La langue du Qur'an — comme nous le savons bien — est l'arabe. Le Qur'an lui-même donne quelques indications sur sa langue :

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

« Nous l'avons fait descendre en un Coran en langue arabe, afin que vous puissiez apprendre la sagesse » (Al-Qur'an 12:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

À un autre endroit, la langue du Coran est appelée « arabe pur » (*'arabiyyun mubin*) :

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

« Ceci (cette langue) est un arabe pur et clair » (16: 103).

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

La question qui se pose est la suivante : pourquoi le Coran a-t-il été révélé en arabe, et non dans une autre langue ? La première raison, et peut-être la plus évidente, est déjà mentionnée dans le Coran, à savoir que, puisque le Messager ﷺ qui devait annoncer ce message était un Arabe, il est tout naturel que le message soit annoncé dans sa langue :

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

« Si Nous avions fait de ce Coran un Coran d'une autre langue que l'arabe, ils auraient pu dire : Pourquoi ses versets ne sont-ils pas expliqués en détail ? Comment ! (un livre) qui n'est pas en arabe et (un messager) un Arabe ? Dis : Il est un guide et une guérison pour ceux qui croient... » (Al-Qur'an 41: 44).

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

Une autre raison importante concerne l'auditoire qui devait recevoir le message. Le message devait être dans une langue comprise par l'auditoire auquel il s'adressait en premier lieu, c'est-à-dire les habitants de Makka et des zones environnantes :

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

« Ainsi, Nous avons fait descendre vers toi un Coran en langue arabe, afin que tu avertisses la mère des cités et ceux qui sont autour d'elle, et que tu les avertisses du Jour du rassemblement contre lequel il n'y a aucun doute, [jour où] certains seront au Paradis et certains seront dans le Feu ardent » (Al-Qur'an 42: 7).

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

Le Coran contient une révélation d'Allah et la véritable nature de la révélation est de guider l'humanité des ténèbres vers la lumière :

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

« Un Livre que Nous avons révélé à toi afin que, par la permission de ton Seigneur, tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, vers le chemin de Celui qui est Détenteur de la Puissance, le Digne de toute louange » (Al-Qur'an 14: 1).

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

La révélation est descendue dans la langue du Messager ﷺ et de son peuple afin qu'elle puisse être comprise :

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

« Nous en avons fait un Coran en langue arabe afin que vous puissiez comprendre » (Al-Qur'an 43: 3).

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

Dans le processus de compréhension d'un message, deux étapes sont essentielles :

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

 Recevoir le message correctement et intégralement, en l'occurrence recevoir ses paroles correctement et intégralement.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

 Le « décoder », pour saisir les significations du message reçu.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

Seule la combinaison des deux éléments, à savoir la réception et le décodage, mène à une compréhension correcte du message.

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

Il n'est pas correct de supposer que la compréhension du Qur'an afin d'en tirer une guidance dépend d'une connaissance directe de la langue arabe, car il existe de nombreuses personnes arabophones qui ne comprennent pas le message du Qur'an. Au contraire, le Qur'an nous dit que la guidance véritable ne vient que d'Allah :

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

« Ceci est la guidance de Dieu : Il donne cette guidance à qui Il veut parmi Ses serviteurs... » (Al-Qur'an 6: 88).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

Cependant, comprendre la langue du Qur'an est un prérequis pour en saisir pleinement les significations. C'est pourquoi de nombreux musulmans ont appris cette langue. D'autres, qui ne l'ont pas fait, ont recours aux traductions, ce qui constitue pour eux un moyen indirect de connaître la langue, car dans les traductions, les significations du Qur'an ont été rendues dans leurs langues maternelles afin qu'ils puissent se familiariser avec le message d'Allah.

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

Ce message peut être compris par tous les êtres humains qui sont disposés à écouter, car le Coran n'est pas difficile mais facile :

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

« Nous avons certes rendu le Coran facile pour le rappel : y aura-t-il quelqu'un pour s'en souvenir ? » (Al-Qur'an 54: 17).

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

Il existe une divergence d'opinion parmi les savants pour savoir si la langue du Coran inclut des expressions qui ne sont pas arabes. Certains (parmi eux Tabari et Baqillani) soutiennent que tout ce qui se trouve dans le Coran est arabe et que les mots d'origine non arabe trouvés dans le Coran faisaient néanmoins partie du discours arabe. Bien que ces mots fussent d'origine non arabe, les Arabes les utilisaient et les observaient, et ils se sont véritablement intégrés à la langue arabe.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

Cependant, il est admis qu'il existe des noms propres non arabes dans le Qur'an, tels qu'Isra'il, Imran, Nuh, etc.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

D'autres ont affirmé que le Coran contient des mots qui ne sont pas utilisés dans la langue arabe, tels que par exemple :

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

 al-Qistas (17:35), dérivé de la langue grecque.

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

 al-Sijjil (15: 74), dérivé de la langue persane.

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

 al-Ghassaq (78: 25), dérivé de la langue turque.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

 al-Tur (2:63), dérivé de la langue syriaque.

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

 al-Kifl (57: 28), dérivé de la langue abyssinienne.