Allah (swt) sagt im Qur'an:

Allah (swt) states in the Qur’an,

„Es soll unter euch eine Gemeinschaft entstehen, die zum Khayr (Islam) aufruft, das Ma'roof (Rechte) gebietet und das Munkar (Falsche) verbietet; und sie sind es, die den Erfolg erlangt haben.“ (TMQ Al-'Imran, Vers 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt) ruft dazu auf, dass aus deiner Mitte (minkum) eine weitere Gemeinschaft hervorgehe, eine Schar von Menschen, die wie die Ummah ist, jedoch innerhalb der Ummah. Dies ist ein Ausdruck der Teilmenge (Tab'idh), der einen Block oder Teil der Ummah bezeichnet. Er benennt die Eigenschaften dieses Blocks: Er ist gebunden, wie die Ummah gebunden ist, doch mit dem Auftrag, das Munkar zu verbieten, das Ma'roof zu gebieten und zum Khayr zu rufen, d.h. zum gesamten Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

Ebenso würde jede Jama'ah (Gruppe) einen Amir benötigen, wie der Prophet ﷺ in einem Hadith sagt: „Wenn ihr zu dritt seid, an welchem Ort der Welt auch immer, sollt ihr einen von euch zum Amir ernennen." Daher müsste diese Gruppe eine Struktur haben, damit sie überhaupt bestehen kann, sowie ein Verständnis von Ma'roof und Munkar.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Jedoch kann die Etablierung und Aufrechterhaltung des Ma'roof und des Munkar praktisch nur durch den Staat verwirklicht werden, und anders ist es nicht möglich. Imam Qurtubi hat in seinem Tafseer darauf hingewiesen, dass allein der Sultan die Fähigkeit besitzt, das Ma'roof auszuführen und das Munkar zu beseitigen, indem er die Hudud einsetzt und im Rahmen der Autorität handelt (Imam Qurtubi, Jami' Ahkam ul Qur'an, Bd. 4, S. 47). Denn Allah (SWT) sagt:

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

„Jene, die – wenn Wir ihnen auf der Erde Macht verleihen – das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten, das Gute gebieten und das Verwerfliche verbieten. Und Allah gehört der Ausgang aller Dinge.“

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Die Arbeit dieser Partei befasst sich daher vor allem damit, sicherzustellen, dass das Ma'ruf in der Gesellschaft etabliert und das Munkar beseitigt wird. Die Arbeit einer solchen Partei ist also politisch, und sie besteht darin, den Staat zur Rechenschaft zu ziehen und zu überwachen, dass er seine Pflichten erfüllt und den Ruf zum Islam durch Da'wah und Dschihad in die übrige Welt trägt. Die heutige Lage ist jedoch so, dass fast alles Ma'ruf aufgrund der Abwesenheit des Islam beseitigt wurde und fast alles Munkar aufgrund der Abwesenheit des Staates existiert, der den Islam umsetzt.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Wir haben das lebenswichtige Anliegen der Ummah festgelegt: die Wiedervereinigung ihrer Länder und deren Herrschaft durch den Islam, durch die Wiederherstellung des Kalifats.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

Die Wurzel des Munkar, durch deren Beseitigung alles Munkar verschwinden wird, ist die Beseitigung des Kufr und der kufr-Systeme. Und das Ma'ruf, das jedes abwesende Ma'ruf zurückbringen wird, und die gesamte Religion des Islam ist das Khilafah, welches den Islam in allen Lebensbereichen wiederherstellen und die Da'wah des Islam in die übrige Welt tragen würde.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Daher ist es die Aufgabe der politischen Partei, dieses Kalifat wiederzuerrichten und den Da'wah des Islam in die übrige Welt zu tragen. Sie müsste alle notwendigen Schritte unternehmen, um das Kalifat wieder aufzunehmen. So muss sie zum Beispiel mit den Einzelheiten der Herrschafts-, Wirtschafts-, Sozial- und Bildungssysteme sowie der Politiken vertraut sein, die der Islam vorgegeben hat, denn ohne diese wäre sie nicht in der Lage, das Kalifat wiederaufzunehmen. Außerdem müsste sie in ihrem Verständnis als Struktur geeint sein, andernfalls könnte sie niemals als Partei gemeinsam arbeiten.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Dies beruht auf der Qaa’idah (Grundsatz) der Scharia: „Was zur Erfüllung einer Pflicht notwendig ist, ist selbst eine Pflicht.“ Nun stellt sich die Frage nach der Methodik dieser politischen Partei und danach, wie sie darauf hinarbeiten könnte, das Khilafah wiederzuerrichten.

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.