世俗主義、すなわち宗教を人生から切り離すことは、西洋の知的基盤であり、その思想と規範はこの基盤の上に築かれている。思想を築く目的とは、各思想をその根本に照らして測ることである。ある思想が根本と一致すれば受け入れられ、一致しなければ退けられる。こうした思想の中には、万事を管理する創造主の存在に対する立場も含まれる。この思想、すなわち創造主の存在は、世俗主義の根本と矛盾する。世俗主義は、宗教を人生と結びつけることを通じて、創造主が万事を管理するという考えを認めないからである。規範の成立についていえば、それは根源的・基礎的な思想、すなわち信条が認める源泉から、人生の諸問題を処理するための解決策を提示することを意味する。西洋の信条が認める源泉は人間、あるいは人間の理性である。世俗主義は宗教と人生の関係を否定するため、立法は人間だけが行うという根本を認めることになるのである。

Secularism or the separation of religion from life is the Western intellectual basis upon which its thoughts are built and from which its rulings. What is intended by the building of thoughts is the measure of each thought upon its root. If a thought agrees with the root, then it is accepted. If it disagrees with the root, then it is rejected. Amongst these thoughts is the stance towards the existence of a Creator, the one who manages all the affairs. This thought i.e. the existence of a Creator, contradicts with the root of secularism that negates the management of affairs by the Creator. This is because secularism does not consider the Creator as the one who manages all the affairs, through connecting religion with life. As for the emergence of rulings, it means providing solutions related to taking care of the affairs of life from a source acknowledged by the fundamental, foundational thought i.e. the creed. The source acknowledged by the Western creed is man or his reasoning, since secularism negates the relationship of religion with life. Secularism thereby acknowledges the root of making legislation by man alone.

世俗主義は知的基盤として腐敗しており、その腐敗の証拠は以下のとおりである。

Secularism is corrupted as an intellectual basis and the evidence for its corruption is as follows:

1-実のところ、世俗主義は、存在の実在性について、すなわち永遠(アザリー)であることや、被造物に創造主があることを認めなかった。世俗主義は、この問題について決定的で永続的な答えを得るために検討することをしなかった。代わりに世俗主義は、宗教を人生から切り離すことだけで満足していた。しかし、宗教を人生から切り離すという考えは、内部で矛盾しており、自らの中に多くの矛盾を抱えている思想である。世俗主義は、一方では宗教を認めている。

1- As a matter of fact, secularism did not acknowledge the reality of existence, with respect to the eternal (azali) or creations having a Creator. Secularism did not study the matter to arrive at a decisive, permanent answer for it. Secularism was instead content with the separation of religion from life alone. However, the idea of separation of religion from life is a thought that is internally contradictory, having a number of contradictions within itself. Secularism acknowledges religion on the one hand,

しかしその一方で、それは宗教の存在を否定してしまう。同様に、世俗主義は創造主の存在を肯定しながら、その創造主との繋がりを否定する。世俗主義は復活の日を肯定しながら、その目的を否定する。世俗主義は創造主の御前での説明責任を認めながら、そのために必要な行いを否定する。世俗主義は人間が限界があり無力な被造物であることを認めながら、同時に地上で法を定める支配者であり神格であるかのように扱う。世俗主義は現世の生が永遠ではないことを認めながら、同時に人間の中に死すべき生への愛と地上への傾倒を育てる。

but on the other hand, it negates the existence of religion. Similarly, secularism affirms the Creator, whilst denying the connection with him. Secularism affirms the Day of Resurrection, whilst denying its purpose. Secularism affirming the accountability in front of the Creator, whilst denying the deeds necessary for it. Secularism recognizes that man is a creation who is limited and incapable, yet it makes him a law-making ruler and deity on earth. Secularism acknowledges the non-eternity of this worldly life, whilst at the same time it nurtures the love of mortal life and an inclination towards the earth, amongst humans.

したがって、矛盾はこの知的基盤の特徴の一つである。その上に築かれた思想は、対立するものを結びつけ、真実と虚偽を混ぜ合わせることで矛盾したものとなる。西洋の思想がダーウィンの理論を認めながら、同時に創造と創造主の存在を暗黙のうちに認めていることは驚くことではない。また、教会と闘いながらも教会の尊厳を認めていることも驚くことではない。さらに、西洋の一部の憲法が教会と国家の分離を規定し、それを撤回不能な憲法条項としながら、同時に人民による人民自身の統治を定めていることも、我々にとって驚くべきことではない。ここで矛盾が明白になるのは、西洋人全体が宗教を人生の諸事を律する体系として信じていたと仮定する場合である。その場合、宗教を生活から切り離すことは人々の意志と矛盾する。一方、西洋人全体が無神論者であり、宗教の存在そのものを否定していたと仮定するならば、無神論者だけが存在するのであれば、この憲法条項の目的はなくなる。

Accordingly, contradiction is amongst the features of this intellectual basis. The thoughts that are built upon this are contradictory by combining opposites, mixing truth with falsehood. It is not a surprise that the Western thought acknowledges Darwin’s theory, although it implicitly acknowledges the idea of creation and the presence of a Creator. It is also not a surprise that it acknowledges the nobility of the Church, whilst fighting against it. There is even no surprise for us to find some of the Western constitutions stipulating the separation between Church and State, which is an irrevocable constitutional article, whilst stipulating at the same time the ruling of the people by themselves. Here the contradiction is apparent if we assume that Westerners as a whole believed in religion, as a system of life’s affairs. In such a case, the separation of religion from life contradicts the will of people. However, if we assume that the Westerners as a whole are atheists, denying the very existence of religion, then in such a case there is no purpose for this constitutional article, given the presence of atheists alone.

2 - 世俗主義は妥協と融和的な解決を基盤として築かれている。したがって、穏健であることは西洋の知的基盤の際立った特徴である。

2 - Secularism is built on the basis of a compromise and conciliatory solution. So being moderate is the prominent feature of the Western intellectual basis.

西洋の思想や取り扱いの中で、真理と虚偽の間、そして二つの虚偽の間の中庸は、際立った特徴の一つである。西洋の思考には、善と悪、真理と虚偽、光と闇、導きと迷いを明確に区別する定義がない。知的、政治的、経済的、社会的な思想を含め、あらゆる解決策や取り扱いは、中道的な解決を基盤として築かれている。したがって西洋人にとって中庸は、思想家であれ、政治家であれ、世俗の人であれ、宗教者であれ、その人を特徴づける性質である。西洋人によれば、中庸であることは、さまざまな取り扱いや解決策を描写するための最も優れた特質である。

Moderation between truth and falsehood and between two falsehoods is amongst the prominent featured thoughts and treatments of the West. There is no distinctive definition amongst the Western thinking between good and bad, truth and falsehood, light and darkness and guidance and misguidance. Each solution and treatment, including intellectual, political, economic and social thoughts, are built on the basis of a moderate solution. Thus moderation is the defining characteristic of a Westerner according to them, whether he is a thinker, politician, temporal man or religious man. According to the Westerner, being moderate is the finest characteristic to describe the treatments and solutions.

西洋の思考は、社会正義、労働者の権利、労働組合の権利といった考えを深く掘り下げることをしません。これらは反資本主義的な考えですが、資本主義の本来の思想がこれらの考えで継ぎ接ぎされ、社会主義的民主主義を構成し、それが最も優れた制度とみなされています。西洋の立法と法律は、中庸の尺度に従って進められます。politicianやparliamentarianたちが合意しうる穏健な文言を作るために提案が立てられ、議論が行われ、妥協と合意に基づく宥和的なコンセンサスが形成されます。彼らにとって問題は、正しいか間違っているか、真理か虚偽かではありません。むしろ問題は、異なる当事者の間で妥協を生み出すことなのです。彼らは中庸を誇り、政治において穏健な解決策を、彼らの間で理想的なものと考えています。彼らは中庸を民主主義と密接かつ必然的に結びつけ、その不可欠な一部としています。確かに、この意味での中庸は、物事を薄め、真理を虚偽と、正しいことを間違ったことと混ぜ合わせる悪意ある考えです。これは人間と社会にとっての損失を招き、偽善と嘘がはびこる一方で、人々は真理と導きを求めることから遠ざかっていくでしょう。

Thus the Western thinking does not delve into thoughts like social justice, workers’ rights and unions’ rights. These are anti-capitalist thoughts, yet capitalism’s original thoughts are patched up with these thoughts, constituting socialist democracy, which is considered as the finest system. Western legislation and laws proceed according to the measure of moderation. Suggestions are postulated and debates occur in order to create a moderate formulation, agreed upon by politicians and parliamentarians, with a conciliatory, consensus upon compromise. For them, the issue is not about right or wrong or truth or falsehood. Instead the issue is about creating compromise between different parties. They boast of moderation, considering the moderate solution in politics to be ideal amongst them. They closely and consequentially connected moderation to democracy, as an indispensable part of it. It is true that moderation with this meaning is the malicious idea to dilute matters, mix truth with falsehood and the correct with the wrong. This would lead to loss for humans and society, whereby hypocrisy and lies would prevail, whilst people would turn away from seeking truth and guidance.

3- 世俗主義は宗教を人生から切り離すため、人々の生活の問題を処理する方法は人間自身から生まれるとする。したがって、人間の理性が善と悪(それぞれkhairとsharr)、そして美しいもの[快いもの]と醜いもの(それぞれHasanとqabeeH)を定義し、主権は人間に属する。こうして人は、自ら望み選んだ制度に従って人生を歩む。これは、以前に明らかにしたとおり、堕落した哲学である。人間は、食い違い、矛盾、相違を伴わずに正確な制度を作り上げることができないからである。

3- Since secularism separates religion from life, it says that the treatments to take care of the affairs of people in life emerges from man himself. Thus the human mind is that which defines the good and the evil (khair and sharr respectively) and the pretty [pleasant] and ugly (Hasan and qabeeH respectively) and sovereignty belongs to man. So, man proceeds in his life according to the system which he desires and chooses. This is corrupted philosophy as we have clarified before, because man is incapable of creating an accurate system, without having disparity, contradiction and differences.

西洋の現実を見れば、西洋の理性によって起草された法律における矛盾と不均衡の大きさがわかる。西洋社会は、法律家によって行われる実験の場となってしまった。

Upon looking at the reality of the West, one can see the extent of contradiction and disparity in the legislations drafted by the Western reason. Western societies have become the domain of experiments conducted by lawyers,

裁判官、立法者、政治家たち。制約のない権利は存在せず、改定されることも修正されることもない法律は存在せず、数十の解釈や説明が付け加えられていない条文は存在しない。憲法や法典は、政治家の手の中の玩具と化し、政治家たちは条文を絶えず変更し修正している。こうして、不条理の手は資本主義イデオロギーの基盤と価値観にまで及んでいる。例えば西洋は、テロ対策法の中で自由と人権の概念を歪めてしまった。これは、この知的基盤が腐敗していることと、その基盤そのものを変更し修正することによってしか現実への対処法を見いだせないことを示している。人間の問題への対処法は、まさにその基盤から生まれてきたものであるにもかかわらず。

judges, lawmakers and politicians. There exist no rights without restrictions, no laws without being changed or amended and no article without being appended by dozens of interpretations and explanations. It is to the point that constitutions and canons have become a toy in the hands of politicians, who change and amend articles continuously. Thus, the hands of the absurd have been extended to the foundations and values of the capitalist ideology. For example, the West have disfigured the notion of freedom and human rights within anti-terrorism laws. This indicates the corruption of this intellectual basis and its inability to find treatments to reality, except by changing and amending its foundational concepts, upon which treatments to human problems emerged.