সাহাবিদের যুগে মুসলমানরা নিজেরাই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে আহকামে শরইয়্যাহ নির্ধারণ করত। বিচারকরা মানুষের বিবাদ মীমাংসা করার সময় তাদের সামনে আসা প্রতিটি বিষয় বা ঘটনার জন্য নিজেরাই হুকমে শরয়ী ইস্তিম্বাত করতেন। শাসকরা, আমীরুল মু'মিনীন থেকে শুরু করে ওয়ালী প্রমুখ পর্যন্ত, তাদের শাসনামলে উদ্ভূত প্রতিটি সমস্যার সমাধানের জন্য নিজেরাই আহকামে শরইয়্যাহ ইস্তিম্বাত করতেন। আবু মূসা আল-আশআরী ও শুরাইহ (রা) ছিলেন দুজন বিচারক (কাযী) যারা নিজেদের ইজতিহাদের মাধ্যমে আহকাম ইস্তিম্বাত করে বিচার করতেন। মু'আয ইবনে জাবাল (রা) নবী (ﷺ)-এর যুগে একজন ওয়ালী (শাসনকর্তা) ছিলেন এবং তিনি নিজের ইজতিহাদের মাধ্যমে আহকাম ইস্তিম্বাত করে নিজ ওয়িলায়াতে শাসন করতেন। আবু বকর ও উমর (রা) উভয়েই শাসনামলে নিজেরাই আহকাম ইস্তিম্বাত করতেন এবং তাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী মানুষের মাঝে শাসন করতেন। মুআবিয়া ও আমর ইবনুল আস ছিলেন দুজন ওয়ালী যারা নিজেদের ইজতিহাদের মাধ্যমে নিজেদের জন্য আহকাম ইস্তিম্বাত করতেন এবং নিজ নিজ প্রদেশে সেই অনুযায়ী মানুষের উপর শাসন করতেন। বিচারক ও ওয়ালীদের ইজতিহাদ থাকা সত্ত্বেও খলীফা নির্দিষ্ট কিছু আহকাম গ্রহণ করতেন এবং মানুষকে সেগুলো কার্যকর করার নির্দেশ দিতেন; যারা সেই গৃহীত বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করতে বাধ্য থাকত, তারা সেসব বিধানের ব্যাপারে নিজেদের মত ও ইজতিহাদ ত্যাগ করত। কারণ হুকমে শরয়ী বলে, ইমামের নির্দেশ প্রকাশ্যে ও গোপনে উভয় ক্ষেত্রেই কার্যকর করতে হবে। এর উদাহরণ হলো আবু বকরের গৃহীত সিদ্ধান্ত যে, এক বৈঠকে তিন তালাক উচ্চারণ করলে তা কেবল এক তালাক গণ্য হবে, এবং তাঁর গৃহীত সিদ্ধান্ত যে, ইসলাম গ্রহণের সময় বা অন্য যে কোনো বিষয় নির্বিশেষে মুসলমানদের মধ্যে সমানভাবে সম্পদ বণ্টন করতে হবে। মুসলমানরা এসব গ্রহণে আবু বকরের অনুসরণ করেছে এবং বিচারক ও ওয়ালীরা সেগুলো কার্যকর করেছেন। এরপর উমর (রা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলে একই বিষয়ে তিনি ভিন্ন মত গ্রহণ করেন। তিনি মানুষদের বাধ্য করেছিলেন যে, এক বৈঠকে তিন তালাকের উচ্চারণকে তিন তালাক হিসেবে গ্রহণ ও কার্যকর করতে হবে, এবং তিনি সম্পদ বণ্টন করেছিলেন ভিন্নভাবে, মানুষ কখন ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং প্রয়োজন অনুযায়ী। মুসলমানরা এই সিদ্ধান্তগুলোতে 'উমারের অনুসরণ করেছিল, এবং বিচারক ও শাসকরা সেগুলো কার্যকর করেছিলেন। 'উমার আরও সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে যুদ্ধে অর্জিত ভূমি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার)-এর মালিকানাধীন গনিমত হবে, যেখানে মূল মালিকরা দখল বজায় রাখবেন এবং ভূমি মুজাহিদ সৈন্য বা মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করা হবে না। শাসক ও বিচারকরা এই সিদ্ধান্তেও তাঁর অনুসরণ করেছিলেন এবং তিনি যে বিধানগুলো গ্রহণ করেছিলেন সেগুলো বাস্তবায়ন করেছিলেন। সুতরাং সাহাবিগণের ইজমা (ইজমাউস সাহাবা) এ কথা নিশ্চিত করে যে ইমামের কিছু বিধান গ্রহণ করার এবং সেগুলো কার্যকর করার আদেশ দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে, এবং মুসলমানদের তাঁর আনুগত্য করতে হবে, যদিও তাদের ইজতিহাদ তার থেকে ভিন্ন হয়। সুপরিচিত শরিয়াহ মূলনীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে:

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

সুলতানের অধিকার আছে বাস্তব সমস্যাগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী যত ফরমান (আদেশ) জারি করার।

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

ইমামের সিদ্ধান্ত মতভেদের অবসান ঘটায়; এবং।

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

ইমামের আদেশ প্রকাশ্যে ও গোপনে কার্যকর করা হয়।

"The Imam's command is executed openly and covertly".

এরপর থেকে খলীফাগণ নির্দিষ্ট কিছু আহকাম গ্রহণ করতে শুরু করেন। যেমন, হারূন আর-রশীদ অর্থনৈতিক বিষয়ে কিতাবুল খারাজ গ্রহণ করেন এবং তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত আহকামসমূহ বাস্তবায়ন করা সকল মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক করে দেন।

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.