«Hablan de querer restablecer lo que podría llamarse el Califato del siglo VII. Así estaba organizado el mundo hace 1.200 o 1.300 años, cuando el Islam o los musulmanes controlaban prácticamente todo, desde Portugal y España en Occidente; a lo largo del Mediterráneo hasta el norte de África; todo el norte de África; Oriente Medio; hasta los Balcanes; las repúblicas de Asia Central; el extremo sur de Rusia; una buena franja de la India; y hasta la actual Indonesia. En cierto sentido, desde Bali y Yakarta en un extremo hasta Madrid en el otro». — Ex vicepresidente de Estados Unidos Cheney En diciembre de 2004, el Consejo Nacional de Inteligencia de la CIA predijo que en el año 2020 surgiría un nuevo Califato en la escena mundial. Las conclusiones se publicaron en un informe de 123 páginas titulado «Mapping the Global Future» («Trazando el futuro global»). El objetivo del informe era preparar a la siguiente administración Bush para los desafíos que se avecinaban, proyectando las tendencias actuales que podrían suponer una amenaza para los intereses de Estados Unidos. El informe se presentó al presidente de Estados Unidos, a los miembros del Congreso, a los miembros del gabinete y a los principales funcionarios implicados en la elaboración de políticas.

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

Lo más llamativo del informe es que está lleno de referencias al islam político y a los diversos desafíos que representa para los intereses de Estados Unidos en el futuro previsible. Incluso incluye un escenario ficticio que describe el surgimiento de un Estado califal en 2020 y su impacto en la situación internacional.

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

Sin embargo, el informe se basa en supuestos que socavan su validez en varias partes, especialmente en la sección sobre el Califato. A continuación se ofrece una crítica de algunos de los argumentos planteados en el escenario ficticio: - El informe afirma que la fortaleza del nuevo Califato surgirá de los esfuerzos de un movimiento islámico global que se haga con el poder. Es posible que un movimiento islámico global pueda incitar a la desobediencia civil o promover un golpe de Estado para instaurar el Califato, pero su fortaleza y su perdurabilidad dependen de algo completamente distinto.

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

La convicción intelectual en un conjunto común de valores entre los ciudadanos de un estado es la medida de la fortaleza del estado, y no el movimiento que lo fundó. La Unión Soviética colapsó no porque careciera de tecnología, sino porque su pueblo abandonó el comunismo y el partido comunista fue incapaz de convencerlo de lo contrario.

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

Una evaluación precisa de las convicciones de las masas musulmanas respecto a la reanudación del modo de vida islámico mediante el restablecimiento del Califato es el factor más importante, por sí solo, para determinar si el Califato tendrá éxito o fracasará en el siglo XXI. Esto es más importante que la tecnología y los recursos, ambos de los cuales pueden obtenerse rápidamente siempre que el Califato sea capaz de defenderse y basar su progreso exclusivamente en la ideología islámica.

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

Siempre que se toman los movimientos islámicos como único criterio para estimar el alcance del resurgimiento islámico en los países musulmanes, surge inevitablemente una imagen distorsionada. La CIA no es la única que emplea este criterio erróneo. La práctica está muy extendida y ha contaminado el análisis de think tanks respetados y los escritos de algunos comentaristas notables, como Francis Fukuyama y Samuel P. Huntington.

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

Este defecto no es resultado de su malicia hacia el Islam, sino que se debe a su adhesión a la filosofía del individualismo, que ha distorsionado su comprensión de la sociedad y la ha reducido a un conjunto de individuos.

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

Una comprensión adecuada de la sociedad revela que está compuesta por individuos, unidos entre sí por pensamientos y emociones comunes, y que viven bajo un sistema específico. El grado de apoyo de las personas hacia el sistema de gobierno existente o hacia un sistema alternativo de gobierno solo puede determinarse mediante la evaluación de estos pensamientos y emociones comunes.

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

El apego al individualismo ha llevado a Occidente a subestimar gravemente la profundidad con que los pensamientos y sentimientos islámicos han penetrado en los países musulmanes, y también a calcular mal el amplio apoyo al restablecimiento del Califato.

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

Otro punto de controversia en el informe es la afirmación de que el surgimiento del Califato no provocará que los regímenes de los países musulmanes caigan uno tras otro: el efecto dominó.

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

Nuevamente, esta comprensión se deriva de una comprensión errónea de la sociedad. Un estudio superficial del mundo musulmán muestra que existe una fuerte polarización de opiniones entre los regímenes y los pueblos que gobiernan. Antes del colapso del régimen baathista, Sadam, un ateo, pronunciaba discursos salpicados de términos islámicos. Lo hacía porque se dio cuenta de que la gente ya no estaba motivada por el baazismo, el secularismo o el arabismo, y sólo respondía al islam. De manera similar, cuando Musharraf se alineó con la guerra de Estados Unidos contra Afganistán, tuvo que citar extensos pasajes de la vida del Mensajero de Allah ﷺ para justificar su postura.

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

El conflicto entre mantener el orden secular e impedir que el islam político alcance el poder es algo cotidiano en gran parte del mundo musulmán. Los regímenes del mundo musulmán son vistos como custodios de los intereses occidentales y como antagonistas del islam. Los musulmanes simplemente aborrecen a estos regímenes y anhelan acabar con su existencia. La única razón por la que estos regímenes sobreviven es el apoyo tenaz de los gobiernos occidentales.

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

Hoy, la Ummah islámica se encuentra al borde de un cambio trascendental, tal como lo estaban los países del Pacto de Varsovia hace unos 18 años. La Cortina de Hierro cayó porque la gente había cambiado su punto de vista del comunismo al capitalismo. De manera similar, la Ummah musulmana ha abandonado tanto el comunismo como el capitalismo, y espera la aparición del Califato, que hará que estos regímenes colapsen de forma espectacular, para ser absorbidos después por el Califato.

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

Finalmente, el informe afirma que los musulmanes no podrían resistir las tentaciones del materialismo occidental, lo que los llevaría a huir de las costas del nuevo Califato. Esta visión se basa, sin duda, en la noción occidental predominante de que el Califato es la antítesis de la modernización.

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

Otro factor que refuerza esta percepción entre los occidentales es el actual éxodo de musulmanes desde el mundo islámico hacia Occidente.

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

Nada podría estar más lejos de la verdad. En primer lugar, el Califato que los musulmanes desean establecer es el Califato bien guiado, que estuvo en el cénit de la civilización humana. Es un hecho histórico ampliamente reconocido por varios eminentes expertos en el Islam, entre ellos, y de manera destacada, Bernard Lewis.

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

En segundo lugar, la migración masiva de musulmanes hacia Occidente es una consecuencia de las aventuras de la política exterior occidental en el mundo musulmán, y no de una supuesta fascinación de los musulmanes por los valores occidentales. La mayoría de los migrantes, si no todos, son migrantes económicos o solicitantes de asilo político que huyen de la tiranía de regímenes a menudo respaldados por gobiernos occidentales.

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

Incluso aquellos musulmanes que se han asentado en Occidente aún no han adoptado los valores seculares por temor a corromper su Islam.

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

El reciente esfuerzo de Europa por obligar a su población musulmana a adoptar valores occidentales revela mucho sobre la obsesión de Europa por secularizar a los musulmanes, y contradice la imagen estereotipada que los medios occidentales proyectan, según la cual los países musulmanes suplican ser occidentalizados.

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

La tipificación de los musulmanes se basa en la comprensión errónea del sentimiento antioccidental que impregna el mundo musulmán. A menudo, en los círculos occidentales, los sentimientos antioccidentales se equiparan con el rechazo total de la civilización occidental y se atribuyen al campo fundamentalista.

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

Para empeorar las cosas, el deseo de los musulmanes de poseer productos occidentales se interpreta como un anhelo del estilo de vida occidental. Los occidentales suelen clasificar a quienes muestran admiración por los productos occidentales dentro del grupo de los moderados.

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

Encasillar a los musulmanes en estos dos bandos según tales interpretaciones es erróneo. Esto se debe a que la retórica antioccidental que se encuentra entre los musulmanes es una denuncia de la cultura occidental y no de los productos occidentales. Asimismo, la expresión de admiración por los productos occidentales es un reconocimiento de la calidad superior de los bienes y no una afirmación de la aceptación total de la cultura occidental.

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

Por primera vez en muchos años, el mundo musulmán ha experimentado una transformación radical en la manera de determinar qué aspectos del estilo de vida occidental pueden ser aceptados o rechazados en relación con el Islam. Hoy en día, los musulmanes aceptan productos occidentales como los DVD, las antenas parabólicas y los televisores únicamente porque tales artículos no contradicen su visión islámica. En cambio, conceptos occidentales como la libertad, la democracia y el individualismo son descartados por considerarse contrarios al Islam.

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

Anteriormente, el mundo musulmán estaba dividido entre dos facciones, es decir, los modernistas, que querían adoptar todo lo de Occidente, y los tradicionalistas, que estaban empeñados en rechazar todos los aspectos de la civilización occidental. Esta mentalidad frenó el progreso y permitió a Occidente establecer su hegemonía sobre las tierras musulmanas.

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

Hoy en día, no son los musulmanes quienes se frenan a sí mismos en el avance humano y en la respuesta a las exigencias del siglo XXI, sino Occidente, que elige reprimir estos avances y se empeña en imponer sus valores a las masas musulmanas en connivencia con los regímenes del mundo musulmán.

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

Esta actitud no solo ha contribuido a la incomprensión del Islam por parte de Occidente, sino que también ha alentado a Occidente a establecer una relación inequitativa con el mundo musulmán.

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

Además, esta mentalidad ha llevado a Occidente a rechazar todo lo relacionado con el Islam. La ocupación de Irak y Afganistán por parte de Occidente ya ha puesto de manifiesto el abuso contra el pueblo musulmán, el saqueo de sus tierras y la denigración del Islam.

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

Si no se revierte esta actitud, Occidente se encontrará en una posición precaria en dos frentes. En primer lugar, el Califato será un Estado fuerte y progresista que trazará un nuevo destino para el pueblo musulmán tras liberarlo de la hegemonía política, militar y económica de Occidente. Occidente, debilitado por esta brusca pérdida de control, tendrá dificultades para mantener su dominio en los asuntos mundiales. En segundo lugar, el Califato aprovechará con rapidez la sinergia entre el Islam y la ciencia, superando así a Occidente en inventos, tecnologías y nuevos descubrimientos científicos.

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

Dada las actitudes negativas de Occidente hacia todo lo relacionado con el Islam, este se encontrará cerrando las puertas al conocimiento y privando a su pueblo del progreso y de los desafíos del siglo XXI.

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

23 de enero de 2005

January 23, 2005