Allah le Créateur n'a pas seulement engendré la création, mais Il continue de la soutenir et de la diriger, de la même manière qu'Il nous a créés, nous ainsi que tout ce qui nous entoure. Il a fourni de nombreuses formes de guidance, en effet, un système de principes directeurs, dont les lois de la « nature » font partie.

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

Mais Allah a également accordé une forme spéciale de guidance à l'humanité dès le début de son occupation de la terre. Il a promis à Adam et à sa descendance : « Descendez tous d'ici ; et si une guidance vient de Moi vers vous, quiconque suivra une guidance, nul ne leur sera permis d'éprouver de crainte, et ils ne seront point affligés » (2: 38). [Le mot utilisé ici pour la guidance est *hudan*.] Cette guidance passe par les prophètes, qu'Allah a continuellement envoyés à l'humanité, jusqu'à ce que le dernier Messager, Muhammad ﷺ, reçoive Sa guidance finale.

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

Nous appelons Prophète (Nabi) ou Messager (Rasul) l'homme à qui Dieu communique Sa guidance à Sa manière. Les Prophètes reçoivent la parole de Dieu par la révélation, puis la communiquent à leurs semblables : « Nous t'avons envoyé la RÉVÉLATION, comme Nous l'avons envoyée à Noah et aux messagers après lui : Nous avons envoyé la RÉVÉLATION à Abraham, Ismail, Isaac, Jacob et aux tribus, à Jesus, Job, Jonah, Harun et Solomon, et à David Nous avons donné les Psaumes. De certains apôtres, Nous avons déjà raconté l'histoire, d'autres non, et à Moses Dieu a parlé directement, des apôtres qui apportaient la bonne nouvelle ainsi que l'avertissement, afin que l'humanité, après (la venue) des apôtres, n'ait aucun argument contre Dieu : car Dieu est exalté en puissance et en voies » (4: 163-5).

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

Les deux mots en italique (en majuscules) dans la traduction ci-dessus sont tous deux dérivés de la racine arabe 'wahy'.

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

Le mot *awha*, dont dérive le terme « révélation (Wahy) », apparaît sous plusieurs nuances de sens dans le Coran, chacune indiquant l'idée fondamentale sous-jacente d'une inspiration dirigeant ou guidant quelqu'un. Dans chacun des exemples ci-dessous, les mots en italique dans la traduction sont des formes de la racine du mot *wahy* dans le texte original du Coran :

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

 La guidance dans l'intuition naturelle :

 Guidance in natural intuition:

« ... Nous avons ainsi inspiré à la mère de Moïse . . . » (28: 7)

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

 La guidance dans la nature primordiale (fitra) :

 Guidance in natural instinct:

« et ton Seigneur a inspiré à l'abeille de se construire des demeures dans les collines, sur les arbres et dans les habitations (des hommes) » (16: 68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

 La guidance par les signes :

 Guidance by signs:

« Ainsi Zakaria sortit auprès de son peuple de son sanctuaire : il leur fit signe de célébrer les louanges de Dieu le matin et le soir » (19: 11)

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

 La guidance contre le mal :

 Guidance from evil:

« De même, Nous avons fait de chaque Messager un ennemi parmi les mauvais génies des hommes et des djinns, qui s'inspirent les uns les autres des paroles séduisantes par voie de tromperie... » ()

La révélation (Wahy) au sens de « révélation » est une guidance de Dieu pour Sa création, apportée par les Prophètes, qui ont reçu la parole de Dieu par l'un des moyens mentionnés dans le verset coranique suivant :

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

« Il ne convient pas à un homme que Dieu lui parle autrement que par inspiration, ou de derrière un voile, ou par l'envoi d'un messager pour révéler, avec la permission de Dieu, ce qu'Il veut : car Il est le Très Haut, le Très Sage » (42: 51)

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

Les moyens de la révélation sont :

Means of revelation are:

 L'inspiration, par exemple dans un rêve (voir 37:102, où il est rapporté qu'Ibrahim reçoit une guidance dans une vision, pendant son sommeil, pour sacrifier son fils).

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

 Une parole cachée (voir 27:8, où il est rapporté que Dieu a parlé à Musa depuis le feu).

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

 Des paroles (discours) transmises par l'intermédiaire d'un messager spécial de Dieu (voir 2:97, où il est rapporté que Dieu a envoyé l'Ange Gabriel comme messager à Muhammad ﷺ pour révéler Son message).

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

Le Prophète Muhammad ﷺ, le dernier des messagers de Dieu, a reçu la révélation du Qur'an par l'intermédiaire d'un messager spécial envoyé par Dieu à cette fin : l'Ange Gabriel, qui lui a récité les paroles de Dieu avec exactitude.

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

Selon Suyuti ['al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40], sur la base de trois rapports d' 'Abdullah Ibn 'Abbas, dans Hakim, Baihaqi et Nasa'i, le Coran est descendu en deux étapes :

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

 Du lauh al-mahfuz, la « tablette préservée », jusqu'au plus bas des cieux (bait al-'izza) du monde, tout ensemble, lors de la laila al-qadr.

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

 Du ciel à la terre par étapes tout au long des vingt-trois années de la prophétie de Muhammad ﷺ, et d'abord lors de la laila al-qadr du ramadan, par l'intermédiaire de l'ange Gabriel.

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

Cette seconde descente du ciel vers le cœur du Prophète ﷺ est mentionnée dans la sourate al-Isra' (17) et la sourate al-Furqan (25).

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).