La croissance et le développement de la communauté (Ummah) musulmane sont marqués par deux grandes phases :

The growth and development of the Muslim umma is marked by two great phases:

 La période à Makka, avant l'émigration (Hijrah) (622 apr. J.-C.).

 The period in Makka, before the hijra (A.D. 622).

 La période à Madina, après l'émigration (Hijrah).

 The period in Madina, after the hijra.

Naturellement, la révélation d'Allah pour guider les musulmans a également répondu, dans une certaine mesure, à ces situations particulières.

Naturally the revelation from Allah to guide the Muslims also responded, to some extent, to these particular situations.

La phase mecquoise de la révélation a duré environ 13 ans, de la première révélation jusqu'à l'émigration (Hijrah).

The Makkan phase of the revelation lasted about 13 years, from the first revelation up to the hijra.

Cette phase est déterminée par la tâche première du Prophète ﷺ d'appeler les gens à l'Islam. Les thèmes principaux de cet appel, basés sur la révélation coranique, sont :

This phase is determined by the prime task of the Prophet to call people to Islam. The main themes of this call, based on the Qur'anic revelation are:

 Allah et Son unicité (Tawhid).

 Allah and His unity (Tawhid).

 La résurrection et le jugement à venir.

 The coming resurrection and judgement.

  La conduite vertueuse.

 Righteous conduct.

Le rôle du Prophète ﷺ dans cette phase est en particulier celui d'un annonciateur et d'un avertisseur.

The role of the Prophet in this phase is in particular that of an announcer and Warner.

La phase médinoise a duré environ dix ans, de l'émigration (Hijrah) à la mort du Prophète ﷺ. Bien que les thèmes fondamentaux de la phase mecquoise subsistent, le facteur de la croissance des musulmans ensemble en une communauté et la formation de la communauté (Ummah) se font désormais clairement sentir.

The Madinan phase lasted about ten years, from the hijra to the death of the Prophet. While the basic themes of the Makkan phase remain, the factor of the Muslims' growing together into a community and the formation of the umma, now makes its presence clearly felt.

À Madina, il y a quatre groupes de personnes à rencontrer :

In Madina, there are four groups of people to be met:

 Les émigrés (Muhajirun), qui ont migré de Makka à Madina.

 The muhajirun, who migrated from Makka to Madina.

 Les auxiliaires (Ansar), qui étaient originaires de Madina et qui ont aidé les émigrés (Muhajirun).

 The ansar, who originated from Madina and helped the muhajirun.

 Les munafiqun, qui sont de Madina et prétendaient soutenir les Musulmans.

 The munafiqun, who are from Madina and pretended to support the Muslims.

 Les ahl al-kitab, c'est-à-dire les Juifs et les Chrétiens, avec leurs écritures respectives.

 The ahl al-kitab, i.e. Jews and Christians, with their respective scriptures.

En plus de cela, le Coran a également continué à s'adresser à al-nas, « l'humanité », c'est-à-dire tous les peuples, et faisait référence aux mécréants et aux ignorants.

In addition to these the Qur'an also continued to address al-nas, 'mankind' i.e. all people, and referred to the disbelievers and ignorant ones.

Les sourates du Coran ont également été classées, selon leur origine, en sourates mecquoises et médinoises.

Suras of the Qur'an have also been classified, according to their origin, into Makkan and Madinan suras.

On dit qu'une sourate est d'origine mecquoise lorsque son début a été révélé durant la phase mecquoise, même si elle contient des versets de Médine.

A sura is said to be of Makkan origin, when its beginning was revealed in the Makkan phase, even if it contains verses from Madina.

On dit qu'une sourate est d'origine médinoise lorsque son début a été révélé durant la phase de Médine, même si elle contient des versets de la période mecquoise dans son texte. [Mabani, in GdQ, 1, p.59.] Les 85 sourates suivantes sont, selon Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958, Vol. 1, p.193.] d'origine mecquoise :

A sura is said to be of Madinan origin, when its beginning was revealed in the Madinan phase, even if it has verses from the Makkan period in its text. [Mabani, in GdQ, 1, p.59.] The following 85 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958,Vol. 1,p.193.] of Makkan origin:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, Il existe une divergence d'opinion quant à ce qui fut révélé en dernier à Makka. Certains disent, suivant Ibn 'Abbas, que c'était la sourate 29 (al-ankabut) ; d'autres disent la sourate 23 (al-mu'minun) ; d'autres encore disent la sourate 83 (al-mutaffifin). Certains croient que la sourate 83 est en réalité médinoise.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105,113,114,112,53,80,97,91,85,95, 106,101,75, 104,77,50,90,86,54,38,7,72,36,25,35, 19,20, 56,26,27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, There is a difference of opinion as to what was last revealed in Makka. Some say, following Ibn 'Abbas, that it was Sura 29 (al-ankabut); others say Sura 23 (al-mu'minun); still others say Sura 83 (al-mutaffifin). Some believe that Sura 83 is actually Madinan.

Les 29 souras suivantes sont, selon Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. Pour une autre liste, voir fihrist. 1, pp. 52-3.] d'origine médinoise :

The following 29 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. For another list see fihrist. 1, pp. 52-3.] of Madinan origin:

Selon une liste basée sur Nu'man b. Bashir et donnée dans le fihrist d'al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] l'ordre chronologique de la révélation des suras est le suivant :

According to a list based upon Nu'man b. Bashir and given in the fihrist of al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] the chronological order of the revelation of the suras is as follows:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

Pourquoi est-il important de connaître la chronologie des sourates et des versets, bien que le Coran ne soit pas organisé par ordre chronologique ?

Why is it important to know the chronology of the suras and verses, although the Qur'an is not arranged in chronological order?

Connaître l'origine et l'ordre de certaines révélations est important pour comprendre leur sens, lequel peut souvent être saisi plus facilement si l'on connaît le moment et les circonstances qui s'y rapportent. Par exemple, de nombreux versets (Ayah) de la période mecquoise peuvent être particulièrement significatifs pour les musulmans vivant dans un environnement fortement non islamique, tandis que certains de la période médinoise s'adresseraient davantage aux musulmans qui sont en plein processus de formation de la communauté (Ummah). Dans certains cas, à moins de savoir lequel de deux versets ou plus apparentés a été révélé en premier, on ne peut décider quelle règle juridique est désormais contraignante pour les musulmans. Ici, la connaissance de la chronologie est directement liée à la question d'al-nasikh wa al-mansukh. [Voir ci-dessous pour les détails.] Il est également important de connaître la chronologie des versets afin de comprendre le développement progressif de nombreuses pratiques, attitudes et lois musulmanes, telles que, par exemple, l'interdiction de l'alcool, le combat, etc., et de voir comment ces questions ont évolué historiquement, c'est-à-dire durant la vie du Prophète ﷺ, afin d'en comprendre toutes les implications. [Par exemple, en ce qui concerne le combat contre l'ennemi, le premier verset (Ayah) révélé sur ce sujet particulier provient de la sourate al-hajj (22). Ce verset est de la période médinoise et il ressort de cela que les musulmans n'étaient pas incités à combattre les non-musulmans avant l'émigration (Hijrah). Cela a des implications importantes pour notre propre planification et notre réflexion, par exemple,

La connaissance des révélations mecquoises et médinoises est l'une des branches importantes des ''ulum al-Qur’an. Elle ne présente pas seulement un intérêt historique, mais elle est particulièrement importante pour la compréhension et l'interprétation des versets respectifs.

The knowledge of Makkan and Madinan revelations is one of the important branches of ''ulum al-Qur’an. It is not merely of historical interest, but particularly important for the understanding and interpretation of the respective verses.

De nombreuses sourates du Coran contiennent des éléments provenant des deux périodes de révélation, et dans certains cas, il existe une divergence d'opinions parmi les savants concernant la classification d'un passage particulier. Cependant, dans l'ensemble, il s'agit d'une distinction bien établie, pleinement employée dans la science de l'exégèse (Tafsir) et qui est mieux dérivée des preuves internes du texte du Coran lui-même.

Many suras of the Qur'an do contain material from both periods of revelation, and in some cases there exists difference of opinion among scholars concerning the classification of a particular passage. However, on the whole, it is a wellestablished distinction, fully employed in the science of tafsir and best derived from the internal evidence of the text of the Qur'an itself.