Allah (SWT) befahl dem Propheten ﷺ:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

„O du, der du dich in Gewänder gehüllt hast, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß!“ (TMQ al-Mudathir, Vers 1–3)

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

Imam Abu Ja’far At-Tabari kommentiert: „Allah befahl dem Propheten ﷺ, sich zu erheben, um die Menschen zu warnen, dass Allah sie für ihre Undankbarkeit gegenüber ihrem Herrn und für ihre Anbetung der falschen Götter und der Götzenbilder unter Ausschluss Dessen bestrafen werde, der sie erschaffen und ihnen ihr tägliches Brot gegeben hat. Er ﷺ sollte ihnen auch von der Gnade seines Herrn ihm gegenüber berichten, mit den Worten: „Und von der Huld deines Herrn sollst du sprechen.“ Nach Ibn Ishaq war dies sein Prophetentum (at-Tareekh at-Tabari, Bd. 6, S. 1156).“

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

Nachdem dieser Vers offenbart worden war, begann der Prophet ﷺ, sich an sein Volk zu wenden, um seine Da'wah zu verbreiten. Er fing an, sie zu warnen, den Islam anzunehmen, die Tawheed (Einheit) Allahs, des Chaliq (Schöpfers) und des Malik (Herrschers), ohne Teilhaber anzuerkennen, und seine Führung anzunehmen. Dabei stellte er sich nicht gegen einen der Quraisch und nicht gegen ihre Lebensweise, sondern er legte ihnen die Aqidah dar, damit sie sie annehmen. Wenn sie dies täten, würde er sie mit dem Islam vertraut machen, während die Verse des Qur'an herabkamen.

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

Diese Phase der Da'wa des Propheten ﷺ dauerte drei Jahre, und er ﷺ wiederholte die beiden befohlenen Handlungen, obwohl er viele verschiedene Methoden anwandte. So lud er die Menschen manchmal in sein Haus ein, zu anderen Zeiten besuchte er sie. Wieder zu anderen Zeiten sprach er mit ihnen auf den Märkten, und es gibt dazu viele Überlieferungen. Dennoch wiederholte er stets zwei Handlungen: Er lud die Menschen ein, den Islam anzunehmen, und er festigte bei denjenigen, die seine Botschaft annahmen, das tiefe Verständnis und den Iman an La ilaha illa Allah.

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

Ein wichtiger Punkt ist hier zu beachten: Zu diesem Zeitpunkt wurden weder Vorschriften des Gebets (Salah) noch Vorschriften des Fastens oder der Sadaqah offenbart. Der Ruf, der an sie erging, war nicht ein Ruf zu einem Ritual, sondern ein Ruf zu einer Aqidah. Eine Aqidah, die ihre Sicht darauf, wie sie in dieser Welt (Dunya) leben sollten, von Grund auf verändern würde. Sie lebten nicht mehr für die Götzen, sie handelten nicht mehr allein um dieser Welt willen oder nur, um ihre Begierden zu befriedigen. Vielmehr erkannten sie nun ihre wahre Existenz und dass deren Zweck das Jenseits (Akhirah) ist, weshalb sie ihr Leben in der Weise führen mussten, die Allah (SWT) für sie bestimmt hatte.

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

Daher waren die Sahaba (ra) vom ersten Tag ihres Islam-Bekenntnisses an bereit, alles für die Sache der Religion zu opfern. Bilal (ra), der äthiopische Sklave, wurde in der glühenden Sonne unter einen großen Felsbrocken gelegt. Sumayya (ra) ließ ihr Leben, ebenso Yasir (ra). Dies war der starke und unerschütterliche Iman, den sie besaßen. Sie verstanden auch ihre Verantwortung als Träger der Religion.

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

Um dies weiter zu veranschaulichen, erinnerten die frühen Verse des Qur'an sie stets an den Erfolg, den Allah (SWT) ihnen gewähren würde, sowie an ihre Verantwortung. Von Ibn Mas'ud (ra) wird überliefert, dass, als der Vers

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

„Dies ist nichts als eine Ermahnung an die Menschheit, die Ginn und alles, was existiert“ (TMQ al-Qalam, Vers 52) – als diese Offenbarung herabgesandt wurde, wussten sie damals, obwohl sie nur eine kleine Handvoll Muslime waren, dass der Islam die Welt beherrschen würde (Jami’u al-Bayan an Ta’wil ul-Qur’an von Imam at-Tabari).

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

Tatsächlich verspotteten die Mushrikeen die Muslime, wenn sie ihnen begegneten, mit Hohn und sagten: „Das sind die Herren der Erde, die Chosroes (von Persien) und Caesar (von Rom) besiegen werden“ (Raheeq ul-Makhtoom). Dies war jedoch zunächst der Fall, da die Quraysch in den Muslimen keine wirkliche Bedrohung sahen.

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

Daher rief der Prophet ﷺ die Menschen zum Islam auf und erzog diejenigen, die den Islam annahmen, mit dem festen Verständnis und Glauben (Iman), dass der Sieg in dieser Welt und das Glück im Jenseits (Akhirah) zu erlangen sind.

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

Das Beispiel dafür, wie ʿUmar ibn al-Khattab (ra) den Islam annahm, nachdem er erfahren hatte, dass seine Schwester und deren Ehemann heimlich von Khabbab ibn al-Aratt (ra) unterwiesen wurden, und wie er dann auf den Qur'an stieß, ist von Ibn Hischam (Bd. 1/343) gut überliefert. Ebenso die heimliche Unterweisung der Gefährten (ra) im Haus von al-Arqam.

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

Er (ﷺ) beharrte drei Jahre lang auf diesen Handlungen, bis Allah (SWT) ihm etwas anderes befahl. Dies ist das, dem wir als Teil der Methode zur Errichtung des Islam nachzufolgen verpflichtet sind.

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

Daher sind die wesentlichen Handlungen in der ersten Phase der Da'wah:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) Die Einladung zum Islam nicht durch Zwang, sondern durch intellektuellen Diskurs.

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) Die Heranbildung derjenigen, die ein tiefes Verständnis dieses Dīn und einen starken Īmān besitzen, damit sie den Da'wah tragen und seine Verantwortung übernehmen.

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

Daher wäre die islamische politische Partei aufgrund der Regeln der Scharia verpflichtet, diese Aufgaben zu übernehmen: den intellektuellen Ruf des Islam zu tragen, die richtigen Konzepte zu verbreiten und die Irrtümlichkeit der fehlerhaften Konzepte aufzuzeigen.

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

Es müsste außerdem darauf abzielen, seinen Körper und seine Glieder so aufzubauen, dass sie fähig werden, den Verantwortungen standzuhalten, die Da'wah des Islam zu tragen, mit festem Iman an Allah, an Seine Religion (Deen) und an die Wiedererrichtung des Islam.

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

Es müssten die Persönlichkeiten jener Muslime grundlegend verändert werden, die die Verantwortung übernehmen wollten, den islamischen Da'wah zu verbreiten, damit sie mit der islamischen Persönlichkeit übereinstimmen. Wie der Prophet ﷺ in einem Hadith sagte: „Keiner von euch hat den Iman erlangt, solange nicht seine Neigungen dem entsprechen, was ich (euch) gebracht habe" (überliefert von Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja und von Imam al-Nawawi in seinen Arba'een als authentisch bestätigt).

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).