Die Sadaqat, die für den Bait ul-Mal eine Einnahme darstellen, sind die Zakat. Sadaqah bedeutet, wenn sie allgemein erwähnt wird, Zakat, und Zakat bedeutet, wenn sie allgemein erwähnt wird, Sadaqah. Zakat bedeutet sprachlich Zunahme und auch Reinigung. Im Shar'a findet sie sich in beiden Bedeutungen, da das Geben der Zakat eine Ursache für den Segen im Vermögen ist, aufgrund des Hadithes des Propheten ﷺ: „Das Vermögen eines Dieners (‘Abd) nimmt durch Sadaqah nicht ab“, oder die Belohnung nimmt durch sie zu. Sie reinigt auch die Seele von Geiz, und sie ist eine Reinigung von Sünden.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

Im Scharia ist es definiert als ein festgelegtes Recht, das von bestimmten Arten von Vermögen zu entrichten ist. Sie gehört zu den Gottesdiensten (‘Ibadat) und ist ein Grundpfeiler (Rukn) des Islam, wie das Gebet, das Fasten und die Pilgerfahrt (Hajj). Die Zakat ist nur den Muslimen auferlegt und wird nicht von anderen erhoben. Ihre Pflicht ist durch das Buch (Qur'an) und die Sunnah festgelegt. Allah (SWT) sagt:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

„Gebt die Zakat" [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

Der Prophet (saw) sandte Mu'āz nach Jemen und sagte zu ihm: „Teile ihnen mit, dass Allah (swt) ihnen eine Sadaqah auf ihren Besitz auferlegt hat, die von ihren Reichen genommen und ihren Armen gegeben wird.“ Für diejenigen, die die Zakat zurückhalten und verweigern, sind harte Strafen angekündigt. Abū Hurayra überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Kein Besitzer von Gold oder Silber, der nicht dessen gebührendes Recht entrichtet, wird am Tag des Gerichts entbehren müssen, dass ihm Platten aus Feuer angefertigt werden. Diese werden im Höllenfeuer erhitzt und dann benutzt, um seine Seiten, seine Stirn und seinen Rücken zu verbrennen. Sobald sie abkühlen, werden sie ihm wieder erhitzt, an einem Tag, der 50.000 Jahre lang ist, bis zwischen den Menschen gerichtet wird und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs ﷺ, und was ist mit den Kamelen?“ Er sagte: „Kein Besitzer von Kamelen, der nicht deren gebührendes Recht entrichtet – und zu ihrem Recht gehört ihre Milch am Tag, an dem sie zum Wasser kommen –, [wird entbehren müssen], außer dass am Tag des Gerichts für die Kamele eine ebene Fläche ausgebreitet wird, auf der sie in größter Anzahl sind, ohne dass auch nur ein junges Kamel fehlt. Sie werden ihn mit ihren Füßen zertrampeln und mit ihren Mäulern beißen. Sobald der erste an ihm vorbeigezogen ist, kehrt der letzte zurück, an einem Tag, der 50.000 Jahre lang ist, bis zwischen den Menschen gerichtet wird und ihm sein Weg gezeigt wird, entweder zum Paradies oder zum Feuer.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs ﷺ, und was ist mit den Rindern und Schafen?“ Er sagte: „Kein Besitzer von Rindern oder Schafen, der nicht deren gebührendes Recht entrichtet, [wird entbehren müssen], außer dass am Tag des Gerichts für die Rinder und Schafe eine ebene Fläche ausgebreitet wird, ohne dass eines von ihnen fehlt, sei es ein widerspenstiges, ein Tier mit gebrochenem Horn oder mit spärlichem Haar am Kopf. Sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln. Sobald der erste an ihm vorbeigezogen ist, kehrt der letzte zurück, an einem Tag, der 50.000 Jahre lang ist, bis zwischen den Menschen gerichtet wird. Dann wird ihm sein Weg gezeigt, entweder zum Paradies oder zum Feuer.“ (überliefert von den fünf Sammlern außer At-Tirmidhī)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

Die Zakāt ist eine persönliche Pflicht (Fardh ʿAyn) für jeden Muslim, der über das Mindestmaß (Nisāb) hinaus, abzüglich seiner Schulden, ein Jahr lang im Besitz dieses Mindestmaßes ist. Sobald sie auf dem Vermögen eines Muslims verpflichtend wird, kann sie nicht aufgehoben werden. Ihre Erhebung ist unabhängig von den Bedürfnissen des Staates oder den Interessen der Ummah, anders als die Steuergelder, die von der Ummah nur dann erhoben werden dürfen, wenn im Bait ul-Māl keine Mittel vorhanden sind, um die Bedürfnisse des Staates und die Interessen der Ummah zu decken. Vielmehr ist es das Recht der acht Kategorien, das der Staat an das Bait ul-Māl abzuliefern hat, sobald es fällig wird, unabhängig davon, ob ein Bedarf besteht oder nicht. Die Zakāt gehört nicht zu den Rechten des Bait ul-Māl, und sie ist auch kein Anspruch, der daraus bedient wird. Sie ist ein Recht der acht Kategorien, die Allah (swt) in dem Vers bestimmt hat:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

„Gewiss, die Sadaqa ist nur für…" [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

Das Bait ul-Mal ist für diesen Zweck lediglich ein Ort der Verwahrung, sodass der Imam daraus an diejenigen ausgibt, die in dem Vers genannt sind, gemäß seiner Ansicht und seinem Ijtihad. Die Zakat ist dem Mann, der Frau, dem Kind und dem Geisteskranken auferlegt, aufgrund der allgemeinen Form der authentischen Ahadith, die die Zakat ohne Einschränkung vorschreiben. Amr bin Shu'aib überlieferte von seinem Vater, von seinem Großvater, er sagte: „Der Prophet ﷺ predigte den Leuten und sagte: ‚Wer auch immer die Vormundschaft über eine Waise mit Vermögen innehat, so soll er es investieren. Er soll es nicht zulassen, dass es durch die Sadaqah aufgezehrt wird.‘“ Von Anas (in einer Marfu'-Überlieferung): „Handelt mit dem Vermögen der Waisen, damit die Zakat es nicht aufzehrt.“ Qasim bin Muhammad sagte: „Aischa pflegte unser Vermögen zu investieren, da wir Waisen waren, und Zakat daraus zu geben.“ Malik bin Anas war der Ansicht, dass auf das Vermögen des Geisteskranken Zakat zu entrichten sei, ebenso wie Az-Zuhri. Von Ibn Shihab: „Er wurde nach dem Vermögen des Geisteskranken gefragt, ob darauf Zakat sei. Er sagte: ‚Ja.‘“

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

Zakat ist auf folgende Vermögensarten verpflichtend.

Zakat is obliged on the following properties:

1. Vieh, einschließlich Kamele, Rinder und Schafe,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Feldfrüchte und Obst,

2. Crops and fruits,

3. Währung,

3. Currency,

4. Der Handel mit Waren und Gütern.

4. Trading goods and merchandise.

Die Zakat ist für diese Vermögensgegenstände fällig, sofern sie ein Jahr lang den Nisab erreichen, mit Ausnahme von Feldfrüchten und Früchten, deren Zakat sofort bei der Ernte fällig wird.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.