Die Ahkam asch-schar'iyya gliedern sich in: die Fard (verpflichtend), die Haram (verboten), die Mandub (empfohlen), die Makruh (verwerflich) und die Mubah (erlaubt). Der Hukm asch-schar'i besteht entweder in einem Gebot, eine Handlung auszuführen, oder in einem Gebot, sich von einer Handlung zu enthalten. Ist das Gebot (Amr) zur Ausführung der Handlung bindend (jazim), so wird es als Fard oder Wadschib eingestuft. Beide Begriffe sind synonym. Ist das Gebot zur Ausführung einer Handlung nicht bindend, so wird es als Mandub eingestuft. Ist das Verbot, sich einer Handlung zu enthalten, bindend, so wird es als Haram oder Mahzur eingestuft, wobei beide Begriffe synonym sind; ist das Verbot dagegen nicht bindend (ghair jazim), so wird es als Makruh eingestuft. Somit wird bei der Fard/Wadschib die ausführende Person gelobt, und wer sich davon enthält, wird getadelt. Wer die Fard vernachlässigt, verdient eine Strafe. Wer das Haram begeht, wird getadelt, und wer sich davon enthält, wird gelobt. Wer das Haram begeht, verdient eine Strafe. Wer die Mandub ausführt, wird gelobt und belohnt, und wer sich davon enthält, wird nicht getadelt, d. h. er wird für die Ausführung der Handlung belohnt und für ihre Unterlassung nicht bestraft. Wer die Makruh nicht ausführt, wird gelobt und belohnt, d. h. das Unterlassen der Makruh ist vorzuziehen. Die Mubah ist diejenige Handlung, bei der der Daleel as-Sam'i (textlicher Beleg) zeigt, dass die Rede des Gesetzgebers die Wahl zwischen der Ausführung einer Handlung und ihrer Unterlassung impliziert.

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.