À l'époque d' 'Uthman, les divergences dans la lecture du Qur'an devinrent évidentes, et après consultation avec les Compagnons, 'Uthman fit préparer une copie standard à partir des Suhuf d'Abu Bakr qui étaient conservées auprès de Hafsa à cette époque.

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

Ce qui suit est le rapport transmis dans le Sahih Bukhari :

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

Narré par Anas bin Malik : Hudhaifa bin Al-Yaman vint auprès d' 'Uthman à l'époque où les gens de Sham et les gens d'Iraq menaient une guerre pour conquérir Arminya et Adharbijan. Hudhaifa craignait leurs divergences dans la récitation du Qur'an, alors il dit à 'Uthman : « Ô chef des Croyants ! Sauve cette nation avant qu'elle ne diverge au sujet du Livre (Qur'an), comme les Juifs et les Chrétiens l'ont fait auparavant ». 'Uthman envoya alors un message à Hafsa en disant : « Envoie-nous les manuscrits du Qur'an afin que nous puissions compiler les matériaux coraniques en copies parfaites et te retourner les manuscrits ». Hafsa les envoya à 'Uthman. 'Uthman ordonna alors à Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As et 'Abdur Rahman bin Harith bin Hisham de réécrire les manuscrits en copies parfaites. 'Uthman dit aux trois hommes de Quraish : « Dans le cas où vous ne seriez pas d'accord avec Zaid bin Thabit sur un point quelconque du Qur'an, écrivez-le alors dans le dialecte de Quraish, car le Qur'an a été révélé dans leur langue ». Ils en firent ainsi, et lorsqu'ils eurent écrit de nombreuses copies, 'Uthman retourna les manuscrits originaux à Hafsa. 'Uthman envoya à chaque province musulmane une copie de ce qu'ils avaient copié, et ordonna que tous les autres matériaux coraniques, qu'ils soient écrits en manuscrits fragmentaires ou en copies entières, soient brûlés. Zaid bin Thabit ajouta : « Un verset de la sourate al-Ahzab m'avait échappé lorsque nous avons copié le Qur'an, alors que j'entendais l'Apôtre d'Allah ﷺ le réciter. Nous l'avons donc cherché et l'avons trouvé auprès de Khuzaima bin Thabit Al-Ansari ». (Ce verset était) : {Parmi les Croyants, il est des hommes qui ont été véridiques dans leur engagement envers Allah} (33: 23). [Bukhari, VI, No.

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] Les événements suivants ont conduit à la préparation du mushaf de 'Uthman :

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

 Des disputes étaient survenues parmi les Musulmans concernant la manière correcte de réciter le Qur'an.

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

 'Uthman a emprunté les Suhuf, qui étaient conservés auprès de Hafsa.

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

 'Uthman ordonna à quatre Compagnons, parmi lesquels Zaid bin Thabit, de réécrire le script en copies parfaites.

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

 'Uthman envoya ces copies aux principaux centres des Musulmans afin de remplacer les autres documents qui circulaient.

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

Vers 610, la prophétie de Muhammad ﷺ commence.

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

La première révélation dans la grotte du Mont Hira, transmise oralement, puis plus tard sous forme écrite.

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610-32 Muhammad à Makka et Madina.

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

Révélation continue à de nombreuses occasions. Transmise oralement après mémorisation par beaucoup, et mise par écrit par divers compagnons sur l'instruction directe du Prophète ﷺ lui-même.

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

La mort du Prophète ﷺ en 632. La dernière révélation quelques jours avant cela.

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

La révélation complète a été laissée à la fois dans les mémoires de divers compagnons ainsi que sur divers supports d'écriture.

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

À la mort du Prophète ﷺ, la révélation complète fut laissée derrière elle.

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632-634 Le califat d'Abu Bakr 633 Lors de la bataille de Yamama, plusieurs compagnons qui connaissaient le Coran par cœur furent tués.

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

Abu Bakr ordonne à Zaid b. Thabit de préparer un exemplaire unique de la révélation complète.

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

Zaid b. Thabit rassemble toute la révélation dans les Suhuf à partir de sources tant orales qu'écrites, exigeant deux témoins pour chaque fragment. Les Suhuf restent auprès d'Abu Bakr.

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

La révélation, telle qu'elle a été laissée par le Prophète ﷺ, était disponible aussi bien oralement qu'écrite sur divers supports. Son ordre interne était connu des musulmans et strictement observé par eux.

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

Abu Bakr a rassemblé ces éléments épars et en a fait écrire le contenu sur des feuillets (Suhuf).

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

Abu Bakr avait réalisé un exemplaire unique à partir des divers supports verbaux et écrits. Cet exemplaire fut plus tard conservé par 'Umar, puis par sa fille Hafsa.

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Uthman en fit de nombreuses copies à partir de cette copie et les envoya dans divers endroits du monde musulman, tandis que les Suhuf originales furent rendues à Hafsa et restèrent avec elle jusqu'à sa mort. Plus tard, Marwan b. Hakam (mort en 65/684), selon un rapport d'Ibn Abi Dawud, les récupéra auprès de ses héritiers et les fit détruire, craignant probablement qu'elles ne deviennent la cause de nouveaux différends. 'Uthman en garda également une des copies pour lui-même. Cette version du texte, également connue sous le nom de 'Mushaf 'Uthman, constitue en fait le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah), qui s'accordèrent tous sur le fait qu'elle contenait ce que Muhammad ﷺ avait apporté comme révélation d'Allah.

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

[Selon Ibn Abi Dawud (117-8), onze changements ont été effectués sous al-Hajjaj, parmi lesquels par exemple 5:48 'shari'atan wa minhajan' en 'shir'atan wa minhajan' ; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' en 'ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

Ce sont encore, selon Ibn Abi Dawud, des erreurs qui ont été commises lors de la préparation de la copie d'Uthman (pp. 37-49).

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

[La première version de 12:45 par exemple était la lecture de 'Ubay (ibid. p. 138) et d'Ibn Masud (ibid. p. 39).] La large distribution de ce texte et son autorité incontestée peuvent également être déduites des rapports sur la bataille de Siffin (37 AH), 27 ans après la mort du Prophète ﷺ, et cinq ans après que les copies d' 'Uthman furent distribuées ; les troupes de Mu'awiya fixèrent des feuillets du Qur'an sur leurs lances pour interrompre la bataille. [Voir Suyuti, History of the Caliphs. transl. H.