Las acciones realizadas por el Profeta ﷺ son de dos tipos: las acciones que forman parte de su naturaleza humana y otras acciones. Toda acción que forma parte de su naturaleza, como ponerse de pie, sentarse, beber, comer, etc., está indiscutiblemente permitida (mubah) tanto para él como para su Ummah. En consecuencia, no entran en la categoría de acciones recomendadas (mandub).

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Aquellos actos que no forman parte de su naturaleza humana son, o bien actos que están probados como exclusivamente personales de él, es decir, que nadie más practica, o bien no son personales de él. Aquellos actos que están probados como exclusivamente personales del Profeta ﷺ, como el permiso que se le concedió para ayunar continuamente de día y de noche, y para casarse con más de cuatro esposas, etc., son específicos de él, y es haram para nosotros emularle en ellos, ya que se ha probado mediante el Ijma' que son solo específicos de él, y por tanto no se nos permite imitarle en estos actos.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Esas acciones conocidas como demostración para que los sigamos son daleels (evidencias) indiscutibles. Se conocen ya sea por una afirmación bastante explícita, como:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

«Recen tal como me han visto rezar»

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"Imitadme en todos vuestros ritos" ﷺ

"Emulate me in all your rituals".

La evidencia aquí indica que su acción es una demostración para que la sigamos. O se conocen por una evidencia circunstancial, como la amputación de la mano de un ladrón desde la muñeca como explicación del dicho de Allah (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

"Córtenles las manos". [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Esta explicación de su acción, ya sea mediante palabras o evidencias circunstanciales, adopta el mismo hukm de aquello que se explica en términos de wujub, nadb o ibahah, según la evidencia.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

En cuanto a aquellas acciones del Profeta ﷺ que no van acompañadas ni de una negación ni de una afirmación por parte del Profeta ﷺ, estas muestran o no la intención de qurbah (acercamiento a Allah (SWT)). Si muestran la intención de qurbah, se convierten en mandub, es decir, quien las realiza es recompensado por ello, y quien se abstiene no es castigado. Un ejemplo de este tipo es la Sunnah del duha. Sin embargo, si la intención de qurbah hacia Allah (SWT) no es evidente, quedan comprendidas dentro de las acciones permisibles (mubah).

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).