د بنی اسرائیلو سیاست به پیغمبران کاوه. هرکله چې یو پیغمبر مړ شو، بل پیغمبر د هغه ځای ناستی شو، مګر زما څخه وروسته هیڅ پیغمبر نشته. خلیفګان به وي او شمېر به یې ډېر وي. هغوی وپوښتل: نو ته موږ ته څه امر کوې؟ ویې فرمایل: د هغوی بیعت پوره کړئ، یو وروسته بل، او د هغوی حق یې ورکړئ. بې شکه الله به له هغوی څخه په هغه شی پوښتنه وکړي چې هغه یې د هغوی په غاړه کړی دی.ﷺ

“The Prophets ruled over the children of Israel, whenever a Prophet died another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He said: Fulfill the Bay’ah to them one after the other and give them their due. Surely Allah will ask them about what He entrusted them with.”

خلافت د ټولو مسلمانانو لپاره په نړۍ کې یوه عام مشرتوب دی۔ د دې دنده د اسلامي شریعت قوانین تأسیسول او د اسلام دعوت نړۍ ته رسول دي۔ خلافت ته امامت هم ویل کیږي، دواړه اصطلاحات یو معنا لري۔ ډیری صحیح احادیث دواړه په یوه معنا ذکر کړي دي، او دواړو اصطلاحاتو هیڅکله د شریعت په هیڅ نص کې، یعنې قرآن یا د پیغمبر ﷺ سنت کې، چې یوازې همدا دوه شرعي نصوص دي، معنا کې اختلاف نه دی کړی۔ د خلافت یا امامت اصطلاح ساتل فرض نه دي، مګر د دې اصطلاح معنا ساتل فرض دي۔

The Khilafah is a common leadership for all the Muslims in the world. Its role is to establish the laws of the Islamic Shari’ah and to carry the Da’awah of Islam to the world. The Khilafah is also known as the Imamah, both terms have the same meaning. Several Sahih Ahadith mention them with the same meaning, neither of the two terms has ever differed in meaning in any Shari’ah text i.e. the Qur’an or the Sunnah of the Prophet (saw), these being the only Shari’ah texts. It is not compulsory to hold to the term of Khilafah or Imamah, but rather it is compulsory to hold to the meaning of the term.

د خلیفه تاکل د ټولو مسلمانانو په اوږو د نړۍ په ټولو مسلمانانو فرض دی. دا فریضه ادا کول، لکه د هغو نورو فرایضو په څیر چې الله (ج) مسلمانانو ته مقرر کړي دي، یوه عاجله دنده ده چې په کې نه انتخاب شته او نه سستي. د دې فریضې په ادا کولو کې غفلت د لویو ګناهونو له جملې څخه دی، چې الله (ج) په سختۍ سزا ورکوي.

The establishment of a Khaleefah is an obligation upon all Muslims in the world. Performing this duty, like any of the duties prescribed by Allah (swt) upon the Muslims, is an urgent obligation in which there can be no choice or complacency. Negligence in performing this duty is one of the greatest sins, for which Allah (swt) punishes severely.

دلیل اینکه تعیین یک خلیفه بر تمام مسلمانان فرض است، در سنت و اجماع صحابه یافت می‌شود. اما از سنت، نافع روایت کرده که گفت: «عمر به من گفت که او شنید پیامبر ﷺ می‌فرمود: "هرکس دستش را از بیعت با الله (سبحانه و تعالی) بکشد، روز قیامت در حالی به او خواهد رسید که هیچ حجتی برایش نیست، و هرکس بمیرد در حالی که بیعت (وفاداری) به گردنش نباشد (به خلیفه‌ای)، به مرگ جاهلیت مرده است."» پس پیامبر ﷺ بر هر مسلمانی لازم کرد که بیعتی بر گردن داشته باشد، و کسی را که بدون بیعت بر گردنش بمیرد، به مرگ جاهلیت توصیف کرد. بیعت جز برای خلیفه نمی‌تواند باشد، و پیامبر ﷺ بر هر مسلمانی لازم کرد که بیعت خلیفه‌ای را بر گردن داشته باشد. با این حال، ایشان بر هر مسلمانی لازم نکرد که شخصاً به خلیفه بیعت کند. وظیفه، وجود بیعت بر گردن هر مسلمان واجد شرایط است، یعنی وجود خلیفه‌ای که بر این اساس، سزاوار بیعت هر مسلمان باشد. پس این حضور خلیفه است که بیعت را بر گردن هر مسلمان قرار می‌دهد، چه آن مسلمان شخصاً به او بیعت کرده باشد یا نه.

The evidence that the appointment of a Khaleefah is obligatory upon all Muslims is found in the Sunnah and the Ijma’a (consensus) of the Sahabah. As for the Sunnah, Nafi’a reported saying: “ ‘Umar said to me that he heard the Prophet (saw) saying: ‘Whosoever takes off his hand from allegiance to Allah (swt) will meet Him (swt) on the Day of Resurrection without having any proof for him, and whoso dies whilst there was no Bay’ah (allegiance) on his neck (to a Khaleefah), he dies a death of Jahiliyyah (ignorance).” So the Prophet (saw) made it compulsory upon every Muslim to have a Bay’ah on his neck, and described whoever dies without a Bay’ah on his neck that he dies a death of Jahiliyyah. The Bay’ah cannot be for anyone except the Khaleefah, and the Prophet (saw) made it obligatory upon every Muslim to have on his neck a Bay’ah to a Khaleefah. Yet he did not make it an obligation upon every Muslim to give Bay’ah to a Khaleefah. The duty is the existence of a Bay’ah on the neck of every eligible Muslim, i.e. the existence of a Khaleefah who accordingly deserves a Bay’ah upon the neck of every Muslim. So it is the presence of the Khaleefah which places a Bay’ah on the neck of every Muslim, whether the Muslim gave a Bay’ah to him in person or not.