По списку, основанному на сообщении Нуъмана ибн Башира и приведённому в «Фихристе» ан-Надима, [Fihrist, I. pp.49-52.] хронологический порядок ниспослания сур таков:
According to a list based upon Nu'man b. Bashir and given in the fihrist of al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] the chronological order of the revelation of the suras is as follows:
96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.
96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.
Почему важно знать хронологию сур и аятов, если Коран не расположен в хронологическом порядке?
Why is it important to know the chronology of the suras and verses, although the Qur'an is not arranged in chronological order?
Знание происхождения и порядка некоторых откровений важно для понимания их смысла, который зачастую легче постичь, если известны время и обстоятельства, связанные с ним. Например, многие аяты мекканского периода могут быть особенно значимы для мусульман, живущих в сильно неисламском окружении, тогда как некоторые из мединского периода будут особенно близки тем мусульманам, которые находятся в процессе становления уммы. В некоторых случаях, если не знать, какой из двух или более связанных аятов был ниспослан раньше, невозможно определить, какое предписание закона является обязательным для мусульман сейчас. Здесь знание хронологии напрямую связано с вопросом аль-насих ва аль-мансух. [Подробнее см. ниже.] Также важно знать хронологию аятов, чтобы понять постепенное развитие многих мусульманских практик, установок и законов, например, в отношении запрета алкоголя, в отношении сражений и т. д., и увидеть, как эти вопросы развивались исторически, то есть при жизни Пророка ﷺ, чтобы понять их полные последствия. [Например, что касается сражения с врагом, первый аят, ниспосланный на эту тему, находится в суре аль-Хадж (22). Этот аят относится к мединскому периоду, и из этого становится ясно, что мусульмане не были призваны к борьбе с немусульманами до переселения (хиджры). Это имеет важные последствия для нашего собственного планирования и мышления, например:
To know the origin and order of some of the revelation is important for understanding its meaning which can often be more easily grasped if one knows the time and circumstances that relate to it. For instance, many ayat from the Makkan period may be especially meaningful to Muslims living in a strongly un-Islamic environment, while some of the Madinan period would appeal much to Muslims who are in the process of formation of the umma. In some cases, unless one knows which of two or more related verses was revealed first, one cannot decide which legal ruling is now binding upon the Muslims. Here knowledge of the chronology is directly linked with the issue of al-nasikh wa al-mansukh. [See below for details.] It is also important to know the chronology of verses in order to understand the gradual development of many Muslim practices, attitudes and laws such as e.g. towards prohibition of alcohol, towards fighting, etc. and to see how these matters developed historically, i.e. during the lifetime of the Prophet in order to understand their full implications. [For example as far as fighting the enemy is concerned, the first verse revealed on this particular subject is from Sura al-hajj (22). This verse is from the Madinan period and it becomes clear from this that Muslims were not drawn to fight against the non-Muslims before the hijra. This has important implications for our own planning and thinking, e.g.
для того, чтобы определить, когда ислам необходимо защищать в наши дни словом, а когда — физическими средствами.
Знание о мекканских и мединских сурах было получено от сахабов и табиинов, а сам Пророк ﷺ об этом ничего не говорил. [аль-Бакиллани, в Каттане, соч. цит., с.55.] Это потому, что в его время все были свидетелями и хорошо знали обстоятельства ниспослания откровений.
to decide when Islam has to be defended today with verbal and when with physical means.] Knowledge about the Makkan and Madinan suras derived from the sahaba and tabi'un and nothing is said about this by the Prophet himself. [al-Baqillani, in Qattan, op. cit., p.55.] This is because at his time everyone was a witness and well aware of the occasions of revelation.
Часто существуют внутренние свидетельства того, к какому периоду относится то или иное откровение — мекканскому или мединскому. Существует ряд ориентиров, которые помогают различать их:
Often there is internal evidence, as to which, part of the revelation is Makkan or Madinan. There are a number of guiding criteria, which help to distinguish between them:
Тема. Относится ли она к мекканскому или мединскому периоду? Например, аяты о войне (9:5) были ниспосланы только после хиджры.
The theme. Does it belong to the Makkan or Madinan period? e.g. verses about warfare (9: 5) are only revealed after hijra.
Иногда встречаются прямые ссылки, например, на Абу Лахаба в суре 111 или на битву при Бадре в суре 3:123.
Sometimes there is a direct reference, such as e.g. to Abu Lahab in Sura 111, or to the Battle of Badr in Sura 3: 123.
Длина. Мекканские аяты часто короткие, а мединские длиннее, например: сура аш-Шу'ара' (26) — мекканская, в ней 227 аятов. Сура аль-Анфаль (8) — мединская, в ней (всего) 75 аятов.
The length. Makkan ayat are often short, Madinan ones longer, e.g.: Sura al-shu'ara'(26) is Makkan. It has 227 ayat. Sura al-anfal (8) is Madinan. It has (only) 75 ayat.
Суры мекканского периода обычно короткие, а мединского — длиннее. Например: 30-й джуз' почти полностью мекканский. В нём 543 аята (мекканских).
Makkan suras are usually short, Madinan ones longer, e.g.: Juz' 30 is overwhelmingly Makkan. It has 543 (Makkan) ayat.
Джуз' 18 преимущественно мединский. В нём всего 117 (мединских) аятов.
Juz' 18 is overwhelmingly Madinan. It has (only) 117 (Madinan) ayat.
Впрочем, в обоих случаях существуют исключения.
There are however exceptions in both cases.
Форма обращения. Часто обращение «О вы, которые уверовали» и «О люди Писания» указывает на мединское происхождение, а обращения «О люди» и «О человечество» обычно относятся к мекканскому периоду.
The form of address. Often the address: 'O ye who believe', and 'O people of the book' indicates a Madinan origin, while the addresses 'O Mankind' and 'O People' are usually of Makkan origin.
Тема. Среди тем мекканских сур – единобожие (таухид), многобожие (ширк), День воскресения, нравственная испорченность, рассказы о пророках. Эти темы встречаются и в мединских сурах, но обычно лишь вкратце.
The theme. Among the Makkan themes are tawhid, shirk, day of resurrection, moral corruption, stories of the Prophets. These topics are also found in Madinan suras, but usually only touched upon briefly.
Темы мединского откровения, которых нет в маккийском откровении, касаются социальных и правовых вопросов: брака, развода, наследования, наказаний и других.
Madinan themes which are not found in Makkan revelations are of social and legal implications, concerning marriage, divorce, inheritance, punishment, etc.
В Коране есть 19 сур, которые начинаются с так называемых хуруф тахаджжи (например, алиф, лам, мим и т. д.). Все эти суры являются мекканскими, за исключением суры Аль-Бакара (2) и Аль-Имран (3).
There are 19 suras with so-called huruf tahajji (such as alif , lam , mim , etc . ) . All these suras are Makkan, except Sura al-baqara (2) and Al 'Imran (3).
Все аяты со словом «каллā» являются мекканскими.
All ayat with the word kalla are Makkan.
Все суры, содержащие сажду, являются мекканскими.
All suras containing sajda are Makkan.
Большинство сур группы муфассаль, начиная с суры Каф (50) во второй части Корана, являются мекканскими.
Most of the suras of the group mufassal, beginning with Sura qaf (50) in the latter part of the Qur'an are Makkan .
Все упоминания мунафикун относятся к Медине (за исключением суры аль-'Анкабут (29). Её одиннадцатый аят является мекканским).
All references to the munafiqun are from Madina (except Sura al-'ankabut (29). Its verse 11 is Makkan.