও আদালতে সাক্ষ্য-প্রমাণ, রাষ্ট্র-শাসনব্যবস্থা ও অর্থনীতি—এসব রাষ্ট্র সকলের উপর প্রয়োগ করবে, মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে। এর মধ্যে চুক্তিবদ্ধ জনগণ (মু'আহাদ), জিম্মি প্রজা (আহলু যিম্মাহ) এবং ইসলামের কর্তৃত্ব মেনে নেওয়া সকলেই অন্তর্ভুক্ত। এসব ব্যক্তির উপর প্রয়োগ রাষ্ট্রের প্রজাদের উপর প্রয়োগের মতোই হবে। রাষ্ট্রদূত ও দূতগণ কূটনৈতিক দায়মুক্তি ভোগ করবেন।

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

আর্টিকেল ৮

Article 8.

আরবি হলো ইসলামের ভাষা এবং রাষ্ট্রের একমাত্র ভাষা।

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

অনুচ্ছেদ ৯।

Article 9.

ইজতিহাদ (শরয়ী হুকুম আহরণের জন্য ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা) ফরযে কিফায়া (সমষ্টিগত দায়িত্ব)। যে কোনো মুসলিমের ইজতিহাদ করার অধিকার রয়েছে, যদি সে তা সম্পাদনের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তাবলি অর্জন করে থাকে।

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

আর্টিকেল ১০।

Article 10.

ইসলামে কোনো পুরোহিততন্ত্র (clergy) নেই, কারণ ইসলামের দায়িত্ব সকল মুসলিমের উপর সমানভাবে বর্তায়। রাষ্ট্র মুসলিমদের মধ্যে পুরোহিততন্ত্রের অস্তিত্ব বোঝায় এমন যেকোনো কিছু প্রতিরোধ করবে।

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

আর্টিকেল ১১।

Article 11.

রাষ্ট্রের প্রাথমিক দায়িত্ব হলো ইসলামের দাওয়াহ (দাওয়াত) প্রচার করা।

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

অনুচ্ছেদ ১২।

Article 12.

শরয়ী আহকামের (আহকাম শারঈয়াহ) জন্য কেবল এই দলিলসমূহই বিবেচনায় নেওয়া যাবে: কুরআন, সুন্নাহ, সাহাবিদের ইজমা (ইজমা আস-সাহাবাহ) এবং কিয়াস। এই দলিলসমূহ ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে বিধান প্রণয়ন করা যাবে না। ধারা ১৩।

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

প্রত্যেক ব্যক্তি প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত নির্দোষ। কোনো ব্যক্তিকে আদালতের রায় ছাড়া শাস্তি দেওয়া যাবে না। নির্যাতন করা সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ, এবং যে কেউ কারও উপর নির্যাতন চালাবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

ধারা ১৪।

Article 14.

মানুষের সকল কর্ম মূলত ঐশী বিধানসমূহ (আহকাম শরিয়াহ) দ্বারা সীমাবদ্ধ, এবং কোনো কর্মের হুকুম (বিধান) জানা না পর্যন্ত তা সম্পাদন করা যাবে না। প্রতিটি বস্তু বা জিনিস মূলত বৈধ, অর্থাৎ হালাল, যতক্ষণ না তার নিষিদ্ধতার কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়।

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

অনুচ্ছেদ ১৫।

Article 15.

যে কোনো উপায় যা সম্ভবত কোনো নিষিদ্ধ বিষয় (হারাম)-এর দিকে নিয়ে যায়, তা নিজেই হারাম। তবে যদি শুধু আশঙ্কা থাকে যে তা কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে নিয়ে যেতে পারে, তাহলে তা হারাম হবে না।

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.