創造主であるアッラーは、創造を行っただけでなく、それを維持し、導き続けておられる。私たちや私たちの周囲のすべてを創造されたその方法によってである。また、アッラーは多くの形の導きを授けられ、実に、その中の一部である「自然」の法則を含む、指針となる原理の体系を与えておられる。

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

しかしアッラーは、人類が地上に住み始めたその時から、人類に対して特別な形の導きもお与えになった。アーダムと彼の子孫にこう約束された。「汝らはみな、ここから降りて行け。もし、確かに、わたしから導きが汝らに届くならば、その導きに従う者たちには、恐れも悲しみもない」(2:38)。[ここで導きを表すために用いられている語はフダンである。] この導きは預言者たちを通して与えられ、アッラーは人類のもとへ絶えず預言者を遣わされた。そして最後の使徒であるムハンマドﷺに、最終的な導きが授けられたのである。

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

私たちは、神がご自身の方法で導きを伝えられる人を、預言者あるいは使徒(nabi、rasul)と呼びます。預言者は啓示を通じて神の御言葉を受け取り、それを人類に伝えます。「われは、ノアとその後の使徒たちに啓示を送ったように、あなたにも啓示を送った。われはアブラハム、イスマイル、イサク、ヤコブと諸部族、そしてイエス、ヨブ、ヨナ、ハルン、ソロモンに啓示を送り、ダビデには詩篇を授けた。すでに物語を伝えた使徒もあれば、まだ伝えていない使徒もある。神はモーセと直接語らわれた。使徒たちは吉報をもたらすと共に警告も与えた。それは、使徒たちが(到来した)後に、人々が神に対して申し開きをする余地がないようにするためであった。神は力と御業において偉大であられる」(4:163-5)。

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

上記の翻訳で斜体（大文字）になっている二つの単語は、どちらもアラビア語の語根「wahy」に由来します。

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

「wahy」(啓示)の語源となる動詞 awha は、クルアーンの中でいくつかの異なる意味合いで用いられているが、それらはいずれも、誰かを導き、方向づける「霊感」という根本的な考え方を示している。以下の各例文において、訳文中の斜体の語は、クルアーン原文における語根 wahy の各形を指している。

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

直感による導き

 Guidance in natural intuition:

「そこで私たちはムーサーの母に啓示を送った……」（28章7節）

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

自然な本能における導き

 Guidance in natural instinct:

「あなたの主は蜜蜂に啓示された。『山々や木々、また人々が造る建物に巣を作りなさい』」(16:68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

導きの兆し:

 Guidance by signs:

「こうして、ザカリヤは聖所から民のもとへ出てきて、朝と夕に神を讃えるよう身振りで彼らに告げた」（19章11節）

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

悪からの導き

 Guidance from evil:

このように、私たちは人間とジンの中の悪魔どもを、それぞれの使徒の敵として定めました。彼らは欺くために、飾り立てた言葉を互いに囁き合うのです……（6:112）

'Likewise did we make for every messenger an enemy evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way of deception ...' (6: 112)

神からの導き

 Guidance from God:

「あなたの主が天使たちに啓示された時を思い出しなさい……」（8：12）

'Remember thy Lord inspired the angels (with the message) ...' (8: 12)

「ワフュ」とは、「啓示」の意味において、神が被造物に与える導きであり、預言者たちによってもたらされる。預言者たちは、次のクルアーンの節に述べられている手段のいずれかを通じて、神から御言葉を受けた。

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

「人間に対して神が直接語りかけることは、啓示によるか、垂れ幕の陰からによるか、あるいは神の御心に従って啓示を伝える使者を遣わすことによるかのいずれかであり、それ以外の方法はあり得ない。神は至高にして英明なるお方だからである」（42章51節）

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

啓示の手段は次のとおりです:

Means of revelation are:

啓示、例えば夢の中での示し（ibrahimが眠っている間に、息子を犠牲に捧げるよう幻視で導きを受けたと伝えられている37:102を参照）。

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

隠された言葉（神がムーサーに火の中から語りかけられたこと（27:8）を参照）。

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

言葉（御言葉）は、神からの特別な使者を通して伝えられるものです（2:97を参照。そこには、神が天使ガブリエルを使者としてムハンマドに遣わし、ご自身の啓示を伝えさせたことが述べられています）。

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

最後の使徒であるムハンマドﷺは、神の使徒として、神がこの目的のために遣わした特別な御使い、天使ガブリエルを通して、クルアーンの啓示を受けました。ガブリエルは神の言葉を一字一句違えることなく、彼に読み聞かせたのです。

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

「スユーティー」の『アル＝イトカーン・フィー・ウルーム・アル＝クルアーン』（ベイルート、1973年、第1巻、39〜40頁）によれば、イブン・アッバースからの三つの伝承に基づき、ハーキム、バイハキー、ナサーイーの書に載るところとして、クルアーンは二段階で啓示された。

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

ラウḤ・アル＝マフーズ（「保護された書板」）から、この世の最も低い天（バイト・アル＝イッザ）まで、すべてが一度に、ライラ・アル＝カドル（力の夜）に。

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

天からの啓示は、預言者としてのムハンマドの二十三年間にわたり、段階を追って地上に下された。その最初は、ラマダーンの「カドルの夜」（ライラ・アル＝カドル）に、天使ガブリエルを通して下されたのである。

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

このヘブンからの二度目の降下、すなわちウェブリズム（啓示）が預言者の心に届いたことは、スーラ・アル＝イスラー（第17章）およびスーラ・アル＝フルカーン（第25章）に言及されています。

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).