Een echtgenote is geen partner van haar echtgenoot in het leven, maar eerder zijn metgezel. Hun samenleven is niet gebaseerd op partnerschap en zij worden niet gedwongen om hun hele leven samen te leven. In plaats daarvan is hun samenleven gebaseerd op gezelschap en worden zij volledige metgezellen van elkaar in alle opzichten. Gezelschap is waar men rust en kalmte in de ander vindt; Allah heeft dit huwelijk een bron van rust gemaakt voor beide echtgenoten. Hij (SWT) zei:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

“Hij is Degene die jullie uit één persoon heeft geschapen, en uit hem zijn vrouw heeft geschapen, opdat hij de rust van het samenleven met haar zou vinden.” [Al-Araf: 189] En Hij (SWT) zei:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

“En onder Zijn tekenen is dit, dat Hij voor jullie echtgenotes uit jullie eigen soort schiep, opdat jullie rust bij hen zouden vinden, en Hij heeft liefde en barmhartigheid tussen jullie geplaatst.” [Ar-Rum: 21] De woning is de rust, dat wil zeggen: zodat de echtgenoot rust en kalmte vindt in zijn echtgenote en zijn echtgenote rust en kalmte vindt in hem, en dat ieder naar de ander neigt in plaats van elkaar te mijden. Dus de basis van het huwelijk is rust, en de basis van het huwelijksleven is rust en gemoedsrust. Om deze relatie tussen de echtgenoten vol comfort en rust te laten worden, heeft de sharia de rechten van de echtgenote jegens de echtgenoot en de rechten van de echtgenoot jegens de echtgenote verduidelijkt. Verzen en overleveringen (Hadith) zijn duidelijk gekomen om deze zaken uit te leggen. Allah (SWT) zei:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

“En zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten) die vergelijkbaar zijn (met die van hun echtgenoten) over hen, op een redelijke wijze.” [Al-Baqarah: 228] Dat wil zeggen dat vrouwen dezelfde huwelijkse rechten over de mannen hebben als de rechten die mannen over hen hebben. Daarom zei Ibn 'Abbas: 'Ik versier mijzelf inderdaad voor mijn vrouw en zij versiert zich voor mij, en ik vind het fijn om alle rechten die ik over mijn vrouw heb te vervullen, zodat zij alle rechten die zij over mij heeft vervult, omdat Allah (SWT) zei:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

“En zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten) die vergelijkbaar zijn (met die van hun echtgenoten) over hen, op een redelijke wijze” [Al-Baqarah: 228], oftewel de verleidingen waarin geen zonde is. Ook is er van Hem overgeleverd dat Hij zei: 'Zij (vrouwen) hebben het recht op goede gezelschap en intimiteit, vergelijkbaar met de rechten van gehoorzaamheid die zij verschuldigd zijn aan hun echtgenoten'. Allah (SWT) heeft bevolen dat er een goede huwelijkse relatie tussen echtgenoten moet zijn. Hij (SWT) zei:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

“En leef met hen op een eervolle wijze” [An-Nisa: 19] En Hij zei:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

“houd haar op een eervolle wijze bij u” [Al-Baqarah: 229] Gezelschap is zowel intimiteit als samenzijn, wat betekent om samen te leven. Daarom heeft Allah (SWT) de mannen bevolen om goede relaties met hun vrouwen te hebben, zodat de intimiteit en het samenzijn tussen hen tot perfectie groeien. Dit resulteert in rust en comfort in het leven. De relatie tussen mannen en vrouwen is meer dan alleen het vervullen van haar recht door haar Mahr en onderhoud te betalen. Integendeel, Hij mag niet zonder reden naar haar fronsen, en Hij moet vrolijk zijn wanneer Hij met haar spreekt en niet onbeleefd, hardvochtig of met een neiging naar iemand anders dan haar moet zijn.

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

Ook de Boodschapper ﷺ heeft de mannen bevolen om hun vrouwen goed te behandelen. Het is overgeleverd door Muslim in zijn Sahih op gezag van Jabir dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei in zijn toespraak tijdens de Hijjat-ul-wida' (afscheidshadj): “Vrees Allah met betrekking tot de vrouwen! Voorwaar, jullie hebben hen aan Allah toevertrouwd, en de gemeenschap met hen is jullie toegestaan door het woord van Allah. Jullie hebben ook rechten over hen; zij mogen niemand op jullie bed laten zitten van wie jullie niet houden. Maar als zij dat doen, mogen jullie hen terechtwijzen, maar niet streng. Hun rechten op jullie zijn dat jullie hen op een passende wijze van voedsel en kleding voorzien.” En er is overgeleverd van de Profeet ﷺ dat hij zei: “De beste onder jullie is degene die het beste is voor zijn vrouwen, en ik ben de beste van jullie voor mijn vrouwen.” En er is van Hem ﷺ overgeleverd dat Hij een nauwe relatie had met zijn vrouwen; Hij speelde met hen, was mild naar hen en had plezier met hen in die mate dat Hij race met 'A'isha (vrede zij met haar), de moeder der gelovigen, en daarmee haar liefde won. Zij zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ race met mij en ik versloeg Hem, dat was voordat ik zwaarder was geworden. Later race ik met Hem toen ik wat zwaarder was geworden, dus versloeg Hij mij en zei: ‘Dit was (als vergelding) voor dat (moment waarop je mij versloeg)’.” De Profeet ﷺ bracht na het gebed van 'Isha een kort deel van de avond door met praten met zijn vrouwen voordat hij ging slapen, waardoor hij een vriendelijke sfeer creëerde. Ibn Maja rapporteerde dat de Profeet ﷺ zei: “De besten onder jullie zijn degenen die het beste zijn voor hun vrouwen.” Al dit wijst erop dat echtgenoten een goede relatie met hun vrouwen moeten hebben. Aangezien er in het huwelijksleven zaken kunnen gebeuren die de orde kunnen verstoren, heeft Allah het leiderschap over het huis aan de echtgenoot gegeven boven de echtgenote, oftewel, hij is haar voogd gemaakt. Hij (SWT) zei:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

“Mannen zijn de beschermers en beheerders van vrouwen”. [An-Nisa: 34] En Hij (SWT) zei:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

“En zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten) die vergelijkbaar zijn (met die van hun echtgenoten) over hen op een gepaste wijze, maar de mannen hebben een graad (van verantwoordelijkheid) boven hen.” [Al-Baqarah: 228] Hij (SWT) beval de vrouw ook om haar echtgenoot te gehoorzamen. De Profeet ﷺ zei: “Als een vrouw de nacht doorbrengt buiten het bed van haar echtgenoot, dan vervloeken de engelen haar totdat zij terugkeert.” En hij ﷺ zei tegen een vrouw: ‘Heb je een echtgenoot?’ Zij antwoordde: ‘Ja.’ Hij zei: ‘Dan is hij jouw Paradijs (Jannah) en de Hel (Nar).’ Bukhari rapporteerde dat de Profeet ﷺ zei: ‘Het is een vrouw niet toegestaan om te vasten zonder de toestemming van haar echtgenoot terwijl hij aanwezig is, noch om iemand zijn huis binnen te laten zonder zijn toestemming, en wat zij ook van zijn bezit uitgeeft (aan liefdadigheid) zonder zijn toestemming, de helft van de beloning zal naar hem gaan.’ Ibn Batta heeft in zijn Ahkam an-Nisa (Het boek van de regels betreffende vrouwen) gerapporteerd op gezag van Anas dat een man op een reis was gegaan en zijn vrouw verbood om naar buiten te gaan. Haar vader werd ziek, dus vroeg zij toestemming aan de Boodschapper van Allah om haar vader te bezoeken. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Vrees Allah en gehoorzaam je echtgenoot niet.” Haar vader stierf toen. Dus vroeg zij toestemming aan de Boodschapper van Allah ﷺ om zijn Janaza (begrafenisgebed) bij te wonen. Hij zei tegen haar: “Vrees Allah en gehoorzaam je echtgenoot niet.” Vervolgens openbaarde Allah aan de Profeet ﷺ: “Ik heb haar zonden vergeven vanwege haar gehoorzaamheid aan haar echtgenoot.” (overlevering (Hadith) Qudsi) De Shar’a heeft de man het recht gegeven om zijn vrouw te verhinderen het huis te verlaten, of zij nu haar ouders wil bezoeken, of voor iets wat zij nodig heeft, of slechts voor ontspanning. Het is haar daarom niet toegestaan om naar buiten te gaan zonder zijn toestemming. De echtgenoot mag zijn vrouw echter niet verhinderen haar ouders te bezoeken, omdat dit een breuk tussen hen zal creëren en zijn vrouw ertoe zal leiden Hem niet te gehoorzamen. Allah (SWT) heeft hen bevolen om op een eervolle wijze samen te leven. Het haar beletten om haar ouders te bezoeken, is niet een eervol leven. Evenmin zou de echtgenoot haar moeten beletten om naar de moskee te gaan, aangezien er is overgeleverd (Hadith) van de Profeet ﷺ dat hij zei: “Belemmer de dienstmaagden van Allah (vrouwen) niet om naar de moskeeën van Allah te gaan”. Indien de echtgenote in opstand komt tegen haar echtgenoot, heeft Allah hem het recht gegeven om zijn echtgenote te disciplineren. Hij (SWT) zei:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

“Wat betreft die vrouwen van wie u wangedrag ziet, adviseer hen (eerst), (daarna) laat hen in bedden alleen (als volgend) en (ten slotte) sla hen (licht), maar als zij weer gehoorzaam zijn, zoek dan geen middelen om hen te lastig te vallen” [An-Nisa: 34]. De gesproken slag hier moet licht zijn, d.w.z. niet zwaar. Zoals de Boodschapper ﷺ uitlegde tijdens de afscheidshadj, toen Hij zei: “Maar als zij dat doen, dan kun je hen straffen, maar niet zwaar”. De echtgenoot is de autoriteit gegeven om zijn vrouw te straffen als zij onrecht doet, omdat Hij de voogd is in het besturen en verzorgen van de zaken van het huis. In niets anders dan wat Allah (SWT) haar heeft bevolen te ondernemen, is de echtgenoot absoluut niet toegestaan haar daarmee te treiteren. Hij (SWT) zei:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

“Maar als zij terugkeren tot gehoorzaamheid, zoek dan geen middelen om hen te irriteren.” [An-Nisa: 34] Integendeel, hij zou een vriend voor haar moeten zijn en vriendelijk wanneer hij iets van haar vraagt, tot op het punt dat als hij haar begeert, hij de beste situatie en conditie kiest die voor haar geschikt is. Hij ﷺ zei: “Benader echtgenotes niet 's nachts totdat degene met verward haar haar heeft gekamd en degene wiens echtgenoot weg is geweest haar schaamhaar heeft gereinigd.” Het voogdijschap van de echtgenoot over de echtgenote en zijn leiderschap over het huis betekent niet dat hij er dominant in is of de heerser ervan, zodanig dat geen enkel standpunt wordt tegengesproken. Integendeel, het leiderschap van de echtgenoot over het huis is het zorgen voor de zaken ervan en het besturen ervan, zonder dat er sprake is van overheersing of bevelen. Daarom heeft de vrouw het recht om haar echtgenoot tegen te spreken, met hem in debat te gaan en te bekritiseren wat hij zegt, omdat zij metgezellen zijn en geen bevelhebber en ondergeschikte, of een heerser en een onderdaan. Integendeel, zij zijn twee metgezellen, van wie één leiderschap bezit in termen van het runnen van het huis en het zorgen voor de zaken ervan. In zijn huis was de Boodschapper van Allah ﷺ eveneens een metgezel voor zijn echtgenotes, geen dominante heerser over hen, ondanks het feit dat hij de leider van een staat was en ondanks het feit dat hij een Profeet was. 'Umar b. al-Khattab zei in een overlevering (Hadith) die door hem is overgeleverd: “Bij Allah, tijdens de dagen van de Onwetendheid negeerden wij vrouwen totdat Allah de Verhevene over hen openbaarde wat Hij heeft geopenbaard, en hen een aandeel gaf.” Hij zei: “Het gebeurde dat ik over een bepaalde zaak aan het nadenken was toen mijn vrouw zei: 'Ik wou dat je dit en dat had gedaan'. Ik zei tegen haar: 'Het gaat jou niet aan, en je zou je niet moeten bemoeien met wat ik van plan ben te doen.' Zij zei tegen mij: 'Hoe vreemd is het dat jij, zoon van Khattab, het niet toelaat dat iemand je tegenspreekt, terwijl jouw dochter de Boodschapper van Allah ﷺ tegenspreekt totdat hij de dag doorbrengt in verontwaardiging'.” Umar zei: “Ik greep mijn mantel en kwam mijn huis uit totdat ik Hafsa bezocht en tegen haar zei: ‘O dochter, (ik heb gehoord) dat je tegen de Boodschapper van Allah ﷺ ingaat totdat hij de dag doorbrengt in verontwaardiging.’ Hafsa zei: ‘Bij Allah, wij gaan inderdaad tegen Hem in.’ Ik zei: ‘Wees voorzichtig, mijn dochter, ik waarschuw je voor de straf van Allah en de toorn van Zijn Boodschapper ﷺ. Laat je niet misleiden door degene wiens schoonheid en de liefde van de Boodschapper van Allah ﷺ voor haar haar hebben betoverd (bedoelende A'isha).’ Ik ('Umar) bezocht daarna Umm Salama vanwege mijn relatie met haar en ik sprak met haar. Umm Salama zei tegen mij: ‘Umar b. al-Khattab, hoe vreemd is het dat je je met elke zaak bemoeit tot op het punt dat je van plan bent je tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn vrouwen te mengen.’ Dit verstoorde mij zozeer dat ik ervan afzag te zeggen wat ik te zeggen had, dus verliet ik haar appartement.” Muslim overlevert in zijn Sahih dat Abu Bakr kwam en toestemming vroeg om de Boodschapper van Allah ﷺ te zien. Toestemming werd aan Abu Bakr verleend en hij trad binnen. Daarna kwam Umar en hij vroeg toestemming en die werd aan hem verleend, en hij trof de Boodschapper van Allah ﷺ zittend, verdrietig en zwijgend aan, met zijn vrouwen om Hem heen. Hij (Umar) zei: “Ik wilde iets zeggen dat de Heilige Profeet ﷺ aan het lachen zou maken, dus ik zei: ‘O Boodschapper van Allah, ik wou dat u de dochter van Kharijah had gezien toen zij mij om onderhoud (Nafaqah) vroeg, en ik opstond en haar in haar nek sloeg.’ De Boodschapper van Allah ﷺ lachte en zei: ‘Zij zijn om mij heen zoals u ziet, terwijl zij om onderhoud (Nafaqah) vragen.’” Hieruit wordt duidelijk dat de betekenis van de voogdij van de man over de vrouw is dat het gezag bij hem moet liggen, maar dat het een gezag moet zijn dat voortkomt uit kameraadschap en niet uit overheersing en controle. Zo kan zij tegen hem ingaan en met hem overleggen.

Dit is vanuit het oogpunt van gezelschap. Wat betreft het aspect van het uitvoeren van huishoudelijke taken, is het de vrouw verplicht om haar echtgenoot te dienen door het deeg te maken, te bakken en te koken, en door het huis af te stoffen en schoon te maken. Zij moet Hem ook water geven wanneer Hij om een drankje vraagt, Hem voedsel aanbieden om te eten, en de dienst verlenen van alles wat nodig is in het huis. Dit geldt voor alles wat vereist is in alle zaken van het huis zonder beperking. Wat betreft de echtgenoot, Hij moet haar brengen wat zij nodig heeft van buiten het huis, bijvoorbeeld het halen van water, en wat ook maar nodig is om vuil te verwijderen, nagels te knippen en de middelen om zich voor Hem te versieren met datgene wat passend is voor haar.

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

Samenvattend: elk werk dat in het huis moet worden uitgevoerd, moet de vrouw ondernemen, welk type werk het ook is. Elk werk dat buiten het huis moet worden uitgevoerd, moet de man ondernemen. Dit is vanwege wat er is overgeleverd van de Profeet ﷺ in het verhaal van 'Ali en Fatimah (moge Allah tevreden met hen zijn): Hij legde zijn dochter Fatimah de plicht op om in het huis te werken en legde aan 'Ali alles op wat buiten het huis aan werk betrof. De Boodschapper van Allah ﷺ beval zijn vrouwen om Hem te dienen. Hij zei: “O ‘A’isha, breng ons wat water. O ‘A’isha, breng ons voedsel om te eten. O ‘A’isha, breng mij het scheermes en slijp het aan een steen.” Er is overgeleverd dat Fatimah naar de Profeet ﷺ kwam om tegen Hem te klagen over haar moeilijkheid bij het werken met een handmolen, en zij vroeg of zij een dienstmeisje kon krijgen om haar daarvan te verlossen. Al dit wijst erop dat het dienen van de echtgenoot in het huis en het verzorgen van het huis een van de verplichtingen van de vrouw is die door haar moet worden uitgevoerd. De uitvoering van dergelijk werk is echter afhankelijk van haar vermogen. Als er veel werk te doen is dat haar in moeilijkheid zou brengen, dan is het de man verplicht om haar een dienstmeisje te verschaffen dat het mogelijk maakt dat het werk wordt gedaan, en zij heeft het recht dit te eisen. Echter, als het werk niet overweldigend is en zij in staat is het te doen, dan is de man niet verplicht om een dienstmeisje te verschaffen. In dat geval is zij vereist het werk zelf te ondernemen, zoals blijkt uit wat de Boodschapper van Allah ﷺ aan zijn dochter Fatimah oplegde wat betreft de zorg voor het huis.

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

Daarom is de echtgenoot verplicht om zijn vrouw op een passende wijze te behandelen, en is de echtgenote verplicht om al haar plichten te vervullen, op dezelfde wijze als dat van de echtgenoot wordt vereist. Zodat het huwelijksleven een leven van rust wordt waarin de uitspraak van Allah (SWT) wordt gerealiseerd:

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

“En onder Zijn tekenen is dit, dat Hij voor jullie echtgenotes uit jullie eigen midden heeft geschapen, opdat jullie rust in hen mogen vinden, en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geschapen” [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]