De moslims bevrijdden vele landen en regeerden deze volgens de Islam. De Islam heeft hen bevolen de teugels van de macht en het leiderschap in handen te houden. Het is hen verboden om geregeerd te worden door niet-moslims. Allah (SWT) zegt in soera al-Nisa,

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

“En Allah zal de ongelovigen nooit een weg (overwinning) geven over de gelovigen.” [An-Nisa, 4:141]

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

Allah (SWT) heeft de ‘Izzah geschonken aan de gelovigen. Hij zegt in soera al-Munafiqeen:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

“Maar eer behoort aan Allah, Zijn Boodschapper ﷺ en aan de gelovigen, maar de hypocrieten weten het niet.” [Al-Munafiqun, 63:8].

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

Echter, Allah (SWT) gaf hen niet de macht, noch had Hij hen het gezag en het leiderschap gegeven totdat zij een islamitische mentaliteit hadden verworven. Deze mentaliteit droeg het idee in zich om de taak van het regeren te zien als een middel om de islam te implementeren en de Boodschap ervan te verspreiden, en niet om een begeerte naar macht te bezitten. Totdat zij een islamitische mentaliteit hadden verworven (het vermogen bezittend om te begrijpen wat het bestuur inhield en de verantwoordelijkheid ervan tegenover Allah), werd de autoriteit om te regeren en naar de zaken van de mensen te zien, van hen weggehouden. De pracht van de islam werd weerspiegeld in de daden van die heersers en in hun woorden, en het bereikte de mensen over wie zij heersten door de implementatie van de sharia. Dit resulteerde onvermijdelijk in het overtuigen van deze mensen, tot op het punt dat zij in grote groepen de islam aanvaardden. De macht, het leiderschap en het gezag behoorden toen ook aan hen toe. Hun landen werden een islamitisch huishouden en onderdeel van de Islamitische Staat.

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

De islamitische veroveringen werden geconsolideerd door de veroverde landen volgens de islam te besturen, gevolgd door de adoptie van het islamitische geloof door de mensen, totdat de verovering van landen door de islamitische staat een gegeven was tot de Dag des Oordeels. Het ontkoppelde de mensen van hun voormalige toestand en heersende autoriteit en transformeerde hen van ongelovigen naar moslims en hun land van gebied van het ongeloof (Dar al-Kufr) naar gebied van de islam (Dar al-Islam). Deze situatie bleef intact totdat het islamitische bestuur werd vernietigd. De mensen bleven echter moslims en hun land bleef islamitisch, zelfs nadat het islamitische bestuur was vergaan en de autoriteit van de staat was verdwenen. Hoewel de islamitische staat momenteel afwezig is, blijven de landen die oorspronkelijk door de moslims werden veroverd moslimlanden en de mensen blijven nog steeds moslims, en dit land heeft nog steeds het potentieel voor de terugkeer van islamitisch bestuur en de verspreiding van de autoriteit ervan over zijn territorium.

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

Verschillende factoren hebben de Islamitische veroveringen feitelijk permanent geconsolideerd en de zaden van de Islam geplant tot de Dag des Oordeels.

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

Sommige van deze factoren maakten het bestuur van de bevrijde gebieden vanaf het allereerste begin eenvoudig, zoals de aard van de islamitische wetgeving. Andere factoren bereidden de mensen voor om de islam te aanvaarden, zoals het gedrag van de heersers, terwijl andere factoren bijdroegen aan het planten van de zaden van de islam in de harten en geesten van degenen die het voor altijd omarmden, zoals de aard van de islamitische geloofsleer (Aqeedah).

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

Samenvattend kunnen deze factoren als volgt worden samengevat:

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. Islam is een rationele geloofsleer (Aqeedah). Het dwingt iedereen die het aanvaardt om er rationeel in te geloven door middel van het intellect. Zodra een mens de Islam aanvaardt, verandert hij dus in een denkend persoon. Dit komt doordat zijn aandacht wordt gericht op de schepselen en het universum die door Allah (SWT) zijn geschapen, waardoor hij het bestaan van zijn Schepper kan realiseren en dit hem aanmoedigt om de kennis van Zijn regels te vergaren, deze toe te passen en zijn problemen dienovereenkomstig op te lossen. Daarom zal de Islam onherroepelijk een deel van de persoon worden, en dit zal hem motiveren om de regels ervan te begrijpen en te implementeren.

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. De Islam verplicht een moslim om kennis te vergaren en bekend te raken met de islamitische cultuur. Het is voor de moslim niet voldoende om enkel de twee Shahadatain (getuigenissen van het geloof) te belijden om zowel kennis te hebben over de islam als deze te begrijpen. Hij dient de islam uitgebreid te bestuderen en te beginnen met het ontwikkelen van een heldere visie over het doel van de mens, het leven en het universum, en de wijze waarop de islam deze reguleert. Deze kennis verbreedt de horizon van de moslim en ontwikkelt zijn waarneming, waardoor zijn mentaliteit wordt verrijkt en hij een leraar voor anderen wordt.

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. De aard van de islamitische ideologie en de Shari’yah vereisen dat deze progressief verworven worden, wat wil zeggen dat het de wijze moet beïnvloeden waarop het individu informatie leert en verwerkt uit de samenleving waarin hij leeft. De moslims leerden over de islam om deze te implementeren. Dit is de reden waarom de moslims altijd vurig en ijverig waren naar de islam. Zij hadden een allesomvattende gedachtegang, rijke kennis en brede horizonten, omdat de islamitische geloofsleer (Aqeedah) diep geworteld was in hun harten en geesten. Zij ontvingen de islamitische regels en meningen ook pas na een grote hoeveelheid studie en onderzoek, en omdat de praktische implementatie van de islam dominant was. De moslims leerden de islam niet enkel om kennis op te zuigen, want dat zou hen hebben veranderd in mobiele boeken die informatie over de islam bevatten. Dit zou hen intellectuele sponzen hebben gemaakt, die bij elke gelegenheid kennis opzogen maar niet handelden naar de informatie om de samenleving te veranderen en vervolgens te ordenen. De informatie (zoals water) zou uiteindelijk opdrogen en het individu zou geen impact maken op de samenleving. Zij luisterden ook niet louter naar de islam als een vorm van advies. Dit zou hen hebben veranderd in oppervlakkige individuen, die niet in staat waren het geloof te relateren aan de dagelijkse zaken van het leven. De moslims zorgden ervoor dat zij deze twee gevaarlijke paden vermeden, namelijk: leren over de islam voor de informatie, of het aannemen als louter advies. De moslims beperkten hun leerproces van de islam en haar regels tot de methode die door de islam is bepaald, zijnde het heldere en verlichte begrip van de islam om deze te implementeren in alle levenssferen.

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. Islam is progressief. Het leidt de moslims naar nieuwe hoogten en zet hen op het pad van perfectie. Het verplicht de moslim tot het uitvoeren van bepaalde handelingen, waarvan de uitvoering de moslim naar een niveau van perfectie zou leiden waar hij spirituele superioriteit, gemoedsrust en ware geluk kan ervaren. De mens zal, eenmaal verheven tot een dergelijk niveau, daar blijven en niet vervallen. Echter, indien het bereiken van een dergelijk niveau van perfectie al moeilijk te verwezenlijken is, dan is het behouden van een dergelijk niveau nog moeilijker; daarom moeten de handelingen die door de moslims worden verricht consistent en permanent zijn, en niet tijdelijk. Dit stelt de mens in staat om het bereikte niveau van superioriteit en vooruitgang te behouden.

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

Deze handelingen vormen daden van aanbidding, waarvan sommige verplicht zijn en andere aanvullend. Het vervullen van de verplichtingen door alle mensen zou leiden tot het bereiken van een algemeen niveau van vooruitgang. Het uitvoeren van wat buiten de verplichte handelingen valt, moedigt mensen aan om naar perfectie te streven. Het verrichten van deze daden van aanbidding is geen zware taak, noch is het een vermoeiende of uitputtende ervaring, noch houdt het een onthouding van de levensgenietingen en een onthouding van de vreugdevolle aspecten ervan in. Het leidt niet tot de onderdrukking van instincten en consequent tot de tegenspraak van de menselijke natuur. Nee, het uitvoeren van dergelijke daden van aanbidding, vooral de verplichte, is een gemakkelijke taak en ruim binnen de capaciteit van ieder menselijk wezen, ongeacht zijn kracht en wilskracht. Daden van aanbidding belemmeren hem niet om van het leven te genieten. Het verrichten van de aanvullende daden van aanbidding is aanbevolen (Mandub); de moslims verrichten deze met grote ijver en enthousiasme, wetende dat zij door dit te doen de welgevalligheid van Allah (SWT) zullen verkrijgen.

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. De moslims veroverden andere landen om de Boodschap van de Islam over te brengen. Als gevolg hiervan voelden zij dat zij gezanten van compassie en leiding waren. Zij zouden een land binnengaan, het besturen volgens de Islam, en zodra de mensen de Islam aanvaardden, zouden zij genieten van dezelfde rechten als de moslims. Zij zouden vervolgens verplicht zijn om dezelfde plichten uit te voeren waartoe de moslims waren aangesteld. Het nieuw veroverde land zou genieten van dezelfde rechten die de Staat voor andere moslimregio's voorzag en zou een integraal onderdeel worden van de Islamitische Staat, omdat het Islamitische regeringssysteem een systeem van eenheid is. Daarom voelden de mensen van veroverde landen zich nooit gekoloniseerd, noch merkten zij de minste tekenen van kolonisatie op. Het is daarom geen verrassing dat mensen in grote getale de Islam aanvaardden, zeker nadat zij hadden gezien hoe de ware Islam werd toegepast.

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. De islamitische ideologie en regels zijn niet exclusief. Het is toegestaan om ze aan alle mensen te onderwijzen en het is feitelijk een plicht om ze aan iedereen te onderwijzen, zodat zij de zoetheid van de Islam kunnen proeven en de ware aard ervan kunnen beseffen. De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde gouverneurs, rechters en leraren om mensen volgens de Islam te regeren en hen de regels ervan te onderwijzen. De moslims die na hem ﷺ kwamen, veroverden vele landen en stelden heersers en leraren aan die de mensen islamitische jurisprudentie (Fiqh) en de Qur'an zouden onderwijzen. De mensen verwelkomden de islamitische opvoeding met open armen totdat hun cultuur islamitisch werd. Dit omvatte ook degenen die ervoor kozen om de Islam niet te aanvaarden.

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. De islamitische sharia is universeel en allesomvattend. Daarom hoefden de moslims nooit de wetten van het land dat zij op het punt stonden te veroveren, te bestuderen. Zij hoefden nooit te proberen een verzoening of compromis te sluiten tussen de wetten die zij hadden meegebracht om de problemen van het leven op te lossen en de wetten die in dat land bestonden. Zij zouden een land veroveren en de sharia introduceren als een volledig systeem, waarbij zij de islam implementeerden vanaf de allereerste dag dat zij een land binnengingen. Hun methode was radicaal in de zin dat er geen gefaseerde aanpak was om het systeem te implementeren, zoals het implementeren van wetten A, B en C maar niet D, omdat het implementeren van wet D tot controverse zou leiden, mensen van de islam zou afhouden, of te moeilijk was om aan te houden. Dit type geleidelijkheid bestond niet. Er waren geen lappendekens hier en daar.

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

De moslims zouden de status quo niet toestaan hen te verhinderen het systeem van de Islam toe te passen. Zij veroverden het land met het enige doel om de Islam aan de mensen over te brengen, om hun corrupte toestand en turbulente levenswijze te veranderen. Dit noodzaakte het ontwortelen van de oude structuur en het vervangen ervan door een nieuwe structuur op de meest uitgebreide wijze. Daarom was het voor de moslims gemakkelijk om de nieuw bevrijde mensen vanaf de eerste dag te regeren. Hun bestuur zou volledig en stevig worden gevestigd. Zij leden nooit onder een wetgevingscrisis en ondergingen ook geen overgangsperiode. Zij hadden hun Boodschap en deze was gebaseerd op een geloofsleer (Aqeedah) waaruit het systeem, de wetgeving en de regels voortvloeiden. Het was en is een sharia die geldig is voor de implementatie op elk menselijk ras, overal en op elk moment.

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.