Abin da ya wajabta ambaton wannan rarrabuwa, cewa Musulunci tunani ne (fikrah) da hanya (tariqah), shi ne sakaci da ya bayyana a tsakanin Musulmi a yau game da yawancin hukunce-hukuncen Shari'a, da barin su gaba daya, bisa uzurin cewa ba mu da wajibcin bin su a yau. Haka kuma bisa uzurin cewa lokacin da Manzon Allah ﷺ ya aiwatar da su, ya yi haka ne saboda sun dace da halin da yake ciki da yanayinsa. Idan sun dace da halinmu da yanayinmu, da mun dauke su, amma idan ba su dace da yanayinmu ba, to sai mu dauki wasu dokoki da suka dace da su. Daga wannan ra'ayi ne ake samun mutanen da ke kira da a canza dokar laifuffuka, suna da'awar cewa ba ta dace da halin da ake ciki yanzu ba. Ba sa ganin bugun bulala, jifa ko yankewa a matsayin abin karbuwa kamar yadda yake a da, bisa uzurin cewa dokoki ne masu tsanani wadanda Yammacin duniya ke kallon su a matsayin barna, kamar barnar zamanin tsakiya, kuma suna tuna musu addininsu, wanda a cikinsa ake zalunci da dokoki azzalumai, don haka wannan zai kori mutane daga Musulunci. Sannan babu laifi a maye gurbin su da daurin kurkuku da tara. Haka kuma, muna samun wadanda ke kira da a dakatar da Jihadi. Muddin Jihadi yana nan domin yada Musulunci, za a iya maye gurbinsa da wasu hanyoyin talla da kafofin watsa labarai. Zamanin yau zamanin musayar al'adu ne, kuma tunda Musulunci hujja ce bayyananniya da gaskiya a fili, to ta hanyar amfani da alkalami, talabijin da rediyo, za ku iya cimma fiye da abin da za ku iya cimmawa ta karfi, wanda ke rufe zukata kuma yana shuka kiyayya da kin jini. Akwai kuma wadanda ke goyon bayan kawar da Jizyah, bisa uzurin cewa tana da kyama da abin ki. Akwai kuma wadanda ke da'awar cewa tsarin Khilafah ba ya daure a Shari'ar Musulunci. Sun kuma ci gaba da bayar da fatawoyi da ke barata karbar sabbin tsare-tsaren mulki na zamani, suna kuma kira da a watsar da tsohon tsarin Khilafah. Abin da yake da muhimmanci shi ne aiwatar da tsarin Musulunci, ba tsarin gwamnatin da take aiwatar da su ba, tun da wannan tsari na iya ɗaukar siffofi da yawa.