4.2 Обреченность жить в мире, охваченном кризисами
4.2 Doomed To Live In A Crisis Ridden World
Существующие экономические системы отражают господствующую идеологию государства. Поэтому такую нестабильность нельзя приписывать самим экономическим системам как таковым. Господствующая капиталистическая экономическая система отличается выраженной нестабильностью; поэтому её периодически называют деловым циклом (список деловых циклов США 6.
The economic systems that are in place reflect the prevailing ideology of the state. Therefore such instability cannot be attributed to economic systems per se. The reigning capitalist economic system suffers from marked instability; so periodically it is referred to as the business cycle (list of US business cycles 6.
) и является основной задачей (капиталистической) макроэкономики. История последних 100 лет внедрения капиталистической экономической системы показывает, что трудно рассматривать эти нестабильности как исключения. Существует несколько подходов к объяснению делового цикла; подробное изложение требует уровня академической строгости, который здесь не нужен. Обычный трактат о динамике делового цикла посвящён разновидностям капиталистических систем и данным по различным переменным и не углубляется в различные идеологические системы или модели общества. Отсутствие консенсуса и характер капиталистических экономических исследований, неудивительно, побуждают видных экономистов утверждать, что величайшей неудачей (капиталистической) экономической теории является неспособность объяснить деловой цикл, размах колебаний цен и причины роста и инноваций7.
) and is a primary concern of (capitalist) macroeconomics. The history of the past 100 years of the implementation of the capitalist economic system shows that it is hard to treat these instabilities as exceptions. There are several takes on the explanation for the business cycle; a thorough exposition requires a level of academic rigour that is unwarranted here. A usual treatise on business cycle dynamics concerns itself with the variants of capitalist systems and data on various variables, and does not delve into different ideological systems or societal models. The lack of consensus and the nature of capitalist economic studies, not surprisingly make prominent economists argue that the biggest failure of (capitalist) economic theory is the failure to explain the business cycle, the size of fluctuation in prices and causes of growth and innovation7.
Смит и Вальрас подразумевали, что экономику можно понимать как систему, которая стремится к равновесию и поддерживает его, а господствующие капиталистические экономисты рассматривают спады как результат внешних шоков, воздействующих на систему. И классические, и кейнсианские экономисты увязли в споре о том, насколько быстро рынок способен восстанавливать долгосрочное равновесие после шоков совокупного спроса и совокупного предложения.
Smith and Walras implied that the economy can be understood as an equilibrium seeking and sustaining system and mainstream capitalist economists view busts as outcomes of external shocks to the system. Both classical and Keynesian economists are mired in the debate over the agility of the market in the event of aggregate demand and supply shocks to achieve long-run equilibrium8.
Классические экономисты предполагают, что цены быстро реагируют на дисбаланс между предложением и спросом, поэтому экономика возвращается к своему долгосрочному равновесию за несколько месяцев или даже быстрее, и, следовательно, рецессия, вероятнее всего, быстро закончится (в самой строгой версии равновесие просто поддерживается). Поскольку корректировка происходит быстро, они утверждают, что государственное вмешательство мало что даёт (это согласуется с аргументом «невидимой руки»). Кейнсианцы же утверждают, что цены и заработные платы сами по себе не корректируются быстро, поэтому возвращение экономики к долгосрочному равновесию будет медленным, и они не верят в способность экономики к самокоррекции; отсюда и роль государства в борьбе с рецессиями (например, Кейнс выступал за увеличение государственных расходов).
Classical economists posit that prices adjust rapidly to imbalances in quantities supplied and demanded, so that the economy gets to its long-run equilibrium in a few months or less, hence recession is likely to end quickly (in the strictest version equilibrium is simply maintained). Since adjustment occurs quickly, they argue that little is gained by government intervention (consistent with the invisible hand argument). Keynesians argue that the prices/wages do not adjust itself quickly and return of the economy to long-run equilibrium would be slow, and do not believe in the self-correcting powers of the economy, hence the role of government in fighting recessions (for example Keynes argued for an increase in spending).
Другие, как Минский, утверждали, что даже при отсутствии внешних потрясений нестабильность является фундаментальной характеристикой финансовых систем в капиталистических экономиках. Представители австрийской школы, в свою очередь, считают, что присущая им нестабильность обусловлена вмешательством государства, в частности ролью центральных банков, и не возникла бы в условиях свободного рыночного капитализма. В целом (за немногими исключениями) все позиции стремятся расширить свободу собственности до максимально возможной степени, будучи по духу сторонниками свободного рынка, но с различными оговорками и разной степенью государственного вмешательства для достижения стабильности. Если бы речь шла о решении проблемы экономического цикла, решения в рамках капиталистической системы вызывали бы острые споры: придерживаться идеалов здесь практически бессмысленно, а лоскутные меры вмешательства зачастую нарушают самые основные принципы капиталистической экономики. Перефразируя слова исламского учёного аш-Шатиби9 применительно к капитализму, нарушать капиталистический идеал под предлогом достижения целей капитализма — всё равно что заботиться о духе, пренебрегая телом; а поскольку тело без духа бесполезно, то и дух без тела тоже бесполезен.
Others like Minsky contended that even in the absence of external shocks, instability is a fundamental characteristic of financial systems in capitalist economies. Others from the Austrian school argue that the inherent instability is due to intervention of the government such as the role of central banks, and would not occur in free market capitalism. In general (with few exceptions), all positions look to extend the freedom of ownership to the maximum possible as free marketeers in spirit, but with varying caveats and degrees of government intervention to achieve stability. If resolving the problem of the business cycle was the issue, the solutions within the capitalist framework are highly contentious, where holding on to the ideals lacks practical relevance and the patchwork interventions often violate the very central precepts of capitalist economics. Rehashing the words of Islamic scholar Shatibi9 for capitalism, violating the capitalist ideal under the pretext of pursuing the objectives of capitalism is like the one who cares about the spirit without the body, and since the body without the spirit is useless, therefore the spirit without the body is useless too.
6 Национальное бюро экономических исследований, США. Фазы расширения и сокращения деловых циклов, www.nber.org/cylces.
6 National Bureau of Economic Research, US Business cycle expansions and contractions, www.nber.org/cylces.
7 Dubra J, 2005, Interview with Kenneth Arrow, Unpublished manuscript, Munich Personal RePEc Archive, http://mpra.ub.uni-muenchen.de/967/.
7 Dubra J, 2005, Interview with Kenneth Arrow, Unpublished manuscript, Munich Personal RePEc Archive, http://mpra.ub.uni-muenchen.de/967/.
Абел А. Б., Бернанке Б. С., 2005, Макроэкономика, Pearson Addison Wesley, Бостон.
8 Abel A B, Bernanke B S, 2005, Macroeconomics, Pearson Addison Wesley, Boston.
9 Имам аш-Шатиби (да будет доволен им Аллах) сказал в своей книге «аль-Муwaffaqat fi Usul al-Ahkam», том 1, страница 25: «…Нарушать Шариат под предлогом следования его основным целям или ценностям (макасид) — то же самое, что заботиться о духе, пренебрегая телом. А поскольку тело без духа бесполезно, то и дух без тела бесполезен».
9 Imam Shatibi (ra) said in his al Muwaffaqaat fee Usul al Ahkam volume page 25, “…Violating the Shariah under the pretext of following the basic objectives or values (maqasid) of the Shariah is like the one who cares about the spirit without the body, and since the body without the spirit is useless, therefore the spirit without the body is useless to.”