Die ersten Mittel, die die Muslime erlangten – nachdem Allah (swt) ihnen die Erlaubnis zum Kampf erteilt hatte, nach der Hidschra des Gesandten Allahs ﷺ nach Madinah und nachdem er seine Moschee gebaut und begonnen hatte, den islamischen Staat Stein für Stein aufzubauen –, war die Beute der Karawane, die Abdullah b. Jahsh gehörte. Diese Beute bestand aus einigen Kamelen der Quraisch, beladen mit Leder und Handelsgütern, und wurde im Monat Dschumada al-Achira im zweiten Jahr der Hidschra genommen. Im selben Jahr, im Ramadan, fand die Schlacht von Badr statt, in der die Muslime viel Reichtum und Waffen erlangten, doch über deren Verteilung kam es zum Streit. Daraufhin offenbarte Allah (swt) die Sure Al-Anfal, in der es heißt:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

„Sie fragen dich nach der Kriegsbeute. Sprich: ‚Die Beute gehört Allah (SWT) und dem Gesandten ﷺ …‘“ [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

So verteilte Allah (swt) die Verteilung der Beute in die Verantwortung des Gesandten Allahs ﷺ, der sie aufteilte, ohne den Fünften herauszunehmen. Dann nahmen die Muslime die Beute der Banu Qainuqa’ in Besitz, nachdem sie den Bund gebrochen hatten, und der Gesandte Allahs ﷺ verbannte sie nach Azra’at in Ash-Sham. Dies geschah einen Monat nach Badr. Er teilte daher die Beute auf und nahm den Fünften gemäß dem Vers über die Kriegsbeute heraus, der nach Badr offenbart wurde: Note: the first sentence as written in the original is garbled; a more faithful rendering of it would be: So übertrug Allah (swt) die Verteilung der Beute dem Gesandten Allahs ﷺ, der sie aufteilte, ohne den Fünften herauszunehmen.

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

„Und wisset, dass von aller Beute, die ihr erlangt, ein Fünftel für Allah (swt) bestimmt ist, für den Gesandten ﷺ, für die Verwandten, die Waisen, die Bedürftigen und den Reisenden.“ [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

Das erste Land, das der Gesandte (saw) eroberte, war das Land der Banu An-Nadir, nachdem sie den Bund gebrochen hatten, im Anschluss an die Schlacht von Uhud. Daraufhin belagerte er sie fünfzehn Nächte lang und schloss dann Frieden mit ihnen unter der Bedingung, dass sie Madinah verlassen und nur das mitnehmen, was sie auf ihre Kamele laden können, wobei die Waffen und die verschiedenen Kriegsgeräte ausgenommen waren. Der Gesandte Allahs (saw) verteilte ihren Besitz, mit Ausnahme ihrer Ländereien, unter den frühen Muhajirun, und den Ansar gab er nichts, außer Sahl b. Hunaif und Abu Dajana Simak b. Kharscha, da sie ihre Notlage erwähnten, und so gab er ihnen von der Beute. Die Ländereien behielt er zurück und nahm davon den Jahresbedarf für seine Familie, das Übrige widmete er den Tieren, die im Krieg eingesetzt wurden, und den Waffen, die im Dschihad verwendet wurden. In dieser Schlacht wurde die Sure Al-Haschr offenbart, in der Allah (swt) sagte:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

„Was Allah (SWT) seinem Gesandten ﷺ von ihnen zugewiesen hat, dafür habt ihr weder mit Reitern noch mit Kamelen einen Feldzug unternommen; doch Allah (SWT) verleiht Seinen Gesandten ﷺ Macht über wen Er will, und Allah (SWT) hat Macht über alle Dinge.“ [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

So stellte Allah (swt) all dies allein dem Gesandten (saw) zur Verfügung. Danach folgte die Schlacht von Bani Qurayzha, nachdem diese den Vertrag gebrochen, die Muslime verraten und in der Schlacht von Al-Khandaq (dem Graben) mit den gegnerischen Stämmen gemeinsame Sache gemacht hatten. Daraufhin verteilte der Gesandte Allahs (saw) ihren Besitz unter den Muslimen und bestimmte für jeden Reiter drei Anteile und für jeden Fußkämpfer einen Anteil. Später kam die Schlacht von Khaybar. Nachdem der Prophet (saw) mit den Quraysch in Hudaybia den Friedensvertrag geschlossen hatte, öffnete Allah (swt) Khaybar für Seinen Gesandten (saw) und die Muslime mit Gewalt und gab ihnen das Eigentum an ihrem Land, ihren Häusern und ihrem Besitz. Der Prophet (saw) teilte dann die Beute und das Land, nachdem er den Fünften herausgenommen hatte. Er teilte das Land in 1800 Anteile und 18 Abschnitte, wobei jeder Abschnitt 100 Anteile umfasste, und vereinbarte mit seinen Bewohnern, die Hälfte dessen zu nehmen, was das Land an Früchten und Getreide hervorbrachte. Nach dem Sieg von Khaybar kamen die Bewohner von Fadak zum Propheten Allahs (saw), und er schloss mit ihnen Frieden unter der Bedingung, dass er die Hälfte ihres Landes und ihrer Dattelpalmen nehme, auf denen sie weiterhin arbeiten, während er ihnen die andere Hälfte zum Behalten überlässt. So wurde die Hälfte von Fadak ganz dem Gesandten Allahs (saw) zugeteilt, weil sie ohne Gewalt erlangt worden war, und er pflegte, was ihm davon zukam, als Almosen auszugeben. Ähnlich verhielt es sich mit den Bewohnern des Wadi Al-Qura: Er schloss mit ihnen Frieden, nachdem er ihr Land mit Gewalt geöffnet hatte, unter der Bedingung, dass er ihr Land unter ihrer Kontrolle belässt, ähnlich wie bei dem, was er mit den Bewohnern von Khaybar vereinbart hatte. Was die Bewohner von Tima’ betrifft, so schlossen sie mit dem Propheten (saw) Frieden, indem sie ihm die Dschizya zahlten, und ihnen blieben ihr Land und ihr Gebiet erhalten.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

Nach der Eroberung Makkas folgte die Schlacht von Hunayn, in der der Gesandte Allahs ﷺ ihre Güter verteilte und ihre Frauen und Kinder freiließ, nachdem Gesandte von Hawazin darum gebeten hatten. Und in der Schlacht von Tabuk schloss der Prophet ﷺ Frieden mit Yahya b. Ru’ba, dem Anführer von Al-Aqaba – er war ein Christ –unter der Bedingung, dass er die Jizya zahlt, und er schloss Frieden mit den Bewohnern von Azrah, Jarba und Maqna – sie waren Juden –unter der Bedingung, dass auch sie die Jizya zahlen. Ebenso schloss er Frieden mit Akidra, dem christlichen Oberhaupt von Domat-Al-Jandal, über die Zahlung der Jizya, nachdem er von Khalid b. Al-Walid gefangen genommen und vom Propheten ﷺ begnadigt worden war.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

Dann kamen die Gesandten von Najran und Al-Yemen, wobei jeder von ihnen, der Muslim wurde, zur Zahlung der Zakat verpflichtet wurde, und wer Christ oder Jude blieb, zur Zahlung der Dschizya verpflichtet war, nachdem der Vers über die Dschizya offenbart worden war und die Zakat zur Pflicht geworden war. Während dieser Kämpfe bestimmte der Gesandte Allahs ﷺ die Naqi’ für die Kamele der Almosen sowie die Kamele und Pferde für den Krieg zum Dschihad vor. Ferner erklärte er die Bodenschätze, das Wasser, den Ertrag der Weideflächen und das Feuer zum Gemeingut aller Muslime. Nachdem der Gesandte Allahs ﷺ verstorben war und Abu Bakr die Führung übernommen hatte, und danach ‘Umar, folgten die Eroberungen, die großen Reichtum einbrachten: Kriegsbeute, Dschizya und Kharadsch, die alle in das Bait ul-Mal der Muslime in Madinah flossen.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

In dieser kurzen Zusammenfassung können wir uns ein Bild davon machen, welche Arten von Geldern in den Bait ul-Mal der Muslime gelangten, welche Allah (swt) ihnen erlaubt hat und die dem Bait ul-Mal als Recht zustanden, um für das ausgegeben zu werden, was die göttlichen Vorschriften bestimmen. Dies geschah gemäß dem Ijtihad des Khalifen hinsichtlich dessen, was er für das Interesse der Muslime und für die Fürsorge für ihre Angelegenheiten als am angemessensten ansieht.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

Daraufhin setzen sich die Mittel im Staat des Kalifats aus den folgenden Arten zusammen:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

Die Beute und die Kriegsbeute, al-Fai' und der Fünftel.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

Al-Kharaj. Al-Jizya.

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

Öffentliches Eigentum (in all seinen Formen).

u Public property (in all its forms).

Staatseigentum an Grund und Boden, Gebäuden, Versorgungseinrichtungen und deren Erträgen.

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

Al-'Ushur.

u Al-‘Ushur.

Geld, das die Herrscher auf unrechtmäßige Weise erlangt haben, das Geld der Staatsbediensteten, unrechtmäßiges Geld und Geld aus Strafzahlungen.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

Der Fünfte von Al-Rikaz (verborgene Schätze) und Bodenschätzen.

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

Das Erbgut desjenigen, der keine Erben hat.

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

Das Eigentum der Abtrünnigen.

u The property of apostates.

Steuermittel. Wohltätigkeitsfonds – Zakat.

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

Wir werden jede dieser verschiedenen Arten besprechen, um ihre Wirklichkeit zu verstehen, wer über sie verfügen darf, die Art und Weise ihrer Verwendung, den Bereich ihrer Verwendung und wer dafür berechtigt ist.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.