ウスマーンの時代に、クルアーンの読み方の相違が明らかになり、教友たちと協議した後、ウスマーンは、当時ハフサの許に保管されていたアブー・バクルのスフフから、標準となる写本を作成させた。

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

ご提示の文章は「The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:」という、後に続く本文を導入する一文です。以下に翻訳します。 以下は、サヒーフ・ブハーリーに伝えられた報告である:

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

アナス・ビン・マーリクが伝えた。フザイファ・ビン・アル＝ヤマーンは、シャームの人々とイラクの人々がアルミニヤとアーダルバイジャーンを征服するために戦っていた時期に、ウスマーンのもとを訪れた。フザイファは、シャームとイラクの人々のクルアーン朗誦の違いを恐れて、ウスマーンに言った。「信徒たちの長よ！ユダヤ教徒やキリスト教徒が以前そうしたように、この民が啓典（クルアーン）について互いに異なる前に、この民を救ってください」。そこでウスマーンはハフサに使いを送り、「あなたのもとにあるクルアーンの写本を私たちに送ってください。私たちはそれを完全な写本に写し取り、その写本をあなたにお返しします」と伝えた。ハフサはそれをウスマーンに送った。ウスマーンは、ザイド・ビン・サービト、アブドゥッラー・ビン・アズ＝ズバイル、サイード・ビン・アル＝アース、アブドゥッラフマーン・ビン・アル＝ハーリス・ビン・ヒシャームに、写本を完全な写本として書き写すよう命じた。ウスマーンはクライシュ族の三人に言った。「クルアーンのどこかについて、ザイド・ビン・サービトと意見が異なった場合は、クルアーンはクライシュ族の言葉で啓示されたのだから、クライシュ族の方言で書きなさい」。彼らはそのとおりにし、多くの写本を書き上げると、ウスマーンは元の写本をハフサに返した。ウスマーンは、写し取った写本をそれぞれイスラーム諸州に一部ずつ送り、そのほかの断片的な写本や完全な写本を含むクルアーンの資料はすべて焼却するよう命じた。ザイド・ビン・サービトはさらに言った。「私たちがクルアーンを写し取った時、スーラ・アル＝アフザーブの一節が私の記憶から抜け落ちていた。私はアッラーの使徒がそれを朗誦するのを聞いていた。そこで私たちはそれを探し、フザイマ・ビン・サービト・アル＝アンサーリーのもとでそれを見つけた」。（その一節は）「信徒たちの中には、アッラーと交わした契約に誠実であった人々がいる」（33：23）である。［ブハーリー、VI、No.

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] 以下の出来事が、ウスマーン（'Uthman）のムスハフ（写本）の編纂につながった。

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

ムスリムの間で、クルアーンの正しい朗誦の仕方について論争が生じていた。

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

ウスマーンは、ハフサのもとに保管されていたスフフを借り受けた。

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

ウスマーンは、ザイド・ビン・サービトを含む四人の教友に、その文字を完全な写本として書き写すよう命じた。

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

ウスマーンは、これらの写本をムスリムの主要な中心地へ送り、流布していた他の資料に代えさせた。

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

紀元610年頃、ムハンマドﷺの預言者としての使命が始まった。

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

第一の啓示、ヒラー山の洞窟にて 口伝により伝えられ、後に文書の形で記録された。

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610-632年 メッカとメディナにおけるムハンマド ﷺ

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

継続的な啓示が数多くの機会に与えられ、多くの人々によって暗記されたうえで口伝され、また預言者ﷺ自身の直接の指示により、様々な教友たちによって啓示が書き留められました。

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

預言者の死。最後の啓示はその数日前に下った。

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

完全な啓示は、様々な教友の記憶の中にも、様々な書写材料の上にも残されていた。

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

預言者ﷺの死去の時点で、啓示は完全な形で残されていました。

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632-34 アブー・バクルのカリフ制 633年 ヤマーマの戦いで、クルアーンを暗記していた教友が数人殺害された。

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

アブー・バクルはザイド・ブン・サービトに、啓示の全体を収めた一冊の写本を準備するよう指示した。

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

ザイド・ブン・サービトは、口伝と書面の両方の出典から啓示のすべてを集め、それぞれについて二人の証人を求めて「スフフ」にまとめた。そのスフフはアブー・バクルのもとに残された。

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

預言者の死後一年目から二年目の間に、啓示の全体が書写され、紙片(スフフ)に記録されました。

During the 1st/2nd year after the Prophets death the entire revelation was copied onto sheets (Suhuf).

634-44年 ウマルのカリフ制

634-44 Umar's Caliphate.

スフフは、ウマルのもとにあった。

The Suhuf remain with Umar.

預言者が遺した啓示は、口承と、さまざまな materials に書き留められた形の両方で存在していました。その内部的な配列はムスリムに知られており、彼らによって厳密に守られていました。 Correction: I should not use English word "materials" in the translation. 預言者ﷺが遺した啓示は、口承と、さまざまな素材に書き留められた形の両方で存在していました。その内部的な配列はムスリムに知られており、彼らによって厳密に守られていました。

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

アブー・バクルはこれらの散在する材料を集め、その内容を紙葉（スフフ）に書き写させた。

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

アブー・バクルは、さまざまな口承と書面の資料から、一つの写本を作らせた。この写本はその後ウマルが保管し、続いて彼の娘ハフサが保管した。

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Uthmanはこの写本から多くの写しを作らせ、イスラム世界の各地へ送りました。一方、元のスフフはハフサに返され、彼女が亡くなるまで彼女のもとにありました。その後、イブン・アビー・ダーウード所載の伝承によれば、マルワーン・ブン・ハカム（没65/684）がハフサの相続人から それを回収し、おそらく新たな論争の原因になることを恐れて破棄させました。'Uthmanはまた、写しの一つを自分用に保管していました。この本文は「ムスハフ・'Uthman」としても知られ、実際にはサハーバ（教友）のイジュマー（合意）を成しています。彼らは皆、これがムハンマドﷺがアッラーから啓示として伝えたものを含んでいることに同意したのです。

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

[イブン・アビー・ダーウード(117-8)によれば、アル＝ハッジャージュの下で十一の変更が加えられたという。その中には、例えば5:48の 'shari'atan wa minhajan' を 'shir'atan wa minhajan' に、また12:45の 'ana atikum bi-ta'wilihi' を ana unabbi'ukum bi ta'wilihi に変えたものが含まれる。]

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

これらは、イブン・アビー・ダーウード（pp. 37-49）によれば、ウスマーンの写本の作成時に生じた誤りです。

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

[12:45 e.g. の最初の版は、ウバイ（同書 p. 138）とイブン・マスウード（同書 p. 39）の読みであった。] この本文の広範な流布と、その争う余地のない権威は、ヒジュラ暦37年のスィッフィーンの戦いに関する記述からも推察できる。預言者の死から27年後、そしてウスマーンの写本が配布されてから5年後のことであるが、ムアーウィヤの軍勢は戦闘を中断させるため、クルアーンの頁を槍に掲げた。[スユーティー『カリフの歴史』H. の英訳を参照。]

The first version of 12:45 e.g. was the reading of 'Ubay (ibid. p. 138) and Ibn Masud (ibid. p. 39).] The wide distribution of this text and its undisputed authority can also be deduced from the reports on the battle of Siffin (A.H. 37) 27 years after the death of the Prophet, and five years after 'Uthman's copies were distributed, Mu'awiya's troops fixed sheets from the Qur'an on their spears to interrupt the battle. [See Suyuti, History of the Caliphs. transl. H.

S. Jarrett. Baptist Mission Press, Calcutta. 1881, p. 177.] しかしながら、誰も相手が「党派的な」テキストを用いたと非難しなかった。それは敵を攻撃する格好の材料になったはずであるにもかかわらず。