Para muchos, la fractura entre suníes y chiíes es prueba suficiente de que el concepto de una sola Ummah ya no es viable en el mundo moderno. Aunque la historia islámica se ha caracterizado por la unidad, con algún que otro cisma entre los musulmanes, hoy las fronteras nacionales se han convertido en la nueva unidad, y el concepto islámico de Ummah se considera un modelo propio de hace siglos. Tal división ha llevado tanto a musulmanes como a no musulmanes a ver el secularismo como la única manera de lidiar con las diferencias, mientras que algunos perciben los llamados a la unidad islámica y al Khilafah como idealistas.

For many the Sunni and Shi’ah fracture is sufficient evidence that the concept of one Ummah is no longer practical in the modern world. Whilst Islamic history has been characterised by unity with the odd schism amongst Muslims, today many national boundaries have become the new unity, with the Islamic concept of Ummah predated to a model that existed centuries ago. Such a schism has led to both Muslims and non-Muslims to view secularism as the only way to deal with differences, whilst calls for Islamic unity and the Khilafah are perceived by some to be idealistic.

En esencia, el debate trata sobre cómo el Islam trata las diferencias, y si la existencia de muchos grupos, sectas y naciones significa que un Estado global con unidad musulmana es imposible.

In essence the debate is about how Islam deals with differences and does the existence of many groups, sects and nations mean a pan-global state with Muslim unity is impossible?

En la comprensión de este punto debe quedar claramente entendido que el mundo islámico no es la primera nación en experimentar tales diferencias. Estados Unidos sufrió una Guerra Civil en 1861, un conflicto amargo de carácter seccional entre los Estados Unidos de América y los Estados Confederados de América, formados por once estados del sur que decidieron separarse de la Unión tras la elección de Abraham Lincoln como presidente de los Estados Unidos en 1860. Hoy, Gran Bretaña se enfrenta a la posibilidad de que Escocia se separe y se convierta en un país independiente para 2013. En ninguno de estos dos conflictos se debatió jamás sobre la capacidad del secularismo para unir a las personas. La guerra civil en Estados Unidos se considera parte de su historia y se enseña en sus escuelas.

In understanding this it must be clearly understood that the Islamic world is not the first nation to have such differences. The US suffered from a Civil War in 1861 which was a bitter, sectional conflict between the United States of America and the Confederate States of America, formed of eleven southern states which moved to secede from the Union after the 1860 election of Abraham Lincoln as President of the United States. Britain today is facing the prospect of Scotland separating and becoming an independent country by 2013. Both conflicts never saw any discussion on secularism’s ability to unify people. The civil war in the US is considered a part of its history and taught in its schools.

El Islam no es ajeno a los distintos pueblos, costumbres, culturas, lenguas y escuelas de pensamiento. A medida que las tierras islámicas se expandieron, personas de diferentes credos llegaron a ser todas súbditas del Islam. El dominio islámico bajo los abasíes alcanzó tierras donde los habitantes de otras religiones entraban en conflicto con los pensadores y eruditos de los territorios conquistados. Fue este choque el que dio lugar al desarrollo de las ciencias racionales, es decir, al estudio de la creencia del Islam. Este desarrollo se debió también a la necesidad de presentar la creencia islámica con pruebas racionales. Como resultado, las disciplinas se dividieron en ramas, y las disciplinas islámicas se diversificaron en consecuencia.

Islam is no stranger to different peoples, customs, cultures, languages and different schools of thought. As the Islamic lands expanded people of different denominations all became Islamic subjects. Islamic rule under the Abbasids reached lands where the inhabitants of other religions clashed with the thinkers and scholars in the conquered territories. It was this clash that resulted in the development of the rational sciences, i.e. the studying of the creed of Islam. The development was also due to the need for presenting the Islamic belief with rational evidences. As a result, disciplines became divided into branches and Islamic disciplines became diversified accordingly.

Estas disciplinas trataron muchos temas y se enriquecieron cada vez que las conquistas se extendían aún más. Como resultado, muchos musulmanes del Estado comenzaron a dedicarse a las disciplinas, las ciencias, el estudio y la investigación. Dentro de las tierras islámicas se conformó una cultura islámica multifacética, por lo que la gente se dedicó a aprenderla para elevar el Califato. Todo erudito, cualquiera que fuera el tipo de cultura en que se especializara, y todo escritor, cualquiera que fuera su enfoque literario, y todo matemático, científico o artesano, debatían y articulaban el Islam a causa de este choque.

These disciplines dealt with many issues and were enriched every time the conquests expanded further. As a result many Muslims in the state began to devote themselves to the disciplines, sciences, study and research. A multi-faceted Islamic culture took shape within the Islamic lands, so the people dedicated themselves to learning it to elevate the Khilafah. Every scholar, whatever type of culture he or she specialised in, and every writer, whatever their literary approach, and every mathematician, scientist or artisan, would debate and articulate Islam due to this clash.

Esto llevó a la aparición de una variedad de grupos, sectas y diferencias de opinión, de los cuales solo unos pocos fueron considerados como habiendo salido de la comunidad del Islam. Sin embargo, tales sectas, que llegaron a centenares, no se consideraban una división entre el pueblo. De hecho, bajo los abasíes, Bagdad se convirtió en un centro de ideas intelectuales y revolucionarias. Pensadores de diversos orígenes y formaciones eran bienvenidos y se les daba una plataforma para debatir. Esto dio como resultado una comprensión pura del Islam por parte de la sociedad, ya que el Islam resistía las diversas pruebas a las que era sometido. Por ello, la existencia de grupos y sectas diversos fortaleció en realidad la comprensión del Islam, en lugar de ser una fuente de problemas. Esto se debía a que las diferencias versaban sobre la comprensión de las fuentes islámicas, que estaban atravesando el periodo de ser catalogadas y codificadas. La existencia de múltiples grupos y sectas en realidad contribuyó a ello.

This led to the emergence of a variety of groups, sects and differences of opinion, only a handful of which were considered to have gone outside the fold of Islam. However, such sects which went into the hundreds were not considered a division amongst the people. In fact under the Abbasids, Baghdad became a centre for intellectual and revolutionary ideas. Thinkers from various backgrounds and learning were welcomed and given a platform to debate. This resulted in a pristine understanding of Islam by society as Islam was withstanding the various tests thrown at it. Hence the existence of diverse groups and sects actually strengthened the understanding of Islam rather than being a source of problems. This was because the differences were on understanding the Islamic sources, which were going through the period of being catalogued and codified. The existence of multiple groups and sects actually aided this.

La división en el mundo musulmán de hoy se debe a dos cuestiones. La primera es la debilidad que se apoderó de los musulmanes en la comprensión del Islam, y la segunda queda resumida en lo que señaló el profesor David Fromkin, experto en Historia Económica de la Universidad de Chicago. Él destaca con mucha claridad en su libro que gran parte de la situación en el mundo musulmán tiene su origen en la era colonial. Dice:

The division in the Muslim world today is down to two issues. The first is the weakness that overtook Muslims in understanding Islam and the second was encapsulated by Professor David Fromkin, expert on Economic History at the University of Chicago. He highlights very clearly in his book that much of the situation in the Muslim world stems from the colonial era. He says:

«Gran parte de la riqueza del antiguo Imperio otomano fue ahora reclamada por los vencedores. Pero hay que recordar que el imperio islámico había intentado durante siglos conquistar la Europa cristiana, y los poderes que decidían el destino de los pueblos derrotados estaban naturalmente decididos a que estos países nunca pudieran organizarse y volver a amenazar los intereses occidentales. Con siglos de experiencia mercantilista, Gran Bretaña y Francia crearon pequeños Estados inestables cuyos gobernantes necesitaban su apoyo para mantenerse en el poder. El desarrollo y el comercio de estos Estados quedaron controlados, y debían nunca más representar una amenaza para Occidente. Estas potencias externas hicieron entonces contratos con sus títeres para comprar recursos árabes a bajo precio, enriqueciendo enormemente a la élite feudal mientras la mayoría de los ciudadanos quedaban en la pobreza.»34

‘Massive amounts of the wealth of the old Ottoman Empire were now claimed by the victors. But one must remember that the Islamic empire had tried for centuries to conquer Christian Europe and the power brokers deciding the fate of those defeated people were naturally determined that these countries should never be able to organize and threaten Western interests again. With centuries of mercantilist experience, Britain and France created small, unstable states whose rulers needed their support to stay in power. The development and trade of these states were controlled and they were meant never again to be a threat to the West. These external powers then made contracts with their puppets to buy Arab resources cheaply, making the feudal elite enormously wealthy while leaving most citizens in poverty.’34

La creación de divisiones en el mundo musulmán mediante el establecimiento de "pequeños Estados inestables" fue una política deliberada de los colonialistas europeos para garantizar que el mundo musulmán nunca pudiera unirse. Francia y Gran Bretaña, antes de la Primera Guerra Mundial, ya se habían repartido Oriente Medio entre ellas. Trazaron líneas en mapas de papel y crearon Transjordania, Siria, Arabia Saudí, Kuwait, Irak e Irán. Posteriormente se crearon Pakistán, India y Afganistán, lo que separó a pueblos que habían vivido juntos durante cientos de años. Son precisamente estas políticas coloniales las que se han convertido en múltiples problemas. Cada nación fue puesta bajo gobernantes sometidos tanto a Gran Bretaña como a Francia. La familia Saud colaboró de hecho con los británicos para destruir el Califato a cambio del liderazgo del Hiyaz.

Creating divisions in the Muslim world by establishing ‘small, unstable states’ was a deliberate policy by the European colonialists to ensure the Muslim world never can unite. France and Britain prior to World War 1 had already carved up the Middle East amongst themselves. They drew lines on paper maps and created Transjordan, Syria, Saudi Arabia, Kuwait, Iraq and Iran. Pakistan, India and Afghanistan were later created which separated people who had lived for hundreds of years together. It is such colonial polices which have now ballooned into multiple problems. Each nation was appointed with rulers who were subservient to both Britain and France. The Saud family actually collaborated with the British to destroy the Khilafah in return for leadership of the Hijaz.

Estas fronteras artificiales se han convertido hoy en el prisma a través del cual muchos musulmanes miran el mundo. De ahí que el problema en el mundo musulmán fuera, en gran medida, obra organizada de los colonialistas, quienes primero separaron físicamente a los musulmanes y luego se aseguraron de que nunca surgieran ideas de unidad musulmana, creando banderas nacionales, días de independencia nacional y himnos nacionales.

Such artificial boundaries have today become the lens through which many Muslims view the world. Hence the problem in the Muslim world to a large extent was an organised affair by the colonialists where initially they segregated Muslims physically, and then they ensured any ideas of Muslim unity would never arise by creating national flags, national independence days and national anthems.

La unidad en el pasado se construyó sobre el Islam, y esto convirtió las tierras islámicas en sociedades prósperas que acogían a todos y sobresalían en diversos campos. Por eso, la ausencia del Islam, que es lo que los colonialistas buscaban, es la razón por la que existen hoy más de 50 naciones donde antes había una sola.

Unity in the past was built upon Islam and it turned the Islamic lands into prosperous societies which welcomed all and excelled in various fields. Hence the absence of Islam, which is what the colonialists worked for, is the reason why over 50 nations exist where one nation once stood.

No es el Islam la causa de las divisiones, sino la ausencia del Islam lo que provoca los problemas. Un ejemplo pertinente de ello son los intentos del mundo occidental de imponer el secularismo como modelo para tratar el problema entre suníes y chiíes. Este enfoque es ajeno a las personas implicadas en el conflicto y, lejos de resolverlo, en realidad lo relega a la esfera privada, asegurándose de que no tenga influencia en las políticas de la esfera pública. La disputa original sobre el sucesor del Profeta Muhammad ﷺ solo puede resolverse, en realidad, evaluando la evidencia islámica al respecto; desde esta perspectiva, solo el Islam puede ser la solución. Las acciones de algunos musulmanes del pasado contra la familia del Profeta ﷺ, las acciones de Mu'awiya y la historia en general no son fuentes de la jurisprudencia islámica y, por tanto, no pueden ser el punto de referencia. El punto de referencia en este caso serían el Corán y el hadiz, y es natural que aquí puedan surgir distintas interpretaciones, como ocurre con toda la jurisprudencia. Sin embargo, la interpretación no es un proceso ilimitado y existen reglas para la interpretación.

It is not Islam that is the cause of divisions but the absence of Islam that causes problems. A pertinent example of this is the attempts by the Western world in imposing secularism as the model to deal with the Sunni and Shi’ah problem. Such an approach is alien to the people involved in the conflict and rather than solving the conflict it is in fact placing it in the private sphere ensuring it has no influence in polices in the public sphere. The original dispute over the successor to the Prophet Muhammad وسلم وآله عليه الله صلى can in reality only be solved by assessing the Islamic evidence in this regard, from this perspective only Islam can ever be the solution. The actions of some Muslims in the past against the Prophet’s وسلم وآله عليه الله صلى family, the actions of Mu’awiyah and history generally are not sources of Islamic jurisprudence and hence cannot be the reference point. The reference point in this case would be the Qur’an and the hadith and naturally different interpretations can occur here, which is the case with all jurisprudence. However, interpretation is not a limitless process and there are rules for interpretation.

En toda ideología existen diferencias de opinión sobre las soluciones construidas sobre los postulados doctrinales. En los países democráticos han surgido numerosas escuelas de pensamiento debido a diferencias de interpretación.

In every ideology there exists difference of opinion on solutions built upon the creedal tenets. In democratic countries, numerous schools of thought have arisen due to differences in interpretation.

En los Estados Unidos de hoy tenemos demócratas y republicanos. En el Reino Unido tenemos el Partido Laborista, los Liberal Demócratas y los Conservadores. En todo el mundo occidental tenemos neoconservadores, así como libertarios, fabianos, ecologistas y democristianos. Todos difieren en la forma en que las ideas liberales deben manifestarse, pero todos tienen como base el laicismo, el credo capitalista. La economía también es propensa a tales diferencias, con la escuela keynesiana, que defiende la intervención del gobierno, frente a los monetaristas. El socialismo también tuvo varias escuelas de pensamiento construidas sobre su credo. Los defensores del socialismo vieron la injusticia que resultaba del concepto de «libertad de propiedad» y concluyeron que la diferencia en la propiedad privada entre las personas era el problema que requería una solución. Una escuela de pensamiento (la escuela comunista)

In the US today we have Democrats and Republicans. In the UK we have Labour, Liberal Democrats and Conservatives. Across the Western world we have neoconservatives as well as libertarians, Fabians, environmentalists and Christian Democrats. All differ in the manner that liberal ideas should manifest themselves but they all have secularism – the Capitalist creed - as their basis. Economics is also prone to such difference with the Keynesian school, advocating government intervention, against the Monetarists. Socialism also had a number of schools of thought built upon their creed. Advocates of Socialism saw the injustice that resulted from the concept of ‘Freedom of Ownership’ and concluded that the difference in private ownership between people was the problem that required a solution. One school of thought (the communist school)

abogó por la igualdad práctica en todo y por la abolición absoluta de la propiedad privada. Otra escuela de pensamiento (los socialistas agrarios) propuso abolir la propiedad privada únicamente de la tierra agrícola. Después surgió una tercera escuela socialista (conocida como socialismo de Estado), en la que la propiedad privada pasaba a ser de titularidad pública en nombre del interés público, es decir, la nacionalización en toda situación en que el interés público lo exigiera.

advocated practical equality in everything and absolute abolition of private property. Another school of thought (the agrarian socialists) proposed abolishing private property in agricultural land only. Then came a third socialist school of thought (known as state Socialism) where private property was transferred to public ownership in the name of public interest i.e. nationalization in every situation where public interest called for it.

Muchos académicos e investigadores en Occidente han presentado trabajos sobre el cisma suní-chií y lo han utilizado como base para socavar el concepto de una sola Ummah. Sin embargo, tales acciones han contribuido a un proceso de cambio que viene ganando impulso desde hace décadas y que apenas ahora está llegando a su punto de ebullición en el mundo musulmán.

Many academics and researchers in the West have presented papers on the Sunni-Shi’ah schism and have used it as a basis to undermine the concept of one Ummah. However, such actions have contributed to a process of change that has been gaining momentum for decades and is just coming to the boil now in the Muslim world.

Estamos presenciando cómo la Ummah musulmana rechaza abiertamente el capitalismo y el individualismo en todo el mundo, como un solo cuerpo. Incluso los musulmanes de Palestina, ellos mismos bajo ocupación, organizaron marchas y manifestaciones en solidaridad con los musulmanes de Afganistán e Irak. La Ummah siente repugnancia cuando el concepto de «libertad de expresión» se utiliza para atacar al Islam, como se ha visto en el caso de las caricaturas publicadas contra el Profeta ﷺ en Europa.

We are currently witnessing the Muslim Ummah openly rejecting Capitalism and individualism all over the world as one body. Even the Muslims in Palestine, themselves under occupation, held marches and rallies in solidarity with the Muslims of Afghanistan and Iraq. The Ummah feels revulsion when the concept of ‘freedom of expression’ is used to attack Islam, as can be seen in the case of the cartoons printed against the Prophet وسلم وآله عليه الله صلى in Europe.

El Ummah a nivel mundial ha visto claramente que los gobernantes traidores no son sus representantes. De hecho, existe ahora una brecha cada vez mayor entre los gobernantes y el Ummah. Considerando el largo período de decadencia por el que atravesó el Ummah, nunca había estado tan unida. Lo único que queda en la última pieza del rompecabezas que protege la unidad es un Estado.

The Ummah globally has clearly seen that the traitor rulers are not representatives of her. In fact a widening gulf now exists between the rulers and the Ummah. Considering the lengthy period of decline the Ummah underwent she has never been so united. All that remains in the final part of the jigsaw which protects unity is a state.

Un gobierno construido sobre los ideales en los que cree la sociedad garantiza que la unidad se cree y se proteja. Los Sahabah trataron con gran dureza a los Jariyíes, que introdujeron ideas extrañas en el Islam que habrían creado desunión. Hoy se considera que el regreso del Califato está cerca, y diversos centros de estudio y expertos, incluida la Inteligencia Nacional de la CIA, han predicho la aparición del Califato. Sin un Estado es prácticamente imposible lograr la unidad. Sin un gobierno central, la Guerra Civil estadounidense habría dado lugar a dos países en Norteamérica. Sin un gobierno no habría habido unión entre Inglaterra y Escocia. Es un Estado el que une a los pueblos. Sin él, la unidad es prácticamente imposible. Como ha demostrado la historia islámica, el Islam tiene normas detalladas para la unidad y la integración, y tiene un historial exitoso de unir a personas de distintos orígenes. La desunión que vemos hoy fue creada por Occidente y sigue siendo alimentada por él.

A government built upon the ideals society believes in, ensures unity is created and protected. The Sahabah dealt very harshly with the Khawarij who introduced foreign ideas into Islam which would have created disunity. The return of the Khilafah is today considered well on the horizon, with various think tanks and experts including the CIA national intelligence have predicted the emergence of the Khilafah. Without a state it is virtually impossible to have unity. Without central government the US civil war would have resulted in two countries in North America. Without a government there would have been no union between England and Scotland. It is a state that brings unity amongst people. Without it unity is virtually impossible. As Islamic history has shown Islam has detailed rules for unity and integration and actually has a successful track record of uniting people from different backgrounds. The disunity we see today was created by the West and continues to be fed by them.