“وقتی مسائل مربوط به اراده، تصمیم، عقل یا انتخاب عمل مطرح می‌شود، علم انسانی درمانده می‌شود.” — نوام چامسکی شبیه‌سازی (کلونینگ) بار دیگر بحث جاری پیرامون نگرانی‌های اخلاقی را برانگیخته است؛ نگرانی‌هایی که دانشمندان، زیست‌اخلاق‌دانان، سیاستمداران و شخصیت‌های مذهبی می‌کوشند آن‌ها را بر حسب درست و نادرست تعریف کنند. دانشمندانی که از شبیه‌سازی حمایت می‌کنند استدلال می‌کنند که مواد بافتی جنین‌های شبیه‌سازی‌شده می‌تواند به پیشرفت‌هایی در درمان بیماری‌های شدید انسانی مانند پارکینسون، بیماری نورون حرکتی یا دیابت منجر شود. از سوی دیگر، کلیسا و فعالان طرفدار حیات استدلال می‌کنند که شبیه‌سازی جنین، خود حیات است و پایان دادن به یک جنین هیچ تفاوتی با پایان دادن به حیات هر انسان دیگری ندارد. سیاستمداران غربی نیز در میان این دو دیدگاه عمیقاً دچار اختلاف‌اند. در سال ۲۰۰۳، سخنگوی کاخ سفید گفت که جرج بوش، رئیس‌جمهور آمریکا، این خبر را «به‌شدت نگران‌کننده» یافته است و افزود که این خبر بر ضرورت قانونی برای منع همه‌گونه شبیه‌سازی انسانی در آمریکا تأکید می‌کند. در مقابل، سیاستمداران دیگر، به‌ویژه آنانی که پیوندهای نزدیکی با شرکت‌های زیست‌فناوری دارند، حامیان پرشور شبیه‌سازی انسانی هستند. پس چه کسی حق دارد؟

“As soon as questions of will or decision or reason or choice of action arise, human science is at a loss.” -- Noam Chomsky loning has rekindled the ongoing debate centred on ethical concerns, which scientists, procreationists, politicians and religious personalities are struggling to define in terms of right and wrong. Scientists, who favour cloning, argue that the tissue material from cloned embryos could lead to breakthroughs in the treatment of severe human diseases such as Parkinson’ s, Motor Neuron or Diabetes. On the other hand the Church and pro-life campaigners argue that the cloning of embryos constitutes life, and to terminate an embryo would be no different to terminating the life of any other human being. Western politicians are also deeply divided between the two views. In 2003, White House spokesman said that US President George Bush had found the news “deeply troubling”, and added that the news underscored the need for legislation to ban all human cloning in the US. While other politicians most notably those with close ties with biotechnology firms are fervent supporters of human cloning. So who is right?

بسیاری از مردم در غرب بر این باورند که علم کاملاً توانایی آن را دارد که حقایقی دربارۀ رفتار انسان فراهم کند، و این حقایق به نوبه‌ی خود می‌توانند برای اداره‌ی زندگی مردم به کار روند. این دیدگاه نادرست است، زیرا اندیشۀ علمی نوع خاصی از اندیشه است که تنها برای مطالعۀ اشیای مادی در شرایط آزمایشگاهی مناسب است. در این شرایط هیچ حقیقت اخلاقی آشکار یا کشف نمی‌شود. این بدان سبب است که اشیای مادی دارای ویژگی اخلاقی ذاتی نیستند که در جریان آزمایش به صورت درست یا نادرست نمایان شود.

Many people in the West believe that science is fully capable of providing truths about human behaviour, which in turn can be used to govern people’ s lives. This view is erroneous as the scientific thought is a particular type of thought only suited to the study of material objects under laboratory conditions. Under these conditions no ethical truths are revealed or discovered. This is because material objects do not possess an inherent ethical attribute, which during experimentation manifests itself as right or wrong.

روشن است که علم تنها می‌تواند توضیح دهد که چیزها چگونه کار می‌کنند و نمی‌تواند به پرسش‌هایی مانند «آیا این درست است؟» یا «آیا باید این کار مجاز باشد؟» پاسخ دهد. همین استدلال در مورد آنچه به‌اصطلاح مطالعه علمی رفتار انسان نامیده می‌شود نیز صادق است. انسان‌ها با یک نظام اخلاقی متولد نمی‌شوند و کنش‌های انسانی نیز ذاتاً دارای کیفیت اخلاقی نیستند که دانشمند را در تعیین درست یا نادرست بودن آن کنش یاری دهد. برای نمونه، علم می‌تواند فرایند تولid مثل را توضیح دهد، اما آیا می‌تواند به ما بگوید که آیا داشتن روابط جنسی در چارچوب ازدواج یا خارج از آن، میان برادر و خواهر یا میان یک بزرگسال و یک کودک درست است؟ کسانی که به روابط محارم یا سوءاستفاده جنسی از کودکان روی می‌آورند، از سوی جامعه منحرف خوانده شده و مورد نفرت قرار می‌گیرند. تا همین اواخر درباره روابط همجنس‌گرایانه نیز همین سخن گفته می‌شد، تا آنکه افکار عمومی تغییر کرد و همجنس‌گرایی به عنوان یک اندیشه پذیرفتنی شد.

Science can only provide explanation of how things function and cannot answer questions such as ‘is it right?’ , or ‘should this be allowed?’ The same argument applies to the so called scientific study of human behaviour. Human beings are not born with an ethical code, nor do human actions have an intrinsic ethical quality, which helps the scientist decide whether the action is right or wrong. For instance science can explain the process by which procreation occurs, but can it tell us whether it is right to have sexual relationships in or out of wedlock, between brother and sister or between an adult and a child? Those who choose to engage in incest or sexually abuse children are branded deviants and abhorred by society. The same was said about homosexual relationships, until recently, when public opinion was changed to make homosexuality acceptable as an idea.

دانشمندی سپس این نظر را مطرح کرد که برخی افراد با گرایش به ترجیح دادن افراد هم‌جنس خود به دنیا می‌آیند. اگر ثابت می‌شد که افراد با تمایل به ارتکاب زنا با محارم، سوءاستفاده جنسی از کودکان یا قتل به دنیا می‌آیند، آیا این امر به هیچ وجه آن اعمال را درست می‌کرد؟ آیا جامعه این کارها را پذیرفتنی می‌دانست؟

Scientist then suggested that some people were born with the inclination to prefer people of the same gender. If it were proven that people were born with a tendency to commit incest, sexually abuse children or murder would that in any way make it right? Would these actions be regarded as acceptable by society?

علم قادر نیست که درباره اعمال انسانی داوری اخلاقی صادر کند و هرگز نمی‌تواند برای بشریت نظام اخلاقی فراهم آورد. در واقع، مردم بر اساس یک دیدگاه مشخص نسبت به زندگی زندگی می‌کنند، و همان دیدگاه است که تمایلات و سلایق آنان را شکل می‌دهد.

Science is unable to pass ethical judgements especially on human actions and can never provide a code of ethics for mankind. In reality, people live according to a specific viewpoint of life, which shapes their inclinations and tastes.

این دیدگاه نسبت به زندگی از یک عقیده سرچشمه می‌گیرد و نظامی مشخص را پدید می‌آورد که مردم را به هم پیوند می‌دهد تا جامعه‌ای متمایز شکل گیرد. عقیده، همراه با دیدگاهش نسبت به زندگی، نظام اخلاقی‌ای را پدید می‌آورد که مسئولیت اداره‌ی جامعه را بر عهده دارد.

This viewpoint of life emanates from a creed and gives rise to a specific system, which binds people together to produce a distinctive society. The creed coupled with its viewpoint of life produces a code of ethics responsible for governing society.

در جوامع غربی، این مکتب سکولار و دیدگاه آن درباره زندگی، که بر پایه سود استوار است، تعیین می‌کند چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است. در عمل، سیاستمدارانی که نمایندگان منتخب مردم هستند، مسئولیت تصمیم‌گیری درباره درست و نادرست را از سوی جامعه بر عهده دارند. سیاستمداران ممکن است در جریان قانون‌گذاری به حقایق علمی یا استدلال‌هایی از منابع دیگر توجه کنند، اما در نهایت دیدگاه غربی، یعنی سود، است که اخلاق را تعیین می‌کند. از این رو، معمولاً می‌توان سیاستمدارانی غربی را یافت که به دیدگاه‌های اخلاقی‌ای پایبندند که بیشترین سود را برای خودشان و حامیانشان فراهم می‌آورد. معمولاً حامیان چنین دیدگاه‌هایی گروه‌های ذی‌نفوذ قدرتمندی مانند شرکت‌های بزرگ، صنعتگران ثروتمند و سازمان‌های تأثیرگذار هستند. اغلب میان این گروه‌های قدرتمند تعارض وجود دارد، زیرا هر گروه با لابی‌گری نزد سیاستمداران می‌کوشد منافع خود را حفظ کند. در چنین شرایطی، سیاستمداران به دنبال یک راه‌حل سازشی هستند تا این گروه‌های ذی‌نفوذ را راضی نگه دارند. با این حال، در هر دو حالت هیچ تلاش جدی‌ای برای جستجوی حقیقت صورت نمی‌گیرد؛ مهم‌ترین دغدغه همه طرف‌ها حفظ منافع خودشان است. برای نمونه، در مسئله شبیه‌سازی انسان، حزب «کارگر نو» به رهبری تونی بلر که پیوندهای نزدیکی با شرکت‌های زیست‌فناوری دارد، از شبیه‌سازی انسانی حمایت می‌کند، در حالی که گروه‌های مخالف، مانند سازمان خیریه ضدسقط جنین «Life»، خواستار منع کامل همه اشکال شبیه‌سازی انسانی هستند.

In western societies it is the secular creed together with its view point on life based on benefit, which determines what is right and wrong. In practice the politicians who are the elected representatives of the people are given the responsibility of deciding what is right and wrong on behalf of society. Politicians may entertain scientific facts or arguments from other sources during the law making process, but ultimately the Western point of view i.e. benefit determines ethics. Therefore it is common to find western politicians subscribing to those ethical views, which provide them and their sponsors with the greatest amount of benefit. Usually the sponsors of such views are powerful interest groups such as big businesses, wealthy industrialists and influential organisations. Often there is a clash between these powerful groups as each group competes by lobbying politicians to protect their interests. In such circumstances politicians seek a compromise verdict to appease these interest groups. Nevertheless, in both cases no serious attempt is made to seek the truth, the foremost concern of all parties is to safeguard their interests. For instance on the issue of human cloning Tony Blair’ s New Labour party, which has close links with biotech companies, is in favour of human cloning, while opposition groups such as the anti-abortion charity, Life, want a total ban on all forms of human cloning.

در نهایت، دولت به دنبال راه میانه‌ای برآمد و قانونی تصویب کرد که از شبیه‌سازی جنین‌های انسانی حمایت می‌کند، اما شبیه‌سازی یک انسان را ممنوع اعلام نمود. این موضع اخلاقی قطعاً نادرست است، زیرا به پرسش اصلی پاسخی نمی‌دهد.

In the end, the government sought a middle ground and enacted legislation to support the cloning of human embryosxix, but outlawed the cloning of a human being. An ethical position which is definitely incorrect, as it fails to provide an answer to the original question.

یکی از عیب‌های بزرگ شیوهٔ زندگی غربی این است که معیارهای اخلاقی همواره بر محور منفعت تغییر و تحول می‌یابند. هیچ حقیقت یا بطلان مطلق، و هیچ درستی یا نادرستی مطلقی وجود ندارد. آنچه در یک دوره شیطانی و منفور شمرده می‌شود، در دوره‌ای دیگر ستوده و بزرگ داشته می‌شود. برای نمونه، مسائل زنا، همجنس‌گرایی، فرزندان حاصل از روابط خارج از ازدواج و مصرف حشیش را در نظر بگیرید. همهٔ این موارد در گذشته مورد نفرت بوده‌اند، اما اکنون توسط جامعه پذیرفته شده‌اند.

A major flaw of Western way of life is that ethical standards constantly evolve and change around benefit. There is no absolute truth or falsehood, right or wrong. What is viewed as evil and abhorrent in a particular age is praised and raised high at different times. Take for example the issues of adultery, homosexuality, and children born out of wedlock or the taking of cannabis. All of these issues have been despised in the past, but now are accepted by society.

به همین ترتیب، آنچه نزد برخی مردم نادرست شمرده می‌شود، نزد دیگر مردمی که ارزش‌های مشترک دارند درست تلقی می‌گردد. برای نمونه، اروپاییان مجازات اعدام را وحشیانه می‌دانند، در حالی که آمریکاییان آن را شکلی متمدنانه از مجازات می‌شمارند. این امر موجب می‌شود که مردم اعتماد خود به معیارهای اخلاقی را از دست بدهند و سرانجام جامعه از نظر اخلاقی ورشکسته و منحط گردد.

Similarly, what is considered by people as wrong is regarded by other people who share the same values as right. For example, the Europeans consider capital punishment to be barbaric whilst the Americans uphold it as a civilised form of punishment. This leads to people losing confidence in ethical standards and eventually society becomes morally bankrupt and declined.

در اسلام، حق و باطل، درست و نادرست به روشنی تعریف شده‌اند و با گذشت زمان، تغییر مکان‌ها یا تفاوت افراد دگرگون نمی‌شوند.

In Islam truth and falsehood, right and wrong are clearly defined and do not change with age, places or people.

احکام اسلامی یا معیارهای اخلاقی در اسلام ثابت‌اند و بر محور منفعت نمی‌چرخند و تابع تأثیرات محیطی نیستند. این به آن دلیل است که عقیده‌ی اسلامی خداوند را تنها فرمانروای مطلق می‌شناسد و نه انسان. تنها خداوند داور درست و نادرست است. این بدان معناست که همه‌ی کارهایی که مسلمانان انجام می‌دهند یا همه‌ی داوری‌هایی که مسلمانان درباره‌ی امور یا رویدادها صادر می‌کنند، باید با اسلام مطابقت داشته باشد.

The Islamic laws or ethical standards in Islam are fixed and do not revolve around benefit nor are subject to environmental influences. This is because the Islamic creed recognises God as the only sovereign and not man. God alone is the arbiter of what is right and what is wrong. This means that all actions undertaken by Muslims or all judgements pronounced by Muslims on things or events must comply with Islam.

اسلام انسان را در این زندگی بدون راهنمایی رها نکرده است. برعکس، اسلام در قالب قرآن و سنت فرستادهٔ خدا ﷺ، شیوهٔ زندگی کامل و جامعی را ارائه می‌دهد. متون حقوقی موجود در قرآن و سنت به‌خوبی توانایی پاسخ‌گویی به همهٔ مشکلات بشری را دارند. این به آن سبب است که متون حقوقی اسلام ظرفیت فوق‌العاده‌ای برای تولید راه‌حل‌های متعدد برای مسائلی دارند که انسان با آن‌ها روبه‌رو می‌شود، صرف‌نظر از تنوع مسئله یا پیچیدگی آن. پس دیدگاه اسلام دربارهٔ شبیه‌سازی (کلونینگ) چیست؟

Islam did not leave human beings without guidance in this life. On the contrary, Islam provides a complete and comprehensive way of life in the form of the Quran and the Sunnah of the Messenger of Allah (SAW). The legal texts found in the Quran and the Sunnah are more than capable of addressing all human problems. This is because the legal texts of Islam have an immense capacity to produce a multitude of solutions to problems encountered by human beings irrespective of diversity of the problem or its complexity. So what is Islam’ s view on cloning?

هدف از شبیه‌سازی (کلون‌سازی) در گیاهان و جانوران، بهبود کیفیت و افزایش بهره‌وری است، و همچنین یافتن درمانی طبیعی برای بسیاری از بیماری‌های رایج انسان، به‌ویژه بیماری‌های حاد، به جای استفاده از داروهای شیمیایی که عوارض جانبی زیانباری بر سلامت انسان دارند.

The aim of cloning in plants and animals is to improve quality and increase productivity, and to find a natural cure for many common human diseases, especially the acute ones, instead of using chemical drugs which have harmful side effects on mans health.

بهبود کیفیت گیاهان و حیوانات و افزایش بهره‌وری از نظر شرعی ممنوع نیست و از جمله اموری است که جایز شمرده می‌شود.

The improvement in the quality of plants and animals and the increase of productivity is not prohibited from a shari perspective, and it is among the things that are allowed.

همچنین، استفاده از گیاهان و شبیه‌سازی حیوانات برای درمان بیماری‌های انسانی، به‌ویژه بیماری‌های حاد، در اسلام جایز است. حتی توصیه‌شده است، زیرا جست‌وجوی درمان بیماری توصیه‌شده است و ساختن دارو برای درمان نیز توصیه‌شده است. امام احمد از انس روایت می‌کند که پیامبر ﷺ فرمود: «خداوند متعال بیماری و درمان را آفریده است. پس درمان را بجویید.» بنابراین، استفاده از فرایند شبیه‌سازی برای بهبود کیفیت گیاهان و افزایش بهره‌وری آن‌ها جایز است. همچنین استفاده از فرایند شبیه‌سازی برای بهبود کیفیت گاوها، گوسفندان، شترها، اسب‌ها و دیگر حیوانات، به منظور افزایش بهره‌وری این حیوانات و افزایش شمار آن‌ها، و بهره‌برداری از این امر برای درمان بسیاری از بیماری‌های انسانی، به‌ویژه بیماری‌های حاد، جایز است.

Also, the use of plants and animal cloning to cure human diseases, especially acute ones, is allowed in Islam. It is even recommended because seeking a cure for illness is recommended and manufacturing medicine for curing is recommended as well. Imam Ahmad narrates from Anas that the Prophet (SAW) said, “Allah (S.W.T) has created the illness and the cure. So seek a cure.” Therefore, it is allowed to use the cloning process to improve the quality of plants and to increase their productivity. It is also allowed to use the cloning process to improve the quality of cows, sheep, camels, horses, and other animals, in order to increase productivity of these animals and to increase their numbers, and to utilise this to cure many of the human diseases especially the acute ones.

این، حکمِ شبیه‌سازیِ گیاهان و حیوانات است. اما شبیه‌سازیِ انسان‌ها، حکمش به این شرح است:

This is the ruling concerning cloning plants and animals. As for cloning human beings, it is as follows:

برای شبیه‌سازی جنینی، زygote در رحم همسر به‌واسطه‌ی نطفه‌ی شوهر و تخمک همسر تشکیل می‌شود.

For foetal cloning, the zygote is formed in the womb of a wife as a result of the husband’ s sperm and the wife’ s egg.

آن زیگوت سپس به سلول‌های متعددی تقسیم می‌شود که می‌توانند تقسیم شده و رشد کنند. این سلول‌ها چنان تقسیم می‌شوند که هر سلول به تنهایی به یک جنین تبدیل می‌شود، به‌عنوان نسخه‌ای مشابه از زیگوت اصلی. سپس، اگر این‌ها در رحم یک زن بیگانه یا در رحم همسر دوم شوهر کاشته شوند، این دو شکل از شبیه‌سازی (کلون‌سازی) حرام است، زیرا این امر منجر به درهم‌آمیختن نسب‌ها می‌شود. سپس، این امر باعث از بین رفتن نسب می‌گردد و اسلام این را تحریم کرده است.

That zygote is then divided into many cells, which can divide and grow. These cells are divided so that each cell becomes a foetus by itself, as a duplicate of the original zygote. Then, if they were to be implanted in the womb of a foreign woman or in the womb of the husband’ s second wife, these two forms of cloning would be prohibited (Haram) because this would result in mixing of kinship. Then, it would cause loss of kinship, and Islam has prohibited this.

اگر از سوی دیگر، یک یا چند تا از این زیگوت‌ها در رحم همسر (که منبع سلول اصلی بود) کاشته شوند، آنگاه این شکل از شبیه‌سازی جایز (حلال) خواهد بود. زیرا این تکثیر زیگوتی است که از طریق یک روش پزشکی و به منظور ایجاد دوقلوهای همسان، در رحم همسر وجود داشته است. این حکم مربوط به شبیه‌سازی جنین است.

If on the other hand, one or more of these zygotes were implanted in the wife’ s womb (who was the source of the original cell) then this form of cloning would be permitted (Halal). This is because it is a multiplying of the zygote, which existed in the wife’ s womb through a medical procedure to bring about identical twins. This is the rule concerning foetal cloning.

در مورد شبیه‌سازی انسان، این کار می‌تواند چنین انجام شود: یک سلول بدنی از مرد گرفته شود، هسته‌ی آن استخراج گردد، و سپس با تخمک زن که هسته‌ی خودش پیش از آن برداشته شده، ادغام شود.

As for the cloning of humans, it could be done by taking a body cell from the male, extracting its nucleus, merging it with a female’ s egg after removing the egg’ s own nucleus.

این هسته‌ی مردانه در تخمک زنانه قرار می‌گیرد، سپس به رحم زنی منتقل می‌شود تا تقسیم و رشد کند. از این رو به جنین و سپس به نوزادی تبدیل می‌شود که همانندِ مردی است که سلول از بدن او گرفته شده است. همچنین، شبیه‌سازی را می‌توان تنها میان زنان و بدون نیاز به مرد انجام داد. این کار با گرفتن سلولی از بدن زنی و استخراج هسته‌ی آن انجام می‌شود تا با تخمک زنی ادغام گردد. سپس تخمک، پس از ادغام با هسته‌ی آن سلول، به رحم زنی منتقل می‌شود تا رشد کند و به جنین و سپس به نوزادی تبدیل شود که همانندِ زنی است که سلول از او گرفته شده است. این همان چیزی است که برای «دالی»، گوسفند، رخ داد؛ هسته از سلول پستان گوسفندی گرفته شد. سپس عناصر مربوط به پستان از این هسته جدا شد و هسته پس از خارج کردن هسته‌ی خودِ تخمک، در تخمک گوسفندی قرار گرفت. این سلول در رحم گوسفندی گذاشته شد تا تکثیر یابد، رشد کند و به جنین تبدیل شود. دالی، گوسفند، همانندِ دقیقِ گوسفند نخستی که سلول از آن گرفته شده بود، متولد شد.

This male nucleus in a female egg would be transferred to a woman’ s womb to double and grow. Hence, it would become a foetus and then a baby, which is a duplicate of the original male from whose body the cell was taken. Also, cloning could be done among females only without a need for a male. This is done by taking a cell from the body of a female and extracting its nucleus in order to merge it with a female’ s egg. Then, the egg is transferred to a woman’ s womb after it is merged with the cell’ s nucleus, to grow and become a foetus and then a baby, which is a duplicate of the female from which the cell was taken. This is what happened with Dolly, the sheep, where the nucleus was taken from a sheep’ s breast cell. Then, the elements related to the breast were taken out from this nucleus and the nucleus was placed in a sheep’ s egg after removing its own nucleus. The cell was placed in the womb of a sheep to multiply and grow, and become a foetus. Dolly, the sheep, was born as an exact duplicate of the first sheep from which the cell was taken.

این که انسان‌ها، چه مرد و چه زن، شبیه‌سازی (کلون) شوند، اگر چنین کاری انجام شود، برای جهان فاجعه‌ای خواهد بود. این حکم چه هدف از آن بهبود کیفیت و انتخاب فرزندی باشد که باهوش‌تر، نیرومندتر، شجاع‌تر، سالم‌تر یا زیباتر است، و چه هدف افزایش شمار انسان‌ها برای بالا بردن جمعیت یا تقویت دولت باشد، یکسان است. این کار حرام است به دلایل زیر:

This cloning of humans, males or females, if done, would be a disaster for the world. This would be the case whether the aim was to improve quality, select the offspring which is smarter, stronger, braver, healthier, or more beautiful, or if the aim was to increase the number in order to increase the population or to make the state stronger. It is prohibited because of the following reasons:

۱. تولید فرزند به این شیوه با روش طبیعیای که الله (سبحانه و تعالی) برای تولیدمثل انسانها و نسلشان قرار داده، متفاوت است. الله (سبحانه و تعالی) میفرماید: «و اینکه او جفتها، نر و ماده را آفرید. از نطفهای که ریخته میشود.» [قرآن ۵۳:۴۵-۴۶] و نیز میفرماید: «آیا او نطفهای از منی که ریخته میشود نبود؟ سپس خون بسته شد، پس [الله] او را آفرید و اندامش را نیکو ساخت. و از او دو جنس، نر و ماده، پدید آورد.» [قرآن ۷۵:۳۷-۳۹] ۲. فرزندانی که از شبیهسازی ماده بدون نر به دنیا میآیند، پدر ندارند. افزون بر این، اگر تخمکی که با هستهٔ سلول ادغام شده در رحم زنی غیر از همان زنی که تخمکش در فرایند شبیهسازی به کار رفته قرار داده شود، آنان مادر هم نخواهند داشت. زیرا زنی که رحمش برای کاشت تخمک به کار رفته، جز جایگاهی برای نگهداری تخمک نیست. این امر به از دست رفتن آن انسان میانجامد، که نه پدر دارد و نه مادر. این با گفتهٔ الله (سبحانه و تعالی) در تضاد است: «ای مردم! ما شما را از نری و مادهای آفریدیم.» [قرآن ۴۹:۱۳] و نیز فرمودهٔ او (سبحانه و تعالی): «آنان را به نام پدرانشان بخوانید، که این نزد الله عادلانهتر است.» [قرآن ۳۳:۵] ۳. از دست رفتن پیوند خویشاوندی. اسلام حفظ و پاسداشت پیوند خویشاوندی را واجب کرده است. ابن عباس گفت که پیامبر خدا ﷺ فرمود: «هر کس نسب خود را به غیر پدرش نسبت دهد یا خود را به غیر کسانی که به آنان تعلق دارد منتسب کند، لعنت الله و فرشتگان و همهٔ مردم بر او باد.» (روایت ابن ماجه)

1. The production of children in this manner is different from the natural way that Allah (SWT) made humans to reproduce their offspring. Allah (SWT) says, “And that He (Allah) created the pairs, male and female. From Nutfah (drops of semen - male and female discharges) when it is emitted.” [TMQ 53:45-46] Allah (SWT) also says, “Was he not a Nutfah (drops of semen) poured forth? Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned (him) in due proportion. And made him in two sexes, male and female.” [TMQ 75:37-39] 2. The children who are born out of cloning females, without a male, have no fathers. In addition, they will not have mothers if the egg that was merged with the nucleus of the cell was placed in the womb of a female different from that female whose egg was used in the cloning process. This is the case because the female whose womb was used to implant the egg is no more than a place to house the egg. This will lead to the loss of that human, where he has no father and no mother. This contradicts the saying of Allah (SWT),"O mankind! We have created you from a male and a female.” [TMQ 49:13] And also His (SWT) saying, “Call them by the names of their fathers, that is more just in the sight of Allah.” [TMQ 33:5] 3. Loss of kinship. Islam has obligated preserving affinity and maintaining it. Ibn Abbas said that the Prophet of Allah (SAW) said, “Whoever claims relationship by birth to other than his father or belonged to other than those he belongs to, then the curse of Allah, the Angels, and all the people be upon him.” (Narrated by Ibn Majah).

ابو عثمان النَّهدی روایت می‌کند که سعد و ابوبکره هر دو گفتند که از محمد ﷺ شنیده و فهمیده‌اند که فرمود: «هرکس ادعا کند که پسر کسی غیر از پدرش است، در حالی که می‌داند او پدرش نیست، بهشت بر او حرام است.» (روایت ابن ماجه)

Abi ‘Uthman an-Nahri said that he heard Sa’d and Abu Bakrah each of them saying that they had heard and understood from Muhammad (SAW) saying, “Anyone who makes a claim for somebody other than his father and he knows that he is not his father, then Paradise is forbidden for him.” (Narrated by Ibn Majah).

ابوهریره نیز روایت کرده است که شنید پیامبر خدا ﷺ (هنگامی که آیهٔ لعان نازل شد) می‌فرمود: «هر زنی که فرزندی را که از آنِ آنان نیست به قومی منتسب کند، پس او را با خدا هیچ ارتباطی نیست و داخل بهشت نخواهد شد؛ و هر مردی که فرزند خود را انکار کند در حالی که به او می‌نگرد، خداوند خود را بر او آشکار نخواهد کرد و او را در برابر نسل‌های اولین و آخرین رسوا خواهد ساخت.» [به روایت الدارمی]

Abu Hurayrah also narrated that he heard the Prophet of Allah (SAW) saying (when the verse of cursing was revealed),"Any woman who introduced to some people an offspring that does not belong to them, then she has nothing to do with Allah and she will not enter Paradise; and any man who denies his son while looking at him, Allah will not reveal Himself to him and Allah will disgrace him in front of the first and last generations.” [Narrated by Al- Darimi].

آن نوع شبیه‌سازی (کلونینگ) که هدفش تولید انسان‌هایی است که از نظر هوش، قدرت، سلامتی و زیبایی برتر باشند، مستلزم آن است که از میان مردان و زنان، افرادی که دارای این ویژگی‌ها هستند انتخاب شوند، خواه زوج‌های ازدواج‌کرده باشند یا نباشند. در نتیجه، سلول‌ها از مردانی گرفته می‌شود که دارای آن ویژگی‌های موردنظر هستند، و تخمک‌ها از زنانی برگزیده گرفته شده و در زنانی برگزیده کاشته می‌شود. این امر به از میان رفتن و درهم آمیختن نسب (خویشاوندی) می‌انجامد.

The cloning which aims at producing people who are outstanding in terms of their intelligence, strength, health, and beauty would mean choosing the people with characteristics among the males and the females regardless of if they were married couples or not. As a result, the cells would be taken from the males who had the required characteristics, and the eggs would be taken from selected women and implanted in selected women. This would lead to the kinship being lost and mixed.

۴. تولید فرزند از راه شبیه‌سازی، اجرای بسیاری از احکام شرعی را ناممکن می‌سازد؛ احکامی چون احکام ازدواج، خویشاوندی، نفقه، پدری، پسری، ارث، حضانت، محارم و عصبه (درجات حرمت ناشی از خویشاوندی نسبی)، و نیز بسیاری دیگر از احکام شرعی. نسب درهم می‌آمیزد و از میان می‌رود. این کار با شیوه طبیعی‌ای که خداوند (سبحانه و تعالی) انسان‌ها را بر اساس آن در امر تولید مثل آفریده است، در تضاد است. از این رو، از منظر شرع، شبیه‌سازی انسان حرام است و جایز نیست.

4. The production of children through cloning prevents applying many of the shari rules, such as the rules of marriage, kinship, alimony, fatherhood, sonship, inheritance, custody, Maharim and ‘Usbat (forbidden degrees of consanguinity) in addition to many other shari rules. The affinity would get mixed and would be lost. This goes against the natural way that Allah (SWT) has created people, in terms of reproduction. Therefore, human cloning is prohibited (Haram) from a shari perpective and it is not allowed.

اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ملعون شیطان کا قول نقل کرتے ہوئے فرمایا: «میں انہیں حکم دوں گا کہ وہ اللہ کی تخلیق کو بدل دیں»۔ [TMQ 4’ :119] Note: the Persian rendering should use Persian script throughout; "اللہ" and the Qur'an quotation marks are consistent with Persian usage. Let me correct the translation to fully Persian: اللہ سبحانه و تعالیٰ نے ملعون شیطان کا قول نقل کرتے ہوئے فرمایا: «میں انہیں حکم دوں گا کہ وہ اللہ کی آفرینش کو تغییر دیں»۔ [TMQ 4’ :119] آفرینش خداوند، همان فطرتی است که خداوند سبحان هنگام تولد در انسان‌ها قرار داده است، و فطرت

Allah (SWT) said quoting the cursed Satan, “I will command them to change the creation of Allah.” [TMQ 4’ :119] The creation of Allah (SWT) is the nature (fitra) which Allah (SWT) has created in people at birth, and the nature (fitra)

از راه تولید مثل انسان‌ها از یک مرد و یک زن، از طریق بارور شدن نطفه مرد با تخمک زن. قانون خداوند (سبحانه و تعالی) این است که این فرایند باید میان یک مرد و یک زن و با عقد نکاح معتبر انجام شود. طبیعت (فطرت) این نیست که تولید مثل و زاد و ولد از طریق شبیه‌سازی (کلون‌سازی) صورت گیرد. افزون بر این، این کار میان مرد و زنی رخ می‌دهد که میان آن‌ها عقد ازدواج معتبری که آن‌ها را پیوند دهد وجود ندارد.

of reproduction of humans from a male and a female through the fertilisation of the sperm of the male with the egg from the female. The law of Allah (SWT) is that this process is to be done between a male and a female with a valid contract. It is not the nature (fitra) that reproduction and birth are achieved by cloning. This is in addition to the fact that this would happen between a male and a female who do not have a valid marriage contract that binds them.

واضح است که متون فقهی ۱۴۰۰ ساله اسلام پاسخ‌های روشنی به مسائلی می‌دهد که از شبیه‌سازی انسانی پدید می‌آید، پاسخ‌هایی که جوامع و علم غربی از ارائه‌ی آن‌ها ناتوان‌اند. مسلمانان باید هر فرصتی را غنیمت شمرده و ناتوانی سکولاریسم و علم را در صدور داوری‌های اخلاقی برای جامعه برجسته کنند.

Clearly, the 1400 year old legal texts of Islam present unambiguous answers to issues arising out of human cloning, which Western societies and science are unable to answer. Muslims should take every opportunity to highlight the inability of Secularism and science to make ethical judgements for society.

۸ دسامبر ۲۰۰۵

December 8, 2005