西洋思想の体系は19世紀に完成した。その時点で、それは創始者たちの単なる思想や理論にとどまらず、独自の教義と体系を備えた包括的なイデオロギーへと変化した。これらは文明的・文化的な認識とあわせて、総称して資本主義イデオロギーと呼ばれるようになった。西ヨーロッパ諸国はこれを採用し、植民地化という手段によって、イスラム世界を含む世界へと広めた。当時の超大国であったイギリスを先頭に、西洋諸国はイスラムのカリフ制国家（オスマン・カリフ制）を不安定化させることができた。カリフ制の文化的発展は停滞し、その市民であるムスリムたちは生産的に思考することをやめた。こうして、イスラム・カリフ制の一部は占領によって失われ、その世界的な政治的影響力も衰え、ついには「病んだ老人」と呼ばれ、世界がその死を告げるのを待つ存在となった。これは20世紀初頭（西暦1924年、ヒジュラ暦14世紀）、すなわちイスラム・カリフ制国家が正式に廃止された年に起こった。その崩壊とともに、イスラムは国家に担われるイデオロギーとして世界の政治舞台に存在しなくなったが、個人と人々によって担われる形で世界に存在し続けている。

The construct of Western thought was completed in the nineteenth century CE. It transformed then from mere ideas and theories of its originators, into a comprehensive ideology, with its own doctrine and system. These along with civilizational and cultural perceptions, collectively came to be known as the capitalist ideology. It was adopted by Western European nations, who carried it to the world, including the Islamic World, through the method of colonialization. Headed by the superpower of the time, Britain, the Western nations were able to destabilize the Islamic Khilafah (the Ottoman Caliphate). The Khilafah’s cultural development had stagnated and its Muslim citizens ceased to think productively. Thus, parts of the Islamic Khilafah were lost to occupation, whilst its global political influence waned, until it was called the “Sick Old Man,” who was waiting for the world to announce his death. This came to be at the beginning of the twentieth century CE (fourteenth century AH), that is, in the year 1924 CE, when the Islamic Khilafah state was officially abolished. With its fall, Islam is no longer present in the global political arena as an ideology, carried by a state, although it remains existent in the world, carried by individuals and peoples.

20世紀末の西暦は、単に偉大な大国の崩壊、すなわちイスラーム国家カリフ制の崩壊を目撃しただけではない。それは、教義においても体制においても資本主義のイデオロギーと矛盾する、もう一つの大国の台頭をも目撃したのである。その大国は、実のところ西洋思想の中核そのものから生まれたものであるにもかかわらず、そうなのである。それは西洋思想の唯物論的啓蒙の胎内から生まれ、その文化的雰囲気の中で育てられ、教え込まれたものであった。ああ、共産主義イデオロギーとはそのようなものであり、そういうものでしかなかった。西暦1917年、マルクス主義的社会主義の理念の上にソビエト連邦が樹立された。こうして共産主義は、イデオロギーとして国家に担われ、世界の政治舞台に登場したのである。国際的な対立は、共産主義と資本主義という二つのイデオロギーの対立に限定されることになった。しかしながら共産主義は長くは続かず、西暦20世紀の末、特に1989年、すなわちベルリンの壁崩壊の年に崩壊した。国家としてもイデオロギーとしても共産主義が崩壊すると、今度は米国が率いる西洋資本主義が、自由主義資本主義がマルクス主義的社会主義に勝利したと、歓喜と過剰な自信をもって宣言した。それは「歴史の終わり」を告げ、「グローバリゼーション」の旗印のもと、新植民地主義を通じて自らのイデオロギーと生き方を押し付けたのである。実際には、歴史はまだ終わっていない。一方では、個人、政党、集団、そしてウンマとしてのイスラーム、他方では、あらゆる種類と形態の権力と権威を有する国家としての資本主義、この両者の間には、依然として思想的対立が存在している。この対立は、アッラー(スWT)の許しのもとにイスラーム国家カリフ制が樹立された後、まもなく文明的かつ国際的な対立へと激化するであろう。その樹立が間近に迫っていることは、ムスリムよりも先に西洋によく知られているのである。

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

過去三十年間、イスラム共同体（ウンマ）は、自らのイデオロギー、文明、文化について、かつてなく高まる自覚を示してきた。同時に、預言者のmanhajに基づき、正しく導かれたカリフ制（Khilafah Rashidah）を樹立することで、イスラムの生き方を取り戻したいというウンマの強い願望も見られてきた。 西洋はこのことをよく承知しており、また自らの内に潜む現実、すなわち知的な建造物に深い亀裂として現れた衰退の兆しについてもよく承知している。ムスリムが知的・政治的な闘争を有能に展開するならば、特にイスラム国家が再興された後には、西洋資本主義文明の崩壊は避けられない。これは、資本主義イデオロギーが築かれた知的基盤の無効性と、そのイデオロギーから生まれた諸概念と諸処方の腐敗という、二つの事柄から生じる自然な帰結である。 したがって、西洋のルネサンスは真の復興ではなく、啓蒙された知的基盤にも、積極的な精神的基盤にも基づいていない。それは、何世紀にもわたって形成された、多数の人間の観念、哲学、傾向、認識の寄せ集めに過ぎない。ぶつかり合いと妥協、闘争、戦争、経験主義と還元主義のすべてが、特定の文明と文化のビジョンを形づくった。その提唱者たちの主張によれば、その文明と文化は西洋人を解放し、幸福をもたらすはずのものである。しかし西洋思想は、西洋にとって不幸の源となり、人を縛る枷となったのみならず、世界全体にとっての不幸の源にもなったのである。

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

イスラームと西洋のあいだの対立は、現在であれ将来であれ、個人が行うものであれ国家が行うものであれ、物質的な行動として現れるかどうかにかかわらず、その本質と実態において思想の対立である。それは、互いに異なるだけでなく相反するイデオロギー、文明、文化から生じる思想と概念の対立なのである。イスラーム共同体(ウンマ)が再び指導的な文明的役割を担おうとするにあたり、彼らが闘っている西洋思想の本質を深く理解することは義務となっている。ウンマは、その規則、基盤、価値観、方法を意識的に理解しなければならない。西洋思想と格闘し、その弱点と無効性を暴くためには、深く啓発された思想で武装しなければならないのである。

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.

本書『資本主義的西洋思想への反論』では、西洋文明とその文化の実態、そして教義と制度の面から見た資本主義イデオロギーの実態を検討する。西洋思想の起源と、それが知識、方法、思想、概念の面にもたらした結果を明らかにする。このイデオロギーの全体にわたる無効性と腐敗を、理性的な証拠によって指摘する。すべての良識ある人にとって真理と迷妄、光と闇を明らかにするため、曲がった線の傍らに真っすぐな線を引くのである。

In this book, Refutation of the Capitalist Western Thought, we review the reality of the Western civilization and its culture, as well as the reality of capitalist ideology in terms of doctrine and system. We clarify the origin of Western thinking and its results in terms of knowledge, methods, thoughts and concepts. We draw attention to the invalidity and corruption of this ideology in its entirety, with rational evidence. We draw the straight line next to the crooked line to clarify, for every sane person, the truth from the misguidance and the light from the darkness.