الله (سبحانه وتعالی) په قرآن کریم کې فرمایي،

Allah (swt) states in the Qur’an,

«او باید له تاسو څخه داسې یوه ډله وي چې خلک خیر (اسلام) ته بلنه ورکوي، معروف (نیک کار) ته امر کوي او منکر (بد کار) څخه منع کوي، او همدوی دي چې بریالي شوي دي». (د قرآن کریم، سورۃ آل عمران، آیت ۱۰۴)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

الله سبحانه وتعالى د دې لپاره امر کوي چې د امت (منکم) څخه یوه بله امت، یعنې د امت په دننه یوه بله ډله رامینځ ته شي، چې د امت په څیر وي. دا د تبعیض (تبعیض) بیان دی، چې د امت یوه برخه یا یوه ټوټه ښيي. دې ډلې صفات دا بیان کړي چې دا ډله د امت په څیر د یوې رشتې سره تړلې ده، خو د منکر څخه منع کولو، معروف ته امر کولو او د خیر، یعنې د ټول اسلام، طرف ته د بلنې په بنسټ.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

همچنان هر جماعت ته د یوه امیر ضرورت دی، لکه څنګه چې پیغمبر ﷺ په یوه حدیث کې فرمایلي دي: «که په دنیا کې د کومې هم سیمې کې درې کسان وي، نو له دوی څخه یو امیر وټاکئ». له همدې امله دا ډله باید داسې جوړښت ولري چې په حقیقت کې موجوده شي، او همدارنګه د معروف او منکر پوهه هم ولري.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

تاہم معروف کا قیام اور منکر کا خاتمہ عملی طور پر صرف ریاست کے ذریعے ہی ممکن ہے، اور اس کے بغیر ایسا کرنا ناممکن ہے۔ امام قرطبی نے اپنی تفسیر میں واضح کیا ہے کہ صرف سلطان ہی کو یہ اختیار حاصل ہے کہ وہ حدود قائم کر کے اور اقتدار کے دائرے میں رہتے ہوئے معروف پر عمل کروائے اور منکر کو ختم کرے ([الجامع لاحکام القرآن، امام قرطبی، جلد 4، صفحہ 47])۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے،

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

هغه کسان چې کله مو د ځمکې په سر واک ورکړ، لمونځ قایموي، زکات ورکوي، د ښو کارونو امر کوي او له بدو کارونو منع کوي، او د ټولو کارونو پای یوازې الله ته دی۔ (د القرآن الکریم ژباړه، سورۃ الحج، آیت ۴۱)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

لہٰذا اس جماعت کا کام بنیادی طور پر اس بات کو یقینی بنانے سے متعلق ہے کہ معروف معاشرے میں قائم ہو اور منکر کا خاتمہ ہو، یعنی ایسی جماعت کا کام سیاسی ہے اور اس میں ریاست کا محاسبہ کرنا شامل ہے تاکہ یہ دیکھا جائے کہ وہ اپنے فرائض ادا کر رہی ہے اور دعوت اور جہاد کے ذریعے اسلام کا پیغام دنیا کے باقی حصوں تک پہنچا رہی ہے۔ تاہم آج کی صورتحال یہ ہے کہ اسلام کی غیر موجودگی کی وجہ سے تقریباً تمام معروف ختم ہو چکے ہیں، اور اس ریاست کی غیر موجودگی کی وجہ سے تقریباً تمام منکرات موجود ہیں جو اسلام کو نافذ کرے۔

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

موږ د امت حیاتي مسئله داسې تعریف کړې ده: د هغې د ځمکو بیا یووالی او د هغې د ځمکو په اسلام سره حکومت کول، د خلافت د بیا رغولو له لارې.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

د هغه ریښه منکر چې په هغې سره ټول منکرات له مینځه ځي، د کفر او د کفر نظامونو له مینځه وړل دي، او معروف چې هر غایب معروف بیرته راولي، او د اسلام ټول دین خلافت دی، کوم چې د ژوند په ټولو برخو کې د اسلام بیا تاسیس کوي او د اسلام دعوت نورې نړۍ ته رسوي.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

لهذا فإن عمل الحزب السياسي هو إعادة إقامة هذه الخلافة وحمل دعوة الإسلام إلى بقية العالم. وعليه أن يتخذ جميع الخطوات الضرورية لاستئناف الخلافة. فمثلاً، يجب أن يكون على معرفة بتفاصيل الأنظمة والسياسات الحكمية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية التي وضعها الإسلام، فبدونها يكون عاجزاً عن استئناف الخلافة. ويجب عليه أيضاً أن يكون متحداً في الفهم كبنية واحدة، وإلا لما استطاع أن يعمل جماعياً كحزب أبداً.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

دا د شریعت یو قاعده (اصول) پر بنسټ دی: «هغه شی چې د یو فرض د ادا کولو لپاره ضروري وي، پخپله هم فرض دی۔» اوس دا پوښتنه راپورته کیږي چې دې سیاسي ګوند میتودولوژي څه ده او دا به څنګه کار وکړي چې خلافت بیا رامنځته کړي؟

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.