26 Die Verwendung der Zakat - Finanzen des Kalifatstaates | Quran Course

26 Die Verwendung der Zakat - Finanzen des Kalifatstaates | Quran Course

Allah (swt) hat es den Reichen untersagt, Sadaqah zu nehmen. Abdullah b. Amru sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sadaqah ist weder für den Reichen erlaubt noch für denjenigen, der einen gesunden und starken Körper hat (Zu Mirra).“ Zu Mirra ist die Person der Stärke und der Fähigkeit zum Erwerb. Hat er nicht die Stärke und die Fähigkeit, gilt er als arm. Der Reiche ist derjenige, der unabhängig von anderen ist, sodass er mehr erhält, als er zur Deckung seiner Bedürfnisse benötigt. Es sind Ahadith überliefert, die klarstellen, wer der Reiche ist. Abdullah b. Mas'ud sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keine Person wird etwas erbitten, während sie reich ist, außer dass sie am Tag des Gerichts mit einem Gesicht kommen wird, das gebissen, zerkratzt oder verwundet ist.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs ﷺ, was ist sein Reichtum?“ Er sagte: „50 Dirham oder deren Gegenwert in Gold“ (überliefert von den fünf [Sammlern]). Wer 50 Silber-Dirham besitzt, was 148,75 Gramm Silber entspricht, oder deren Gegenwert in Gold, über seine Nahrung, Kleidung, Unterkunft und die Ausgaben für seine Familie, seine Kinder und seinen Diener hinaus, gilt als reich, und es ist ihm nicht erlaubt, von der Sadaqah zu nehmen.

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

3. Diejenigen, die mit deren Einsammlung betraut sind (Al-’Amileen ‘alayha): Dies sind die Gesandten ﷺ und die Sadaqah-Einsammler, die bestellt wurden, um die Sadaqah von denen einzusammeln, denen sie obliegt, oder um sie an ihre Empfänger zu verteilen. Ihnen werden von den Sadaqat gegeben, auch wenn sie wohlhabend sind, als Entgelt für das Einsammeln oder Verteilen. Ata’a b. Yasar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sadaqah ist für Reiche nicht erlaubt, außer in fünf Fällen: Für den, der mit ihrer Einsammlung betraut ist, für einen Mann, der sie mit seinem Vermögen erwirbt, für einen Mann, dem eine Sadaqah gegeben wurde und der sie seinem Nachbarn schenkt, für den Kämpfer oder den Schuldner.“ Und von Busr b. Said, dass Ibn Asa’di al-Maliki sagte: „‘Umar setzte mich über die Sadaqa ein. Als ich fertig war und sie ihm übergab, ordnete er für mich einen Lohn an.“ Ich sagte: „Ich habe es um Allahs willen getan.“ Er sagte: „Nimm, was ich dir gebe, denn ich war zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ angestellt. Er stellte mich ein, und ich sagte ihm dasselbe, was du mir gesagt hast. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn dir etwas gegeben wird, ohne dass du darum bittest, so iss davon und gib Sadaqah.‘“ (übereinstimmend überliefert).

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

4. Diejenigen, deren Herzen versöhnt werden sollen (Al-muallafatu qulubuhum): Dies sind Arten von Anführern, Stammesführern, einflussreichen Persönlichkeiten oder Helden, deren Glaube noch nicht gefestigt ist, und denen der Kalif oder seine Statthalter es für angebracht halten, aus der Zakat zu geben, um ihre Herzen zu versöhnen, ihren Glauben zu festigen, sie zum Nutzen des Islam und der Muslime einzusetzen oder um ihre Gemeinschaften zu beeinflussen. Dies ähnelt dem, was der Gesandte ﷺ Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas und anderen gab. Amru b. Taghlib sagte: „Dass Geld oder Gefangene den Gesandten Allahs ﷺ erreichten, und er verteilte sie. Er gab einigen Männern und ließ andere aus. Er erfuhr, dass diejenigen, denen nichts gegeben wurde, voller Tadel waren. Da pries er Allah (swt) und verherrlichte Ihn, dann sagte er: ‚Seht! Bei Allah (swt), ich gebe einem Mann und lasse einen anderen aus. Der, den ich auslasse, ist mir lieber als der, dem ich gebe. Vielmehr gebe ich Menschen, bei denen ich in ihren Herzen eine gewisse Furcht und Ungeduld sehe, und ich vertraue einigen Menschen das an, was Allah (swt) in ihre Herzen an Wohlstand und Gutem gelegt hat.‘“.

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

Diejenigen, die Schulden zur Beilegung von Streitigkeiten oder zur Zahlung von Blutgeld tragen, werden aus der Zakat bezahlt, ob sie arm oder reich sind, und zwar genau der Betrag der Schulden, den sie tragen, ohne jeden Überschuss. Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Betteln ist nur für drei Personen erlaubt: für denjenigen in äußerster Armut, für denjenigen mit einer drückenden Schuld und für denjenigen mit einer schmerzhaften Blutschuld.“ Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali sagte: „Ich trug eine Last, also ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ, um um Unterstützung dafür zu bitten. Er sagte: ‚Warte bei uns, bis eine Sadaqah zu uns kommt, damit ich dir davon gebe.‘ Dann sagte er: ‚O Qabeesa, Betteln ist nur für einen von drei Fällen erlaubt: Ein Mann, der eine Last trägt, darf um eine Sadaqah bitten, bis er sie erhält, und dann hört er auf, mehr zu nehmen; ein Mann, dessen Vermögen durch ein Unglück zerstört wurde, darf so lange betteln, bis er genug zum Leben erreicht, oder er sagte, was seinen Lebensunterhalt deckt; und ein Mann, den eine Armut getroffen hat, von der drei weise Männer aus seinem Stamm sagen, dass so und so eine Armut getroffen hat, darf betteln, bis er genug zum Leben erreicht, oder er sagte, was den Lebensunterhalt deckt. Wer außer diesen bettelt, o Qabeesa, der isst unrechtmäßiges Geld (Suht).‘“

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

Der Kalif ist derjenige, der dafür verantwortlich ist, sie diesen Kategorien entsprechend seiner Einschätzung zukommen zu lassen, wie er den Nutzen dieser Kategorien erreichen kann, so wie der Gesandte Allahs ﷺ und die Khalifen nach ihm die Auszahlung beaufsichtigten. Es ist dem Kalifen erlaubt, sie unter diesen acht Kategorien zu verteilen, und er darf ihre Verwendung auf einige dieser Kategorien beschränken, wie er es für diese Kategorien als vorteilhaft erachtet. Wenn diese Kategorien nicht vorhanden sind, wird die Zakat im Bait ul-Mal in der Abteilung für Sadaqat aufbewahrt, um sie auszugeben, wenn es einen Bedarf dafür gibt, durch diejenigen, die Anspruch darauf haben. Ibn Abbas sagte über die Sadaqah: „Wenn du sie für eine dieser acht Kategorien ausgibst, wäre es gültig.“ Ata’a und Al-Hassan sagten dasselbe. Malik sagte: Die Frage der Verteilung der Sadaqah ist nach unserer Ansicht eine Angelegenheit des Ijtihad, die dem Statthalter überlassen ist, sodass jede Kategorie, die Bedarf hat, und die Anzahl (der Menschen), der der Vorzug gegeben wird, nach der Einschätzung des Statthalters, was er für angemessen hält, berücksichtigt wird.

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”