Handelsware ist alles außer Währung, was zum Handel, Kaufen und Verkaufen um des Gewinns willen verwendet wird, z. B. Lebensmittel, Kleidung, Möbel, Industriegüter, Tiere, Mineralien, Land, Gebäude und andere Waren, die gekauft und verkauft werden.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

Die Zakat ist auf Waren, die zum Handel bestimmt sind, nach übereinstimmender Auffassung der früheren und späteren Gelehrten verpflichtend. Von Samura b. Jundub, der sagte: „Siehe! Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, Sadaqah auf das zu geben, was wir zum Verkauf bereitgestellt hatten“ (überliefert von Abu Dawud). Abu Dharr überlieferte vom Propheten ﷺ, der sagte: „Auf Bazz gibt es Sadaqah.“ Al-Bazz sind Kleidung und gewebte Stoffe, die zum Handel verwendet werden. Abu ‘Amra b. Hamas überlieferte von seinem Vater, der sagte: „‘Umar ibn Al-Khattab kam vorbei und sagte: ‚O Hamas, zahle die Zakat auf dein Vermögen!‘ Ich sagte: ‚Ich besitze kein Vermögen außer Ji’b (Köcher) und Leder.‘ Er sagte: ‚Schätze sie ab und zahle dann ihre Zakat.‘“ AbdurRahman b. Abdul-Qari sagte: „Ich wurde in der Zeit von ‚Umar ibn Al-Khattab über den Bait ul-Mal eingesetzt. Als die Gaben verteilt wurden, wurde das Vermögen der Händler eingesammelt und gezählt, sowohl das vorhandene als auch das abwesende. Die Zakat wurde dann vom vorhandenen Vermögen genommen, für das, was vorhanden und abwesend war.“ Von Ibn ‘Umar, der sagte: „Auf Raqeeq (Sklaven) und Bazz-Stoffe, die zum Handel bestimmt sind, gibt es Zakat.“ Die Pflicht zur Zakat auf Handelsgüter wurde überliefert von ‘Umar und seinem Sohn, Ibn Abbas, den sieben Rechtsgelehrten, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ash-Shafi‘i, Ahmad, Abu Ubaid, den Anhängern der Meinung (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah und anderen.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

Die Zakāt auf Handelsware ist verpflichtend, wenn sie den Nisāb-Wert von Gold und Silber erreicht und ein Jahr darüber vergangen ist.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Wenn der Händler seinen Handel mit einem Vermögen beginnt, das unterhalb des Nisab liegt, und es am Ende des Jahres das Nisab erreicht, so ist darauf keine Zakat fällig, weil noch kein Jahr darüber vergangen ist. Die Zakat wird erst für sein Nisab fällig, nachdem ein volles Jahr darüber vergangen ist.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Wenn der Händler seinen Handel mit Vermögen beginnt, das über dem Nisab liegt, etwa so, dass er mit 1.000 Dinar beginnt, und sein Handel dann wächst und sich bis zum Ende des Jahres vermehrt, sodass sein Wert 3.000 Dinar beträgt, ist es für ihn verpflichtend, die Zakat auf 3.000 Dinar zu zahlen und nicht auf die 1.000 Dinar, mit denen er begonnen hat. Dies deshalb, weil der Gewinn dem Ursprung folgt, d. h. dem Kapital, und die Frist von einem Jahr des erwirtschafteten Gewinns dieselbe ist wie die Frist von einem Jahr des Ursprungs. Dies gleicht den Jungen der Ziegen (Sikhal) und den Lämmern der Schafe (Baham), die zusammen mit ihren Muttertieren gezählt werden, weil ihre Frist eines Jahres (Hawl) die ihrer Mütter ist. Ähnlich verhält es sich mit dem Gewinn aus Vermögen: Seine Frist (Hawl) ist die Frist eines Jahres des Ursprungs, aus dem die Gewinne erzielt wurden. Wenn das Jahr endet, schätzt der Händler seine Handelsware ab, und zwar daraufhin, ob für sie selbst Zakat fällig ist, wie bei Kamelen, Rindern und Schafen, oder nicht, wie bei Kleidung, Fertigprodukten, Land und Gebäuden. Er schätzt sie insgesamt in Einheiten von Gold oder Silber. Erreicht der Wert den Nisab von Gold oder Silber, gibt er den Viertelzehnt, also die fällige Zakat in der gängigen Währung. Es ist ihm erlaubt, die Zakat aus der Handelsware selbst zu geben, wenn ihm das leichter fällt, z. B. wenn er mit Schafen/Ziegen, Rindern oder Kleidung handelt und der Wert der fälligen Zakat in Schafen, Rindern oder Kleidung geschätzt wird. Er kann die Zakat in Geld geben oder in Schafen, Rindern oder Kleidung, d. h. er kann wählen, was er möchte.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

Die Zakat auf Handelswaren wird – bei Vermögen, auf das sonst Zakat fällig ist, wie Kamele, Rinder und Schafe/Ziegen – als Zakat auf Handelswaren entrichtet und nicht als Zakat auf Vieh. Der Grund ist, dass beim Besitz eine Handelsabsicht vorliegt und nicht bloßer Besitz.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.