La révélation du Qur'an a commencé lors de la laila al-qadr du ramadan (la 27ème nuit ou l'une des nuits impaires après le 21ème) après que le Prophète Muhammad ﷺ eut passé la quarantième année de sa vie (c'est-à-dire vers l'an 610), durant sa retraite dans la grotte de Hira' sur une montagne près de Makka.

The revelation of the Qur'an began in the laila al-qadr of Ramadan (the 27th night or one of the odd nights after the 21st) after the Prophet Muhammad had passed the fortieth year of his life (that is around the year 610), during his seclusion in the cave of Hira' on a mountain near Makka.

[Les traductions anglaises des hadiths sont, sauf indication contraire, issues de Khan, Muhammad Muhsin : The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari, 9 vols., Istanbul, 1978 (abrégé en Bukhari) et Siddiqui, Abdul Hamid : Sahih Muslim, 4 vols., Lahore, 1978 (abrégé en Muslim).] Voici le récit, tel que rapporté dans le Sahih de Bukhari :

[English translations of ahadith are, unless otherwise indicated, from Khan, Muhammad Muhsin: The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari, 9 vols., Istanbul, 1978 (abbr. as Bukhari) and Siddiqui, Abdul Hamid: Sahih Muslim, 4 vols., Lahore, 1978 (abbr. as Muslim).] This is the account, as reported in the Sahih of Bukhari:

Aisha, la mère des croyants, a rapporté : Le début de la révélation divine adressée à l'apôtre d'Allah ﷺ se manifestait sous la forme de rêves véridiques qui arrivaient comme la clarté du jour, puis l'amour de la retraite lui fut accordé.

Narrated Aisha the mother of the faithful believers: The commencement of the divine inspiration to Allah's apostle was in the form of good dreams which came like bright daylight (i.e. true) and then the love of seclusion was bestowed upon him.

Il avait l'habitude de se retirer dans la grotte de Hira', où il adorait (Allah seul) continuellement pendant de nombreux jours avant de ressentir le désir de voir sa famille. Il emportait avec lui de la nourriture pour son séjour, puis revenait auprès de (son épouse) Khadija pour reprendre de la nourriture de la même manière, jusqu'à ce que soudainement la vérité lui soit descendue alors qu'il se trouvait dans la grotte de Hira'.

He used to go in seclusion in the Cave of Hira', where he used to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family. He used to take with him food for the stay and then come back to (his wife) Khadija to take his food likewise again, till suddenly the truth descended upon him while he was in the Cave of Hira'.

L'ange vint à lui et lui demanda de lire. Le Prophète ﷺ répondit : « Je ne sais pas lire ». Le Prophète ﷺ ajouta : « L'ange m'a saisi (de force) et m'a serré si fort que je ne pouvais plus le supporter. Il m'a ensuite relâché et m'a de nouveau demandé de lire, et j'ai répondu : "Je ne sais pas lire" ».

The angel came to him and asked him to read. The Prophet replied 'I do not know how to read'. The Prophet added, 'The angel caught me (forcibly) and pressed me so hard that I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read and I replied, "I do not know how to read".

Il me saisit alors de nouveau et me pressa une seconde fois jusqu'à ce que je ne puisse plus le supporter. Il me relâcha ensuite et me demanda à nouveau de lire, mais je répondis encore : « Je ne sais pas lire » (ou que dois-je lire ?). Il me saisit alors pour la troisième fois et me pressa, puis me relâcha et dit :

Aisha, la mère des croyants, a rapporté : Al-Harith bin Hisham a demandé à l'apôtre d'Allah ﷺ : « Ô apôtre d'Allah, comment la révélation divine vous est-elle descendue ? » L'apôtre d'Allah ﷺ répondit : « Parfois, elle est "révélée" comme le son d'une cloche, cette forme de révélation est la plus difficile de toutes, puis cet état passe après que j'ai saisi ce qui a été inspiré. Parfois, l'Ange vient sous la forme d'un homme, me parle et je saisis tout ce qu'il dit ». [Bukhari, I, No. 2.]

Narrated Aisha, the mother of the faithful believers: Al-Harith bin Hisham asked Allah's apostle: 'O Allah's apostle. How is the divine inspiration revealed to you?' Allah's apostle replied, 'Sometimes it is "revealed" like the ringing of a bell, this form of inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says'. [Bukhari, I, No. 2.]

La première révélation que le Prophète Muhammad ﷺ a reçue se trouve dans les premiers versets de la sourate al-'alaq (96:1-3, selon d'autres 1-5) :

The first revelation that the Prophet Muhammad received is in the first verses from Sura al-'alaq (96:1-3, according to others 1-5):

« Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, a créé l'homme d'une adhérence. Lis ! Et ton Seigneur est le plus généreux. (Celui qui a enseigné) par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. » Le reste de la sourate 96, qui compte désormais 19 versets (Ayah), a été révélé à une occasion ultérieure.

'Read in the name of your Lord, who created, created man from a clot. Read! And your Lord is most bountiful. (He who taught) the use of the pen taught man which he knew not.' The remainder of Sura 96, which now has 19 ayat, was revealed on some later occasion.

Après avoir reçu ce premier message, la révélation cessa pendant une certaine période (appelée fatra), puis reprit :

After the first message thus received, revelation ceased for a certain period (called fatra) and then resumed:

Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari a rapporté, en parlant de la période de suspension de la révélation, les paroles du Prophète ﷺ : « Alors que je marchais, j'ai soudainement entendu une voix venant du ciel. J'ai levé les yeux et j'ai vu le même ange qui m'avait rendu visite dans la grotte de Hira' assis sur un siège entre le ciel et la terre. J'ai eu peur de lui, je suis rentré chez moi et j'ai dit : "Couvrez-moi (de couvertures)", puis Allah a révélé les versets sacrés suivants (du Coran) : {Ô toi qui te couvres d'un manteau, lève-toi et avertis} ... jusqu'à {et fuis le péché}. » Après cela, la révélation est venue de manière intense et régulière. [Bukhari, I, end of No. 3.]

Narrated Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari while talking about the period of pause in revelation reporting the speech of the Prophet, 'While I was walking, all of a sudden I heard a voice from the heaven. I looked up and saw the same angel who had visited me at the Cave of Hira' sitting on a chair between the sky and the earth. I got afraid of him and came back home and said "Wrap me (in blankets)" and then Allah revealed the following holy verses (of the Qur'an): O you covered in your cloak, arise and warn (the people against Allah's punishment) ... up to "and all pollution shun".' After this revelation came strongly and regularly. [Bukhari, I, end of No. 3.]

La deuxième partie du Coran révélée au Prophète Muhammad ﷺ fut le début de la sourate al-muddaththir (74: 15).

The second portion of the Qur'an revealed to the Prophet Muhammad was the beginning of Sura al-muddaththir (74: 15).

Elle se compose désormais de 56 versets, le reste ayant été révélé plus tard, et commence comme suit : « Ô toi, enveloppé dans ton manteau, lève-toi et avertis, et la gloire de ton Seigneur, magnifie, et ton vêtement, purifie, et la souillure, évite... »

It now consists of 56 verses, the rest revealed later, and begins as follows: 'O you, covered in your cloak, arise and warn, thy Lord magnify, thy raiment purify, pollution shun ...'

Beaucoup soutiennent que la sourate al-muzzammil (73) fut la révélation suivante.

Many hold that Sura al-muzzammil (73) was the next revelation.

Selon d'autres, la sourate al-Fatiha (1) fut la troisième sourate à être révélée. [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Parmi d'autres révélations précoces, que le Prophète ﷺ a déclarées à Makka, figurent, selon certains rapports, la sourate 111, la sourate 81, la sourate 87, la sourate 92, la sourate 89, etc. Ensuite, la révélation s'est poursuivie, « mentionnant le Paradis et l'Enfer, et jusqu'à ce que l'humanité se tourne vers l'Islam, puis vint la révélation concernant le licite (Halal) et l'illicite (Haram)... » [Suyuti, Itqan, I, p.24.] La révélation est venue au Prophète ﷺ tout au long de sa vie, tant à Makka qu'à Madina, c'est-à-dire sur une période d'environ 23

According to others, Sura al-fatiha (1) was the third sura to be revealed. [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Among other early revelations, which the Prophet declared in Makka, are, according to some reports, Sura 111, Sura 81, Sura 87, Sura 92, Sura 89, etc. Then revelation continued, 'mentioning Paradise and Hell, and until mankind turned to Islam, then came revelation about halal and haram ... ' [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Revelation came to the Prophet throughout his lifetime, both in Makka and Madina, i.e. over a period of approximately 23

des années, jusqu'à peu de temps avant sa mort en l'an 10 après l'émigration (Hijrah) (632).

years, until shortly before his death in the year 10 after Hijra (632).

De nombreux savants musulmans s'accordent à dire que la dernière révélation fut la sourate 2, verset 281 :

Many Muslim scholars agree that the last revelation was Sura 2, verse 281:

« Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Dieu. Alors chaque âme sera rétribuée de ce qu'elle a acquis et nul ne sera traité injustement. » Certains disent également qu'il s'agissait de 2:282 ou 2:278. [Kamal, Ahmad 'Adil: 'ulum al-Qur'an, Cairo, 1974, p.18.] Il a également été suggéré que les trois versets ont été révélés en une seule occasion. Le Prophète ﷺ est mort neuf nuits après la dernière révélation.

'And fear the day when ye shall be brought back to God. Then shall every soul be paid what it earned and none shall be dealt with unjustly.' Some also say that it was 2:282 or 2:278. [Kamal, Ahmad 'Adil: 'ulum al-Qur'an, Cairo, 1974, p.18.] It has also been suggested that all three verses were revealed on one occasion. The Prophet died nine nights after the last revelation.

D'autres soutiennent que la sourate 5:4 fut la dernière à être révélée :

Others hold that Sura 5:4 was the last to be revealed:

« En ce jour, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion. » L'opinion selon laquelle ce verset serait la dernière révélation n'est pas fondée selon de nombreux savants, puisqu'il a été révélé lors du dernier pèlerinage du Prophète ﷺ. Cette information est basée sur un hadith de 'Umar. Suyuti explique concernant le verset de la sourate 5 qu'après celui-ci, rien concernant les ahkam et le halal et l'illicite (Haram) n'a été révélé, et en ce sens, il s'agit de l'« achèvement » de la religion. Cependant, la révélation rappelant à l'homme le jour du Jugement dernier a continué, et la dernière révélation de ce type est le verset ci-dessus. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

'This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your religion.' The opinion that this verse was the last revelation is not sound according to many scholars, since it was revealed during the last pilgrimage of the Prophet. This information is based upon a hadith from 'Umar. Suyuti explains concerning the verse in Sura 5 that after it nothing concerning ahkam and hal'al and haram was revealed, and in this sense it is the 'completion' of religion. However, revelation reminding man of the coming day of judgement continued and the last such revelation is the above verse. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

Le Coran a été révélé par étapes sur une période de 23 ans, et non comme un livre complet en un seul acte de révélation.

The Qur'an was revealed in stages over a period of 23 years, and not as a complete book in one single act of revelation.

Il y a un certain nombre de raisons à cela ; les plus importantes sont les suivantes :

There are a number of reasons for this; most important are the following:

�  Pour fortifier le cœur du Prophète ﷺ en s'adressant à lui continuellement et chaque fois que le besoin de guidance se faisait sentir.

 To strengthen the heart of the Prophet by addressing him continuously and whenever the need for guidance arose.

 Par considération pour le Prophète ﷺ, puisque la révélation était une expérience très difficile pour lui.

 Out of consideration for the Prophet since revelation was a very difficult experience for him.

 Implémenter progressivement les lois de Dieu.

 To gradually implement the laws of God.

 Faciliter la compréhension, l'application et la mémorisation de la révélation pour les croyants.

 To make understanding, application and memorization of the revelation easier for the believers.