Устная передача откровения основывалась на хифзе, то есть на запоминании, и сам Пророк Мухаммад ﷺ первым запомнил откровение после того, как Ангел Джабраил принёс его ему.

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

«Не двигай языком своим, чтобы поспешно торопиться с ним [Кораном]. Нам надлежит собрать его и огласить его. Когда же Мы огласим его, следуй его чтению» (75:16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

«...посланник от Бога, читающий очищенные свитки, в которых содержатся правильные писания» (98:2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

Затем Пророк ﷺ огласил откровение и повелел своим Сподвижникам заучивать его наизусть. Случай с Ибн Мас'удом, который был первым человеком, публично читавшим Коран в Мекке, показывает, что даже на самом раннем этапе существования исламской уммы сподвижники практиковали чтение откровения по памяти.

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'...первым, кто громко прочитал Коран в Мекке после посланника [Аллаха]ﷺ, был Абдуллах ибн Масуд. Сподвижники Пророка собрались вместе и заметили, что курайшиты никогда не слышали, чтобы Коран читали им внятно... Когда (Ибн Масуд) пришёл к макаму, он прочитал: «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного», повысив при этом голос. «Милостивый, который научил Корану...» (55:1)... Они поднялись и начали бить его по лицу; но он продолжал читать столько, сколько пожелал Бог... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] Также передаётся, что Абу Бакр имел обыкновение читать Коран открыто перед своим домом в Мекке. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

Существует множество хадисов, повествующих о различных усилиях и мерах, предпринятых Пророком ﷺ, чтобы откровение сохранилось в памяти его сподвижников. Следующий, пожалуй, наиболее ясный из них:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

Передаётся от Усмана бин Аффана: Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из вас — те, кто изучает Коран и обучает ему». [Бухари, VI, № 546.] Также хорошо известно, что чтение Корана во время ежедневных молитв обязательно, и потому многие сподвижники неоднократно слышали отрывки из откровения, заучивали их и использовали в молитве.

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

Пророк ﷺ также слушал чтение Корана своими сподвижниками.

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

Передаёт Абдуллах ибн Масъуд: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Почитай мне (Коран)». Я сказал: «Стану ли я читать тебе, когда он был ниспослан тебе?!» Он сказал: «Мне нравится слушать (Коран) от других». Тогда я прочитал суру ан-Ниса до того места, где сказано: «Как же (будет) тогда, когда Мы приведём от каждой общины свидетеля и приведём тебя (о Мухаммад ﷺ) свидетелем против этих людей?» (4:

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

41). Затем он сказал: «Остановись!» И вот, его глаза тогда проливали слёзы. [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

Пророк ﷺ направлял учителей в общины в других местах, чтобы они могли получить наставление в исламе и Коране.

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

Случай Мус'аба ибн 'Умайра показывает, что это было так ещё до хиджры:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

«Когда эти люди (из первой клятвы при Акабе) отправились в Медину, посланник [Аллаха] направил с ними Мус‘аба ибн ‘Умайра ... и велел ему читать им Коран, учить их Исламу и наставлять их в религии. В Медине Мус‘аба называли „чтецом“». [Ибн Хишам, с. 199.] Другой известный случай касается Му‘аза ибн Джабаля, которого отправили в Йемен наставлять тамошних людей.

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

Суюти [Ихтиан 1, с. 124.] упоминает более двадцати известных людей, которые заучивали наизусть Откровение, среди них были Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Ибн Масъуд, Абу Хурайра, Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, Аиша, Хафса и Умм Саляма.

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

Из них Пророк ﷺ особо рекомендовал следующее:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

Передаётся от Масрука: Абдуллах ибн 'Амр упомянул Абдуллаха ибн Mac'уда и сказал: «Я всегда буду любить этого человека, ибо я слышал, как Пророк ﷺ говорил: "Изучайте Коран у четырёх: Абдуллаха ибн Mac'уда, Салима, Му'аза и Убайя ибн Ка'ба"». [Бухари, VI, № 521.] Другой хадис сообщает нам о тех сподвижниках, которые запомнили Коран полностью и повторяли его перед Пророком ﷺ до его смерти:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

«Передают со слов Катады: я спросил Анаса ибн Малика: «Кто собрал Коран при жизни Пророка ﷺ?» Он ответил: «Четверо, все из ансаров: Убай ибн Ка'б, Му'аз ибн Джабаль, Зейд ибн Сабит и Абу Зейд». [Бухари, VI, № 525.] То, что некоторые из самых ранних исторических сообщений особо упоминают в рассказах о сражениях, которые велись, мусульман, погибших, знавших (часть) Корана наизусть, ясно указывает на то, что заучивание откровения считалось важным и широко практиковалось с самых первых времён.» [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

Таким образом, несомненно, что Коран был выучен наизусть сподвижниками Пророка ﷺ при его жизни. Эта традиция продолжилась среди сподвижников после смерти Пророка ﷺ, а затем среди табиинов и всех последующих поколений мусульман вплоть до сегодняшнего дня.

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.