Artículo 1.

Article 1.

El credo islámico (’aqeedah) constituye el fundamento del Estado. No se permite que exista nada en la estructura del gobierno, en su rendición de cuentas o en cualquier otro aspecto relacionado con el gobierno que no tome el credo como su fuente. El credo es también la fuente de la constitución del Estado y de los cánones shar’ai. No se permite que exista nada relacionado con la constitución o los cánones que no emane de la ’aqeedah islámica.

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

Artículo 2.

Article 2.

El dominio del Islam (Dar al-Islam) es aquella entidad que aplica las normas del Islam en los asuntos de la vida y cuya seguridad es mantenida por los musulmanes. El dominio de la incredulidad (Dar al-Kufr) es aquella entidad que aplica las normas de la kufr y cuya seguridad es mantenida por los kuffar.

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

Artículo 3.

Article 3.

El Califa está facultado para adoptar normas divinas (Ahkam Shari'ah) promulgadas como constitución y cánones. Una vez que el Califa ha adoptado una norma divina, esa norma, y solo esa, pasa a ser la norma divina que debe ser promulgada y luego implementada. Todo ciudadano debe obedecer dicha norma adoptada, tanto en público como en secreto. Borrador del Artículo 4 de la Constitución

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

El Jalifa no adopta reglas divinas relativas al culto, es decir, al ‘ibadat, salvo en lo relacionado con la limosna obligatoria (zakat) y la guerra (yihad). Tampoco adopta ninguno de los pensamientos vinculados al credo islámico.

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

Artículo 5.

Article 5.

Todos los ciudadanos del Estado Islámico tienen derecho a disfrutar de los derechos y deberes divinos.

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

Artículo 6.

Article 6.

Todos los ciudadanos del Estado serán tratados por igual, sin distinción de religión, raza, color o cualquier otra condición. El Estado tiene prohibido discriminar entre sus ciudadanos en todos los asuntos, ya sea en materia de gobierno, judicial o en la gestión de los asuntos públicos.

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

Artículo 7

Article 7

El Estado aplica la ley divina a todos los ciudadanos que poseen la ciudadanía del Estado Islámico, sean musulmanes o no, de la siguiente manera:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

a. La ley divina se aplica en su totalidad, sin excepción, a todos los musulmanes; b. A los no musulmanes se les permite seguir sus propias creencias y prácticas de culto.

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

c. Quienes son culpables de apostasía (riddah) del Islam deben ser ejecutados conforme a la norma de la apostasía, siempre que ellos mismos hayan renunciado al Islam. Si nacieron como no musulmanes, es decir, si son hijos de apóstatas, entonces se les trata como no musulmanes según su condición de politeístas (mushrikún) o de Gente del Libro.

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

d. En asuntos de comida y vestimenta, los no musulmanes son tratados según sus religiones, dentro de los límites permitidos por los Ahkam Shara'iah.

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

e. Los asuntos matrimoniales, incluido el divorcio, entre no musulmanes se resuelven de acuerdo con sus religiones, pero entre no musulmanes y musulmanes se resuelven conforme a la ley divina.

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f. Todos los demás asuntos y normas de la Shari'a, tales como la aplicación de las transacciones, los castigos y las pruebas (en los tribunales), el sistema de gobierno y la economía, son implementados por el Estado sobre todos, musulmanes y no musulmanes por igual. Esto incluye a las personas con tratados (mu'ahid), a los súbditos protegidos (ahl al-dhimma) y a todos los que se someten a la autoridad del Islam. La aplicación sobre estas personas es la misma que la aplicación sobre los súbditos del Estado. Los embajadores y enviados gozan de inmunidad diplomática.

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

Artículo 8.

Article 8.

El árabe es la lengua del Islam y la única lengua del Estado.

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

Artículo 9.

Article 9.

El ijtihad (el esfuerzo personal para deducir la norma islámica) es un deber de fard kifāyah (un deber colectivo). Todo musulmán tiene derecho a ejercer el ijtihad si ha adquirido las condiciones necesarias para llevarlo a cabo.

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

Artículo 10.

Article 10.

No existe en el Islam un clero, ya que todos los musulmanes asumen la responsabilidad por el Islam. El Estado impedirá cualquier cosa que signifique la existencia de un clero entre los musulmanes.

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

Artículo 11.

Article 11.

La función primordial del Estado es la propagación de la invitación (dawah) al Islam.

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

Artículo 12.

Article 12.

Las únicas evidencias que deben considerarse para los juicios de la Ley divina (Ahkam Shar'iah) son: el Corán, la Sunnah, el consenso de los Compañeros (ijmaâ as-sahabah) y la analogía (qiyas). La legislación no puede tomarse de ninguna otra fuente que estas evidencias. Artículo 13.

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

Cada individuo es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad. Ninguna persona será castigada sin una sentencia judicial. La tortura está absolutamente prohibida, y quien inflija tortura a cualquier persona será castigado.

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

Artículo 14.

Article 14.

Todas las acciones humanas están, en su origen, sujetas a las normas divinas (al-Ahkam ash-Shari'ah), y ninguna acción debe emprenderse hasta que se conozca su norma (hukm). Toda cosa u objeto es permitido, es decir, halal, a menos que exista una evidencia de prohibición.

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

Artículo 15.

Article 15.

Cualquier medio que muy probablemente conduzca a una prohibición (haram) es en sí mismo haram. Sin embargo, si solo se teme que conduzca (a una prohibición), no sería haram.

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.