В период правления Усмана стали заметны расхождения в чтении Корана, и после консультации с сподвижниками Усман приказал подготовить единый экземпляр на основе сухуф Абу Бакра, которые в то время хранились у Хафсы.

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

Приведено сообщение, передаваемое в «Сахих» аль-Бухари:

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

Передают со слов Анаса ибн Малика: Хузайфа ибн аль-Яман пришёл к Усману в то время, когда жители Шама и жители Ирака воевали за завоевание Армении и Азербайджана. Хузайфа опасался их разногласий в чтении Корана, и он сказал Усману: «О предводитель верующих! Спаси эту общину, прежде чем они разойдутся во мнениях относительно Книги (Корана), как это сделали иудеи и христиане до них». Тогда Усман послал весточку Хафсе, говоря: «Пришли нам свитки Корана, чтобы мы переписали части Корана в совершенные списки, а затем вернём свитки тебе». Хафса прислала их Усману. Усман тогда приказал Зайду ибн Сабиту, Абдулле ибн аз-Зубайру, Са'иду ибн аль-Асу и Абдур-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму переписать свитки в совершенные списки. Усман сказал трём курайшитам: «Если вы с Зайдом ибн Сабитом разойдётесь во мнениях относительно какого-либо места в Коране, то записывайте его на диалекте курайш, ведь Коран был ниспослан на их языке». Они так и сделали, и когда переписали множество экземпляров, Усман вернул первоначальные свитки Хафсе. Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они переписали, и приказал сжечь все прочие записи Корана, будь то отдельные листы или полные списки. Зайд ибн Сабит добавил: «Один аят из суры аль-Ахзаб пропал у меня, когда мы переписывали Коран, а я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ его читал. Мы стали искать его и нашли у Хузаймы ибн Сабита аль-Ансари». Это был аят: «Среди верующих есть люди, которые верны своему завету с Аллахом» (33:23). [Бухари, VI, № ...]

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] Следующие события привели к подготовке мусхафа Усмана:

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

Среди мусульман возникли разногласия относительно правильной манеры чтения Корана.

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

Усман взял у Хафсы сухуф, которые хранились у неё.

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

Усман приказал четырём сподвижникам, среди которых был Зайд ибн Сабит, переписать текст в совершенных копиях.

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

Усман разослал эти экземпляры в главные центры мусульман, чтобы заменить ими другие списки, которые находились в обращении.

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

Около 610 года начинается пророческая миссия Мухаммада ﷺ.

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

Первое откровение в пещере на горе Хира. Передавалось устно, позднее — в письменной форме.

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610–632 Мухаммад в Мекке и Медине.

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

Непрерывное откровение, передававшееся многократно в устной форме после заучивания наизусть многими людьми, а также записывание откровения различными сподвижниками по прямому указанию самого Пророка ﷺ.

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

632 год. Смерть Пророка. Последнее откровение было за несколько дней до этого.

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

Полное Откровение сохранилось как в памяти различных сподвижников, так и на различных writing materials. Wait, let me correct that: the translation should be fully in Russian. Полное Откровение сохранилось как в памяти различных сподвижников, так и на различных материалах для письма.

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

После смерти Пророка ﷺ откровение было завершено и оставлено.

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632–634 Халифат Абу Бакра 633 Во время сражения при Ямаме погибли несколько сподвижников, которые знали Коран наизусть.

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

Абу Бакр поручает Зайду б. Сабиту подготовить один экземпляр полного Откровения.

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

Зайд б. Сабит собрал всё откровение в суфы из устных и письменных источников, требуя по два свидетеля для каждого фрагмента. Суфы оставались у Абу Бакра.

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

Откровение, оставленное Пророком ﷺ, было доступно как в устной форме, так и записанным на различных материалах. Его внутренний порядок был известен мусульманам, и они строго его соблюдали.

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

Абу Бакр собрал эти разрозненные материалы и велел переписать их содержимое на листы (сухуф).

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

Абу Бакр сделал один экземпляр из различных устных и письменных материалов. Этот экземпляр впоследствии хранился у Умара, а затем у его дочери Хафсы.

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Усман велел снять со этого списка множество копий и разослать их в различные области мусульманского мира, а первоначальные сухуф были возвращены Хафсе и оставались у неё до самой её смерти. Позднее Марван б. Хакам (ум. 65/684), согласно сообщению Ибн Аби Дауда, забрал их у её наследников и приказал уничтожить, по-видимому опасаясь, что они могут стать причиной новых споров. 'Усман также оставил один из списков себе. Этот вариант текста, известный также как «Мусхаф 'Усмана», фактически представляет собой иджма' (единогласие) сахабов, которые все согласились с тем, что он содержит то, что Мухаммад ﷺ принёс в качестве откровения от Аллаха.

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

[Según Ibn Abi Dawud (117-8), al-Hajjaj introdujo once cambios, entre ellos, por ejemplo, en 5:48 «shari'atan wa minhajan» por «shir'atan wa minhajan»; en 12:45 «ana atikum bi-ta'wilihi» por «ana unabbi'ukum bi ta'wilihi».]

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

Это снова, согласно Ибн Аби Дауду, ошибки, допущенные при подготовке мусхафа Усмана (стр. 37–49).

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

The first version of 12:45 e.g. was the reading of 'Ubay (ibid. p. 138) and Ibn Masud (ibid. p. 39).] The wide distribution of this text and its undisputed authority can also be deduced from the reports on the battle of Siffin (A.H. 37) 27 years after the death of the Prophet ﷺ, and five years after 'Uthman's copies were distributed, Mu'awiya's troops fixed sheets from the Qur'an on their spears to interrupt the battle. [See Suyuti, History of the Caliphs. transl. H.