Бог общался с человеком. Это ключевое понятие откровения, на котором основана вся религиозная вера, которая не является просто философской попыткой объяснить отношения человека с великим «неведомым», «совершенно иным». Нет ни одной религиозной веры, сколь бы далека она ни была во времени или в понятиях от ясных учений Ислама, которая могла бы обойтись без общения Бога с человеком или которая пыталась бы обойтись без него.

God communicated with man. This is the key concept of revelation upon which all religious belief if more than a mere philosophical attempt to explain man's relationship with the great 'unknown', the 'wholly other' is founded. There is no religious belief, however remote it may be in time or concept from the clear teachings of Islam, which can do without or has attempted to do without God's communication with man.

Общение Бога с человеком сопровождало его с самого начала его появления на этой планете и на протяжении веков вплоть до наших дней. Люди нередко отрицали общение от Бога или приписывали его чему-то иному, нежели его истинный источник и происхождение. В более недавние времена некоторые начали вовсе отрицать Бога или объяснять одержимость человека Богом и общение с Ним как одержимость заблуждением и вымыслом. Однако даже такие люди не сомневаются, что стремление человека к общению Бога с ним так же старо, как и сам человек. Их рассуждения, как они утверждают, основаны на материальных доказательствах. Следуя этой логике, они считают, что должны отрицать существование Бога, но в то же время вынуждены признать, что материальных свидетельств того, что человек всегда размышлял о Боге и о понятии Божьего общения с человеком, предостаточно. Эмпиризм и реализм.

God's communication with man has always accompanied him, from the earliest period of his appearance on this planet, and throughout the ages until today. Men have often denied the communication from God or attributed it to something other than its true source and origin. More recently some have begun to deny God altogether, or to explain away man's preoccupation with God and the communication from Him as a preoccupation with delusion and fantasy. Yet even such people do not doubt that the preoccupation of man with God's communication is as old as man himself. Their reasoning is, they claim, based on material evidence. Following this line of thought they feel that they should deny God's existence, but are at the same time compelled to concede the point for material evidence is abundant that man has ever been preoccupied with thinking about God and the concept of God's communication with man. Empiricism and Realism.

Их общий подход, делающий упор на материальные доказательства в поисках реальности и истины, несомненно, достоин похвалы. Не только эмпирическая философия, но и здравый смысл подсказывают, что следует считать реальным и существующим то, что может быть постигнуто эмпирически, то есть посредством непосредственного опыта: зрения, слуха, осязания и так далее. Хотя в других системах мысли могут существовать иные критерии оценки реальности, в настоящее время господствует материалистическая философия, и хотя многие люди (особенно «религиозного» типа) опечалены этим и желали бы вернуть «былые времена идеализма и господства вероучения», я лично считаю, что нам следует принимать нынешнее положение дел не как идеальное и неизменное, а как отправную точку, и что такое принятие приносит нам определённую пользу.

Their general approach to emphasize material evidence in the search for reality and truth, is surely commendable. Not only empiricist philosophy but also commonsense tell us that one should accept as real and existent what can be grasped empirically, that is, by direct experience, by seeing, hearing, touching and so on. While there may be in other systems of thought, other criteria for the evaluation of reality, at present it is a materialistic philosophy that rules the day, and though many people (especially the 'religious' type) are saddened by this and wish back the 'old days of idealism and rule of the creed', I personally think that we have to accept the present state of affairs not as ideal and unchangeable, but as our point of departure and moreover that doing so is of some advantage to us.

Многие сегодня принимают эмпиризм как свои руководящие принципы, а Бог даёт достаточно доказательств, материальных доказательств, поддающихся проверке всеми эмпириками, в подтверждение Своего бытия и существования. Обширная земля, вся вселенная творения являются доказательством, материальным доказательством существования Бога. Ни один эмпирик не станет отрицать, что земля и вселенная существуют. Просто он не всегда воспринимает их как «творение», ведь тогда ему пришлось бы, опираясь на имеющиеся у него материальные доказательства, прийти к выводу о могущественной и всемогущей причине, о разуме и замысле, стоящих за ними. Такое рассуждение ни в коей мере не противоречило бы его эмпирическому, рациональному и научному образу мысли, напротив, полностью согласовывалось бы с ним.

Many now accept empiricism as their guiding principles and God gives ample evidence, material evidence, capable of verification by all empiricists, for His being and existence. The wide earth, the whole universe of creation, are evidence, material evidence, for God. No empiricist would deny that the earth and the universe do exist. It is only that he does not always perceive them as 'creation', for then he would have to argue from the material evidence that he has to a mighty and puissant cause, to reason and purpose behind it. Such an argument would by no means be in contradiction with his empiricist, rational and scientific line of thought, rather in perfect agreement with it.

Я не хочу здесь подробно обсуждать, почему, несмотря на это, человек отрицает Бога и пренебрегает Его обращением к человеку. Достаточно сказать, что причину следует искать в самовосприятии человека, в его высокомерии и ложной гордости. Открыв, что он и его род составляют вершину «творения», человек считает себя автономным, самодостаточным, абсолютно свободным и полностью способным стать властелином вселенной. Это самовосприятие, по-видимому, сопровождает человека с самых ранних дней. Он всегда считал себя лучше всего остального. [Вопрос о том, как зло пришло в мир, занимал многих искренних искателей истины. Ответ, который дает Коран, прост и убедителен, если рассмотреть его в свете всех свидетельств исторической и современной человеческой цивилизации. Корень всякого зла в этом мире — непослушание Богу, которое возникает из убеждения, что один человек превосходит другого. Из этого убеждения проистекает угнетение человека человеком, дискриминация, преступность и все прочие пороки, господствующие в наши дни. Испытание заключается в послушании Богу, ибо перед лицом Бога, «совершенно Иного», всё творение действительно находится по одну сторону и равно. В суре аль-A'раф (7) рассказывается, что Бог повелел всем ангелам поклониться Адаму, первому человеку. Ангелы повиновались и исполнили волю Бога, кроме Ибlisа. Когда его спросили, почему он противится воле Бога, он ответил: «ana khairun minhu» — «Я (Иблис) лучше его (Адама): Ты создал меня из огня, а его создал из глины» (Коран 7:12). Это и есть начало всякого зла, ибо именно с этого момента Иблис делает своей миссией подстрекать и людей действовать против воли Бога.]

I do not wish to discuss here in any detail why then, despite this, man denies God and disregards His communication with man. Suffice to say that the cause must be seen in man's self-perception, his arrogance and false pride. Having discovered that he and his kind constitute the peak of 'creation', he thinks himself autonomous, self-dependent, absolutely free and fully equipped to be master of the universe. Somehow, this self-perception too has been with man from his early days. He has always thought himself better than anything else. [The question of how evil came into the world has preoccupied many sincere seekers after the truth. The answer which the Qur'an gives is simple yet convincing if seen against all the evidence of historical and contemporary human civilization. At the root of all evil in this world is disobedience to God, resulting from the belief that one is superior to another. From this belief stems oppression of man by man discrimination, crime and all other evils that rule the day. The test lies in obedience to God, for seen against God, the 'wholly other', all creation is indeed on the other side and equal. In Sura al-A'raf (7) it is related that God asked all angels to bow before Adam, the first man. The angels obeyed, and observed God's will, except Iblis. When asked why he opposed God's will, he replied: 'ana khairun minhu' I (Iblis) am better than him (Adam), you created me from fire and created him from clay' (Al-Qur'an 7:12) . This then is the beginning of all evil, for it is Iblis who after this makes it his mission to incite men also to act against God's will.]

Мусульмане, ссылаясь на Священный Коран, также заключают, что с самого начала земной жизни человек получал от Бога откровение, чтобы направлять его и защищать от такого самообмана и заблуждения:

Muslims, referring to the Holy Qur'an, also conclude that from the beginning of his life on earth, man has received communication from God, to guide him and protect him from such self-perception and deceit:

«Мы сказали: „Спуститесь все отсюда. И если придёт к вам от Меня руководство, то те, кто последует Моему руководству, не будут ни бояться, ни горевать"» (Аль-Куръан 2:38)

'We said: Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows My guidance on them shall be no fear, nor shall they grieve' (Al-Qur'an 2:38)

[Я буду использовать следующие два английских перевода Священного Корана: A. Yusuf Ali, (Ali, Abdullah Yusuf:

[I shall use the following two English translations of the Holy Qur'an: A. Yusuf Ali, (Ali, Abdullah Yusuf:

The Glorious Qur'an: Text, Translation and Commentary. Leicester, 1978) and M. Pickthall (Pickthall, Mohammad Marmaduke: The Meaning of the Glorious Koran, New York, 1963).] Это послание и обещание были переданы Богом всему человечеству, всем потомкам Адама, как объясняет Коран:

The Glorious Qur'an: Text, Translation and Commentary. Leicester, 1978) and M. Pickthall (Pickthall, Mohammad Marmaduke: The Meaning of the Glorious Koran, New York, 1963).] This message and promise has been communicated by God to all mankind, all children of Adam, as the Qur'an explains:

«О сыны Адама! Если придут к вам посланники из вашей среды, которые будут читать вам Мои знамения, то тот, кто станет богобоязненным и исправит себя, не будет бояться и не будет печалиться» (Коран 7:35).

'O ye children of Adam! Whenever there come to you apostles from amongst you, rehearsing My signs unto you those who are righteous and mend (their lives) on them shall be no fear nor shall they grieve' (Al-Qur'an 7:35).

Руководство от Бога передаётся через посланников или апостолов, и они приносят с собой Писание от Бога:

The guidance from God comes through the apostles or messengers, and they bringwith them the scripture from God:

«Мы уже прежде посылали Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали вместе с ними Писание и весы (различения добра и зла), чтобы люди стояли в справедливости...» (Аль-Куръан 57:25).

'We sent before time Our apostles with clear signs and sent down with them the book and the balance (of right and wrong) that men may stand forth in justice ...' (Al-Qur'an 57:25).

Основное послание всех пророков от Бога, а значит, и всех писаний, которые они принесли, одно и то же послание от Бога человеку: «И ведь Мы воздвигали в каждой общине посланника, (провозглашавшего): поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных божеств...» (Коран 16:36).

The basic message of all prophets from God, and hence of all scriptures they brought, is one and the same message from God to man:' 'And verily We have raised in every nation a messenger, (proclaiming): Serve Allah and shun false gods ...' (Al-Qur'an 16:36).

В Коране упоминаются по имени следующие пророки: Адам, Нух, Ибрахим, Исма'иль, Исхак, Лут, Йакуб, Юсуф, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Ильяс, Аль-Ясаʼ, Юнус, Аййуб, Закария, Яхья, ʼИса, Идрис, Худ, Зуль-Кифль, Шуʼайб, Салих, Лукман, Зуль-Карнайн, ʼУзайр, Мухаммад ﷺ.

The Qur'an mentions the following prophets by name: Adam, Nuh, Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Lut, Ya'qub, Yusuf, Musa, Harun, Dawud, Sulaiman, Ilyas, Al-Yasa', Yunus, Ayyub, Zakariya, Yahya, 'Isa, Idris, Hud, Dhul Kifl, Shu'aib, Salih, Luqmaan, Dhul Qarnain, 'Uzair, Muhammad.

Это, однако, не означает, что только они были пророками Бога. Коран ясно указывает, что пророков было гораздо больше и что каждому народу из числа людей Бог посылал Своего посланника:

This does not mean, however, that only these have been God's prophets. Indeed the Qur'an is very clear that the number of prophets is much larger and that to each community from among mankind God has sent His messenger:

{Мы и прежде тебя посылали посланников: о некоторых из них Мы рассказали тебе, а о некоторых не рассказали тебе ...} (Коран 40:78).

'We did aforetime send apostles before thee: of them there are some whose story We have related to thee and some whose story We have not related to thee ...' (Al-Qur'an 40:78).

«Ведь каждой общине был послан посланник…» (Коран 10:47).

'To every people (was sent) an apostle ...' (Al-Qur'an 10: 47).

Так же как было множество пророков, существовало и множество письменных свидетельств их посланий. Коран особо упоминает следующие откровения, которые иногда называют листами или свитками (сухуф), а иногда книгой или писанием (китаб):

Just as there have been numerous prophets so there were numerous written records of their messages. The Qur'an mentions the following revelations in particular, which are sometimes called sheets or leaves (Suhuf) and sometimes book or scripture (Kitab):

«Суфы» Ибрахима и Мусы. Тавират Мусы. Забур Дауда. Инджиль Ису.

The 'sheets' of Ibrahim and Musa. The Torah (Taurat) of Musa. The Psalms (Zabur) of Dawud. The Gospel (Injil) of 'Isa.

Коран Мухаммада ﷺ.

The Qur'an of Muhammad.

Все учения, содержавшиеся в предыдущих Писаниях и предназначенные для вечной ценности и важности, включены в Коран. Коран также приводит некоторые конкретные сведения, хотя и избирательные, о том, что содержали докоранические Писания, и стоит кратко рассмотреть этот материал:

All the teachings contained in the former Scriptures that were meant to be of lasting value and importance are included in the Qur'an. The Qur'an also gives some specific accounts, although selective, of what the pre-Qur'anic scriptures contained and it is worthwhile to look briefly at this material:

Ссылка на «свитки» (Сухуф) Ибрахима и Мусы:

A reference to the 'sheets' (Suhuf) of Ibrahim and Musa:

«Но преуспеет тот, кто очистит себя, и будет поминать имя своего Господа, и будет совершать молитву. Нет же, вы предпочитаете жизнь этого мира, тогда как Последняя жизнь лучше и вечнее» (Аль-Кур'ан 87: 14–17).

'But those will prosper who purify themselves, and glorify the name of their guardian Lord, and (lift their hearts) in prayer. Nay, behold, ye prefer the life of this world; but the Hereafter is better and more enduring' (Al-Qur'an 87: 14-17).

[Некоторые считают, что вся сура 87 относится к этому первому откровению, но другие полагают, что имеются в виду только приведённые здесь несколько аятов. См. Мухтасар тафсир Ибн Катира, Бейрут, 1402/1981, т. 3, с. 631. Ещё одно упоминание свитков Мусы и Ибрахима находится в суре 53:36.] Упоминание Торы (Таурат) Мусы:

[Some say that the whole of Sura 87 is a reference to this first book of revelation, but others hold that only the few verses quoted here are actually meant. See mukhtasar tafsir Ibn Kathir, Beirut, 1402/1981, Vol. 3, p. 631. Another reference to the Suhuf of Musa and Ibrahim is in Sura 53:36.] A reference to the Torah (Taurat) of Musa:

«Мы ниспослали Тору (Моисею): в ней было руководство и свет… Мы предписали им в ней: жизнь за жизнь, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и раны — за раны равным образом; а если кто простит возмездие как милостыню, это будет искуплением для него самого; а если кто не будет судить по тому, что ниспослал Аллах, то такие являются (ничем не лучше) беззаконниками» (Аль-Куран, 5: 47–8).

'It was We who revealed the law (to Moses): therein was guidance and light ... We ordained therein for them: life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth and wounds equal for equal, but if anyone remits the retaliation by way of charity it is an act of atonement for himself and if any fail to judge by (the light of) what God has revealed they are (no better than) wrongdoers' (Al-Qur'an 5: 47-8).

Мухаммад ﷺ был последним посланником Аллаха к людям, и он принёс последнее откровение от Бога к человеку.

Muhammad was the last messenger from Allah to mankind, and he brought the final revelation from God to man.

Поэтому писание, содержащее это откровение, является последним из священных писаний.

Therefore the scripture containing this revelation is the last of the Holy Scriptures.

Основная идея Священного Корана совпадает с основной идеей предшествующих откровений и книг, а указания и предписания, посредством которых он даёт человеку руководство, носят всеобщий характер. Они применимы во все времена и во всех обстоятельствах. Это откровение соответствует положению человека на земле и в истории. Человек в своём развитии достиг той стадии, когда для охраны его целенаправленного существования необходимо применять universal'nye principy.

The basic message of the Holy Qur'an is the same as the basic message of the previous revelations and books, and the directives and instructions, by which it provides guidance for man are of a universal nature. They apply for all times to come and in all situations. This revelation corresponds to man's position on earth and in history. Man has reached, in his development, the stage when universal principles need to be applied to safeguard his purposeful existence.