Zodra het verdrag van Hudaybiyah was ondertekend tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en de Quraysh, kwam de stam van Khuza’ah onder de bescherming van de Boodschapper van Allah ﷺ en koos Banu Bakr de zijde van de Quraysh. De relaties tussen de Quraysh en de Boodschapper van Allah ﷺ bleven vredig en beide partijen hervatten hun handel. De Quraysh breidden hun handel uit om te compenseren voor wat zij hadden verloren tijdens de oorlogen tegen de moslims. De Boodschapper van Allah ﷺ zette zijn taak voort om de Boodschap van de Islam aan de gehele mensheid over te brengen, terwijl hij tegelijkertijd de positie van de Islamitische Staat over het Arabisch Schiereiland versterkte en veiligheid en geborgenheid binnen de Staat zelf bood.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

De Boodschapper van Allah ﷺ versloeg de Joodse versterkingen bij Khaybar en stuurde vervolgens zijn gezanten naar de koningen van verschillende staten en legde buitenlandse contacten vast. Hij ﷺ breidde de autoriteit van de Islamitische Staat uit tot het punt waarop het het hele Arabisch Schiereiland omvatte. Toen, precies één jaar na al-Hudaybiyah, riep de Boodschapper van Allah ﷺ de mensen op om zich voor te bereiden op de ‘Umra ul Qada (het inhalen van de kleine bedevaart (Umrah) die bij Hudaybiyah was gemist), nadat zij het jaar daarvoor waren uitgesloten van het uitvoeren ervan. Een konvooi van tweeduizend mannen marcheerde vanuit Madinah en, in overeenstemming met de Hudaybiyah-overeenkomst, droeg geen van de mannen meer dan het enkele zwaard in zijn schede zoals dat daarin was voorgeschreven.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

Echter, de Boodschapper van Allah ﷺ vreesde verraad door de Quraysh en hij bereidde een leger van honderd ruiters voor, waarbij hij Muhammad ibn Maslamah aan het hoofd stelde, met de instructie om het konvooi te leiden, maar de heiligheid van Makkah niet te schenden, wat zij naar behoren gehoorzaamden. De moslims voerden vervolgens de voltooide kleine bedevaart (Umrah) uit en zij keerden zonder incidenten terug naar Madinah. Na hun terugkeer naar Madinah begonnen de mensen van Makkah de islam te aanvaarden. Khalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-’As en de bewaker van de Kaaba, ‘Uthman ibn Talhah, aanvaardden de islam, gevolgd door een groot aantal mensen uit Makkah. De moslims werden van dag tot dag sterker, terwijl angst en zwakte de gelederen van de Quraysh binnenslopen.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

Toen de moslims terugkeerden van de slag bij Mu’tah, nadat zij een groot aantal slachtoffers hadden geleden, achtten de Quraysh dat de moslims verslagen waren, dus moedigden zij de stam van Banu Bakr aan tegen Khuza’ah en voorzagen zij hen van wapens. Banu Bakr viel Khuza’ah aan, waarbij zij enkele van hun mannen doodden, waarna de overgebleven Khuza’ah naar Makkah vluchtten voor asiel. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i haastte zich vervolgens naar Madinah en vertelde de Boodschapper van Allah ﷺ wat er was gebeurd en smeekte om zijn hulp. De Boodschapper van Allah ﷺ antwoordde: “Moge u hulp ontvangen, o ‘Amru ibn Salim.”

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

Hierop besloot de Boodschapper van Allah ﷺ dat deze schending van het verdrag door de Quraysh noch genegeerd kon worden, noch gecorrigeerd kon worden, behalve door de verovering van Makkah. De Quraysh werden bang voor de gevolgen van het verbreken van het verdrag, dus stuurden zij Abu Sufyan naar Madinah met als doel het verdrag te versterken door om een verlenging te vragen. Abu Sufyan ging echter niet rechtstreeks naar de Boodschapper van Allah ﷺ, maar ging in plaats daarvan naar het huis van zijn dochter Umm Habibah, de vrouw van de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen hij zich begaf om op het bed van de Boodschapper van Allah ﷺ te gaan zitten, vouwde zij het op zodat hij er niet op kon zitten. Toen haar vader haar vroeg of zij het had opgevouwen omdat hij er te goed voor was, of dat het bed te goed voor hem was, antwoordde zij: “Het is het bed van de Boodschapper van Allah ﷺ en jij bent een vuile polytheïst, dus ik wil niet dat je erop zit.” Abu Sufyan antwoordde: “Bij Allah, sinds je mij hebt verlaten, ben je slecht geworden.” Hij vertrok daarna in woede.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

Later slaagde Abu Sufyan erin om met de Boodschapper van Allah ﷺ te spreken en om verlenging van het verdrag te vragen, waar hij zo naar verlangde, maar hij ontving geen enkel antwoord omdat hij volledig werd genegeerd. Vervolgens ging hij naar Abu Bakr en smeekte hem om namens hem met de Boodschapper van Allah ﷺ te spreken. Abu Bakr weigerde dit te doen. Daarna benaderde hij ‘Umar ibn al-Khattab, die hem streng berispte door te zeggen: “Zal ik voor jou bemiddelen bij de Boodschapper van Allah ﷺ? Bij Allah, als ik slechts een mier had, zou ik ermee tegen je vechten.” Uiteindelijk ging hij naar ‘Ali ibn Abi Talib, die bij Fatimah was, en hij deed een beroep op hem om te bemiddelen bij de Boodschapper van Allah ﷺ. ‘Ali antwoordde dat als de Boodschapper van Allah ﷺ iets had bepaald, het nutteloos was voor wie dan ook om hem daarvan te proberen te overtuigen. Terugkerend naar Fatimah vroeg hij haar om haar zoon Hasan als beschermer tussen de mannen te laten fungeren. Zij zei: “Niemand zou bescherming kunnen bieden tegen de Boodschapper van Allah ﷺ.” Op dit punt werd Abu Sufyan wanhopig en hij reed kort daarna terug naar Makkah, waar hij zijn volk vertelde over zijn ervaring in Madinah. Ondertussen drong de Boodschapper van Allah ﷺ zijn volk aan om zich voor te bereiden op de strijd en hij trok met hen richting Makkah. Hij ﷺ hoopte de Quraysh te verrassen om hen te dwingen tot overgave en zo bloedvergieten te vermijden.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

Het moslimleger, bestaande uit tienduizend man, vertrok vanuit Madinah om Makkah te veroveren. Uiteindelijk bereikten zij Marr al-Dahran, wat ongeveer vijf kilometer van Makkah verwijderd was, zonder dat de Quraysh hiervan op de hoogte waren. Hoewel de Quraysh een invasie verwachtten en hun leiders nog aan het debatteren waren over hoe zij deze moesten pareren. Tijdens deze tijd kwam de altijd waakzame Abu Sufyan naar buiten om het gevaar te beoordelen dat boven Makkah hing, toen hij werd ontmoet door al-‘Abbas, die inmiddels de Islam had aanvaard. Hij reed op de witte muile van de Boodschapper van Allah ﷺ op een missie om de Quraysh te waarschuwen dat zij bescherming moesten zoeken of vernietiging door de moslims zouden ondergaan, aangezien de Quraysh niet in staat waren om de Boodschapper van Allah ﷺ in de weg te staan. Al-‘Abbas zei tegen Abu Sufyan: “Dit is de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn leger, en ik vrees voor jou en de Quraysh als hij Makkah met geweld binnentreedt.” Abu Sufyan vroeg: “Wat is er te doen?” Al-‘Abbas vroeg hem achter hem te rijden en samen zouden zij de Boodschapper van Allah ﷺ ﷺ ontmoeten en zijn bescherming zoeken. Terwijl zij door het kamp van de moslims trokken, passeerden zij het vuur van ‘Umar. ‘Umar herkende de muile van de Boodschapper ﷺ en zag ook zijn onverzoenlijke vijand Abu Sufyan.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

Toen al-‘Abbas wilde bescherming zoeken voor Abu Sufyan, haastte ‘Umar zich naar de tent waar de Boodschapper van Allah ﷺ was, om hem te vragen het hoofd van Abu Sufyan af te hakken. Echter, al-‘Abbas galoppeerde met zijn muilezel daarheen vóór ‘Umar en riep bij zijn binnenkomst: “O Boodschapper van Allah, ik heb hem mijn bescherming aangeboden.” Er ontstond een ernstige discussie tussen ‘Umar en al-‘Abbas, waarna de Boodschapper van Allah ﷺ tegen al-‘Abbas zei: “Breng hem naar jouw verblijven en breng hem morgenochtend terug.” De volgende dag werd Abu Sufyan naar de Boodschapper van Allah ﷺ gebracht, waarna hij de Islam aanvaardde.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

Al-‘Abbas zei tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: “O Boodschapper van Allah! Abu Sufyan is een man die graag een reden heeft om trots te zijn, zou U niet iets voor hem kunnen doen?” Na het horen hiervan verklaarde de Boodschapper van Allah ﷺ dat: “Hij die het huis van Abu Sufyan binnengaat is veilig, en hij die zijn deur op slot doet is veilig, en hij die de moskee binnengaat is veilig.” De Boodschapper van Allah ﷺ beval vervolgens dat Abu Sufyan vastgehouden zou worden in het smalle deel van de vallei waar de berg uitstak, zodat het hele moslimleger langs hem zou passeren en hij hen zou zien. Daarna haastte hij zich terug naar zijn volk terwijl hij met zijn luidste stem riep: “Dit is Muhammad die naar jullie toe is gekomen met een macht die jullie niet kunnen weerstaan. Hij die het huis van Abu Sufyan binnengaat is veilig, en hij die zijn deur op slot doet is veilig, en hij die de moskee binnengaat is veilig.” Bij het horen hiervan staakten de Quraysh hun verzet. Vervolgens trok de Boodschapper van Allah ﷺ op en ging Makkah binnen, terwijl hij alert bleef. Hij ﷺ had zijn bevelhebbers geïnstrueerd om zich op te splitsen in vier divisies en niet te vechten of bloed te vergieten, tenzij zij daartoe gedwongen werden. Het leger trok Makkah binnen zonder weerstand te ondervinden, behalve de divisie van Khalid ibn al-Walid, die dit snel afhandelde.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

De Boodschapper van Allah ﷺ daalde af op de top van Makkah, waar hij een tijdje stopte voordat hij naar de Kaaba marcheerde, die hij zeven keer omcirkelde. Hij ﷺ riep vervolgens ‘Uthman ibn Talhah en hij opende de Kaaba. Mensen verzamelden zich om hem heen, en hij ﷺ sprak hen toe door de vers te reciteren,

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

“O menselijkheid, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw, en hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zouden kennen. Voorwaar, de meest eervolle van jullie in het aangezicht van Allah is degene die “At-Taqwa” heeft. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alwetend.” [Al-Hujurat, 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

Toen vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ: “O Quraysh, wat denken jullie dat ik met jullie ga doen?” Zij antwoordden: “Goed! U bent een edele broeder, de zoon van een edele broeder.” Hij ﷺ zei: “Ga uw eigen weg, want u zijn vrij.” Binnen in de Kaaba beval de Boodschapper van Allah ﷺ dat de afbeeldingen van engelen en profeten die de muren versierden, werden neergehaald. Hij ﷺ vond ook een duif gemaakt van hout, die hij in zijn handen verbrijzelde en vervolgens weggooide. Ten slotte wees de Boodschapper van Allah ﷺ met een stok in zijn hand naar de menigte afgoden die aanwezig was en hij reciteerde de vers:

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

“En zeg: De waarheid is gekomen en het onrecht (Batil) is verdwenen. Voorwaar! Het onrecht (Batil) is altijd gedoemd te verdwijnen.” [Al-Isra, 17:81].

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

Alle afgodsbeelden vielen één voor één op hun rug, waarna ze werden verbrand, verbrijzeld en weggegooid. Nu was het heilige huis eindelijk gereinigd.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

De Boodschapper van Allah ﷺ bleef vijftien dagen in Makkah, gedurende welke tijd hij ﷺ de zaken ervan organiseerde en de mensen de Islam leerde.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

Zo werd Makkah volledig bevrijd en als gevolg daarvan was het belangrijkste obstakel dat de weg van de Islamitische campagne blokkeerde, eindelijk overwonnen. De grote overwinning werd behaald met slechts enkele pockets van verzet, zoals Hunayn en de stad Ta’if, die nog overbleven op het Arabisch Schiereiland. Er werd niet verwacht dat deze moeilijk te verwijderen zouden zijn.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.