イスラム以前の時代には文字の使用は広く行われていたわけではなかったものの、アラブの間ではよく知られていた。七世紀、すなわち預言者ムハンマドﷺの生涯の時代に用いられていた文字は、非常に基本的な記号から成っており、単語の子音構造のみを表し、しかもそれでさえ多くの曖昧さを伴っていた。

Writing, although not very widespread in pre-Islamic time, was well-known among the Arabs. The script used in the seventh century, i. e . during the lifetime of the Prophet Muhammad, consisted of very basic symbols, which expressed only the consonantal structure of a word, and even that with much ambiguity.

今日では、ba、ta、tha、ya といった文字は点によって容易に区別できますが、初期の時代はそうではなく、これらの文字はすべて単純な直線として書かれていました。

While today letters such as ba, ta, tha, ya, are easily distinguished by points, this was not so in the early days and all these letters used to be written simply as a straight line.

このきわめて基本的な書記体系から、時代を経て、クーフィー体、マグリビー体、ナスフ体などさまざまな書体が生まれ、それらが世界中に広がっていきました。

From this very basic system of writing there developed over the ages, various types of script, such as Kufi, Maghribi, Naskh, etc., which spread all over the world.

後に登場した、規格化された活字による印刷術は、書写の形式化を進める一因となった。

The later invention of printing with standardised types has contributed to formalising the writing.

しかしながら、クルアーンの実際の文字テキストに関して言えば、今日私たちが手にしているクルアーン本文の形を生み出した、二つの重要な段階がありました。それは次のものの導入です。

However, as far as the actual script of the Qur'an is concerned, there were two important steps which brought about the forms in which we have the Qur'anic text as it is today. These were the introduction of:

母音記号(タシュキール)

 Vowelling marks (tashkil).

発音区別符号（イジャーム）

 Diacritical marks (i'jam).

アラビア文字においてハラカート（母音記号）を指す名称がタシュキールである。これらの記号は、語の正しい発音を定め、誤りを避けるのに役立つ。イスラーム以前の時代にはこれらが知られていなかったようである。

Tashkil is the name for the signs indicating the vowels in Arabic scripts. They were apparently unknown in pre-lslamic times. These signs help to determine the correct pronunciation of the word and to avoid mistakes.

例: Byt Baitun イスラーム教徒の中で、アラブ系でない人々や、無知なアラブ人も含め、クルアーンを学ぶ者が次第に増えてくると、誤った発音や誤った読み方も増え始めた。(ヤークートは著書『イルシャード』の中で、ハッジャージュ・ブン・ユースフ自身が、9章24節のahabbaを誤ってahabbuと読んだことがあると伝えている。GdQ. 111, 124, note 6を参照。) ドゥアッリ(没年69H/638年)の時代に、バスラのある人物がクルアーンの次のアーヤを誤って読み、意味が完全に変わってしまったと伝えられている。 :

Example: Byt Baitun When more and more Muslims of non-Arab origin and also many ignorant Arabs' [Yaqut reports in his book irshad that al- Hajjaj b. Yusuf himself once read ahabba in 9: 24 wrongly as ahabbu, see GdQ. 111, 124, note 6.] studied the Qur'an, faulty pronunciation and wrong readings began to increase. It is related that at the time of Du'all (d. 69H/638) someone in Basra read the following aya from the Qur'an in a faulty way, which changed the meaning completely: :

神とその使徒は、多神教徒との契約を解消する（9章3節）。

That God and His apostle dissolve obligations with the pagans (9: 3).

神は、多神教徒たちとの契約を、使徒（ﷺ）とともに解消された（9章3節）。

That God dissolves obligations with the pagans and the apostle (9: 3).

その誤りは、rasuluhu を rasulihi と誤って読んだことによって生じた。書き文字には正しい発音を示す記号や符号がなかったため、両者を見分けることができなかったのである。正しい読み方を暗記している者でなければ、無知のためにこの種の誤りを容易に犯しうる。[同書 fihrist, 1, pp. 87-8 も参照。] こうした問題を防ぐための記号や符号は、i'jam の少し前に導入され、それが今日まで続く形になった。[Hughes, T.P.: A Dictionary of Islam, London, 1895, p.687.] 古い様式の例については図版5を参照。

The mistake occurred through wrongly reading rasulihi in place of rasuluhu, which could not be distinguished from the written text, because there were no signs or accents indicating the correct pronunciation. Unless someone had memorized the correct version he could out of ignorance easily commit such a mistake. [See also fihrist, 1, pp. 87-8.] The signs or accents to prevent such problems were introduced not long before the i'jam and then got the shape they have to this day: [Hughes,T.P.: A Dictionary of Islam London,1895 p.687.] For an example of the old style see plate 5.

いくつかの研究では、ファトハ（母音記号の上付きの短い母音）の起源はアリフであり、カスラ（下付きの短い母音）の起源は（初期の書物のように点を付けない）ヤーであり、ダンマ（上付きの短いウ母音）の起源はワーウであると示唆されてきた。ハムザは以前、2つの点で書かれていた。[Abbott, N.: The Rise of the North-Arabic Script and its Koranic Development, Chicago, 1939, p. 39]

It has been suggested that the origin of fatha is alif, the origin of kasra is ya (without dots as in early books), and the origin of damma is waw. Hamza was previously written as 2 dots. [Abbott, N.: The Rise of the North-Arabic Script and its Koranic Development, Chicago, 1939, p. 39]