الله (سبحانه وتعالی) په قرآن کریم کې فرمایي،

Allah (swt) states in the Qur’an,

«او باید له تاسو څخه داسې یوه ډله وي چې خلک خیر (اسلام) ته بلنه ورکوي، معروف (ښه کار) ته امر کوي او منکر (بد کار) څخه منع کوي، او دوی هغه خلک دي چې بریالي شوي دي.» (ترجمه قرآن، آل عمران، آیت ۱۰۴)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

الله تعالیٰ دا غواړي چې د امت (منکم) څخه بله امت یعنې یوه ډله داسې پیدا شي، لکه امت، مګر د امت په دننه کې، ځکه دا د تبعیض لپاره ټکی دی (تبعید) چې د امت یوه برخه یا یوه ټوټه بیانوي. دا ډله د هغو صفاتو سره یاده شوې ده چې دا ډله د امت په شان ترلې ده، مګر د منکر څخه منع کولو، معروف ته امر کولو او خیر ته، یعنې د ټول اسلام ته، بلنه ورکولو په بنسټ.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

همچنان هر جماعت ته د یوه امیر ضرورت دی، لکه څرنګه چې پیغمبر ﷺ په یوه حدیث کې فرمایلي دي: «که تاسو دریګ دری کسان هم په کوم ځای کې وي، نو له خپلو کې یو امیر وټاکئ»۔ له همدې امله دا ډله باید یوه جوړښت ولري، ترڅو په حقیقت کې شتون ولري، او همدارنګه د معروف او منکر په اړه پوهه هم ولري۔

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

البته د معروف قائمول او منکر له منځه وړل یوازې د دولت له لارې په عملي ډول تر سره کیدای شي، او بل هیڅ ډول ممکن نه دی. امام قرطبي په خپل تفسیر کې ښودلې ده چې یوازې سلطان ته دا توان ورکړل شوی دی چې د حدودو په قائمولو او د واک په چوکاټ کې د معروف عملي کولو او منکر له منځه وړلو کار وکړي (امام قرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج ۴، ص ۴۷). دا ځکه چې الله (سبحانه و تعالیٰ) فرمایي،

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

هغه کسان چې کله مونږ هغوی د ځمکې په واک کې ټینګ کړو، نو هغوي لمونځ قایموي، زکات ورکوي، نیکۍ ته امر کوي او بدۍ څخه منع کوي، او د ټولو کارونو پای بالاخره الله ته راګرځي. [قرآن کریم، سورۀ الحج، آیت ۴۱]

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

له همدې امله د دې ګوند کار په عمده ډول دې ته متوجه دی چې ټولنې کې معروف قائم او منکر لرې شي، يعنې د داسې ګوند کار سیاسي دی او دولت ته د محاسبې حیثیت لري، ترڅو وګوري چې هغه خپل مکلفیتونه پوره کوي او د اسلام پیغام د دعوت او جهاد له لارې نړۍ ته رسوي. خو نن ورځ حالت دا دی چې د اسلام نشتوالي له امله تقریباً ټول معروف له منځه تللي دي، او تقریباً ټول منکر د هغه دولت نشتوالي له امله شتون لري چې اسلام عملي کړي.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

مونږ د امت مهمه مسئله داسې تعریف کړې ده: د هغې د ځمکو بیا یووالی او د هغې د ځمکو په اسلام سره حکومت کول، د خلافت د بحالولو له لارې.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

د هغه ریښې منکر چې د هغې په واسطه ټول منکرات له منځه وړل کیږي، هغه د کفر او د کفري نظامونو لرې کول دي، او معروف چې به هر غائب معروف بیرته راولي، او د اسلام ټول دین هغه خلافت دی چې اسلام به یې په ټولو ژوندو شعبو کې بیا قائم کړي او د اسلام دعوت به یې نورې نړۍ ته ورسوي.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

لهذا فإن عمل الحزب السياسي هو إعادة إقامة هذه الخلافة وحمل دعوة الإسلام إلى بقية العالم. ويجب عليه أن يتخذ جميع الخطوات اللازمة لاستئناف الخلافة. فمثلاً، يجب أن يكون على معرفة بتفاصيل الأنظمة والسياسات الحكمية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية التي وضعها الإسلام، إذ بدونها يكون عاجزاً عن استئناف الخلافة. كما يجب أن يكون متحداً في الفهم بوصفه كياناً، وإلا لما استطاع أن يعمل جماعياً كحزب أبداً.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

دا د شریعت یو قاعده (اصل) پر بنسټ دی: «هغه شی چې د یوې فریضې د ادا کولو لپاره ضروري وي، پخپله هم فرض دی۔» اوس پوښتنه دا راځي چې دغه سیاسي ګوند د خلافت د بیا رامینځته کولو لپاره کوم میتود لري او دا به څنګه کار وکړي۔

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.