サミュエル・P・ハンティントンは著書『文明の衝突』の中で、精神的権威と世俗的権威の分離が西洋文明の主要な特徴の一つであると述べている。この分離は西洋文明の本質とみなされている。ハンティントンは次のように述べている。「このような権威の分割は、西洋における自由の発展に計り知れない貢献をした。」また彼はこうも述べている。「歴史的に見て、アメリカの国民的アイデンティティは、文化的には西洋文明の遺産によって、政治的にはアメリカ人が広く同意する信条の原則――自由、民主主義、個人主義、法の下の平等、立憲主義、私有財産――によって定義されてきた。」 ハンティントンは書いている。「アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアが述べたように、ヨーロッパは「個人の自由、政治的民主主義、法の支配、人権、文化的自由……といった思想の源泉――唯一無二の源泉」である。これらはヨーロッパの思想であって、アジアやアフリカ、中東の思想ではない。採用によってそうなった場合を除いては。」 さらにハンティントンは続けて言う。「これらが西洋文明を唯一無二のものにしている。そして西洋文明が価値を持つのは、それが普遍的だからではなく、唯一無二だからである。」 フィリップ・ネモは著書『西洋とは何か』(仏語原題: Qu'est-ce que l'Occident?)の中で次のように述べている。「実際、西洋文明は、少なくともおおよそのところ、立憲国家、民主主義、知的自由、批判的理性、科学、そして私有財産の原理に根ざした自由主義経済という観点から自らを定義しうるのである。」

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of 「西洋文明の業績――資本主義、科学、法の支配、そして民主主義」。 The historian Sir Ramsay Muir, in his essay for Foreign Affairs in 1933, wrote: 「個人が自分の望む方法で自分の人生を生きる自由は、共通の意志によって執行される法体系の存在にかかっており、その法体系は、強者が自らの力を用いて隣人を犠牲にして濫用することを抑制できるものである。」 The repository europaeischewerte.info, in its publication 「最も基本的なヨーロッパの価値の定義と現代社会におけるその意義」, defined six basic European values: 人文主義的思考、合理性、世俗性、法の支配、民主主義、そして人権である。 Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West and form the foundation of its civilization are 「自由、平等、正義、民主主義、包摂、人権、尊厳、幸福と福祉、人間的な生活、市民的自由、科学的合理主義、技術的および社会的進歩と楽観主義、経済的繁栄、自由市場、世俗主義、多元主義と多様性、個人主義、普遍主義、人文主義など」である。

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

これらはすべて、西ヨーロッパにおける啓蒙思想の知的運動と文化革命の成果である。西洋思想の本質を定義するこれらの言葉に依拠し、その起源について述べられたことと統合すれば、西洋イデオロギーの構造的基盤を凝縮した全体像を描き出すことができ、その文明と文化の柱を明らかにすることができる。

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

そして教会との対立の後、西洋思想は、その知的基盤と教義を形作る結論に至った。それがセキュラリズム(フランス語:Lai'cite)である。セキュラリズムとは、教会の束縛からの解放、神聖な宗教の裁定からの自由、そして人間が科学的方法を備えた人間の理性に依拠して、西洋人が個人としても集団としても、自らの生活の諸問題を管理するための体系を確立することを意味する。こうして、知的、政治的、経済的、社会的な次元における自由が、セキュラリズムから生まれた。セキュラリズムは、西洋が個人、社会、国家の諸問題を組織する体系についての概念を築いた中心的な概念である。したがって、セキュラリズムは起源であり、同時に到達点でもある。それゆえ、この思想は国家と国民としての西洋にとって神聖なものとなった。西洋が採用した民主主義は、自由の概念を育む形式的な構造と政治的枠組みを表している。イデオロギーは、それに基づいて体系が生まれる合理的な教義から成り立っている。西洋のイデオロギーはセキュラリズムの教義に基づいており、その上に民主主義の体系が生まれる。この西洋のイデオロギーは、その最も顕著な特徴である経済体系にちなんで資本主義と呼ばれる。資本主義の経済体系は所有の自由という考えに基づいている。それは、有名なフランス語の句「レッセフェール(Laissez-faire)」、すなわち「放っておけ」という意味に集約される。政府が経済に干渉しないことを強調するものである。レッセフェールという句そのものは、フランス語の「laissez faire et laissez passer(なすに任せ、通すに任せよ)」に由来する。自由という顕著な理念、あるいはそれを生み出す顕著な哲学のために、リベラル資本主義と呼ばれることもある。

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

国家が採用した人生についての諸概念の集合体としての文明について言えば、西洋人が採用し、西洋の国家が実践に移している西洋文明の重要な概念であり、その社会の中核をなし、世界中にそれを広めるためのものは次のとおりである。

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- 世俗主義（フランス語：Laïcité）。前に論じたように、これは西洋の教義であり、その文明の基盤である。

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

民主主義をその形式と実質において見ると、それは統治の他のどの形態とも同様に、固有の特徴を持っている。民主主義の場合、その特徴には選挙に関する事柄、主権的な法、三権分立が含まれる。また民主主義は、いわゆる基本的自由に基づく価値観を育む体制でもある。

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

合理主義、すなわち理性があらゆるものについて判断するという考え方。

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

個人と公共の自由 — その知的、政治的、経済的、社会的な側面において。

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

個人主義

- Individualism.

- 知的、文化的、政治的、社会的な側面における多元主義。

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

人権、すなわち出自における平等という考え方、そして「ジェンダー平等」と呼ばれるものへと分岐していく平等の考え方も、これに含まれる。

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

功利主義は、幸福の意味を定義する人生観として、快楽主義および社会福祉との関係とともに、目的論的な尺度の上で捉えられる。

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

文化とは知識の集合体であるが、現在の西洋では、文化を「諸学」という言葉で用い、分野、専門、カリキュラムごとに学問を区分することが一般的になっている。西洋には、物質、エネルギー、そしてそれらの相互関係や変換、あるいは客観的に測定可能な現象を扱う学問（物理学、化学、生物学など）からなる「自然科学」がある。形式科学とは、論理学や数学などの形式体系を扱う形式言語の学問分野を研究する科学の一分野である。

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

統計学、理論計算機科学、人工知能、情報理論、ゲーム理論、システム理論、意思決定理論、理論言語学。社会科学は、社会およびその社会内の個人同士の関係を研究する科学の一分野です。社会学に加えて、社会科学には人類学、考古学、経済学、人文地理学、言語学、経営科学、政治学、心理学、歴史学が含まれます。

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

これらの知の体系は「諸学問」と呼ばれ、それから派生する研究方法、たとえば帰納法と演繹法を用いる統計的手法なども含まれる。また、美的、論理的、事実的、建設的、破壊的といったさまざまな批評の種類も含んでいる。これらはすべて西洋の視点に基づいており、その生命観の土台の上に打ち立てられている。さらに、合理主義の方法論か経験主義の理論のいずれかの影響も受けている。このため、客観的なものと主観的なものを区別することは最も難しい問題の一つとなっている。単なる客観的な知的研究と、西洋の知的基盤およびその方法の影響を受けた主観的な知的研究とを見分けるには、誠実さと注意深さが求められる。

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

西洋文化を検証、研究、反駁するにあたり、理論的側面と実践的側面という二つの事柄を区別する必要があることに注意を促すべきである。西洋思想の理論的側面、すなわちいわゆる理論的、思弁的、あるいは純粋理性は、西洋文化全体を包含し、それが生み出す知識と研究のすべてを含んでいる。したがって、西洋哲学を総体として構成する多くの潮流、方向性、方法、学派が含まれる。例えば、いわゆる認識論は、思想、体系、行動の形成という観点で社会、国家、個人に及ぼす影響とは無関係に、過去と現在の知の理論の研究に特有のものである。 それゆえ、我々の実践的研究の文脈においては、ベルクソンの持続の理論にも、ラッセルの分析哲学にも、ショーペンハウアーの悲観主義にも、西洋文化の中心と見なされるその他の理論にも関心はない。これらの理論は、現在の西洋のイデオロギーとその文明の実践的な形成に大きな影響を及ぼしていない。西洋には多くの潮流、理論、知的学派が存在するが、実際には、たとえそれが反論や批判として現れていても、西洋文明とその支配的な概念の派生物にほかならない。その中には、フェミニズムの哲学のように影響力を持つものもあれば、そうでないものもある。したがって、このことに惑わされてはならない。理論と実践という二つの事柄の区別、すなわち一方では知識としてのみの思想と、他方では、イデオロギーが基づき、それに従って文明が形成される概念としての思想との区別である。 これらは、社会において標準および価値として確立された概念であり、個人や集団がそれに服し、国家がその諸制度や取り扱いと共に成り立っている基盤である。本書ではいわゆる一般的な西洋文化に属するこうした潮流、志向、そして学派については論じてこなかったが、西洋思想全体に対する我々の反論は、その思想が成り立っている基礎と、それが生み出すすべてのものを見過ごしてはいない。

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

これは、私たちが反駁しようとしている西洋の思想、イデオロギー、方法論、文明、文化です。合理主義の方法論であれ、経験主義の理論や科学的方法であれ、その全体としての西洋(欧米)の思考様式であり、またその所産である、いわゆる啓蒙主義あるいは近代性もこれに含まれます。そのイデオロギーは資本主義と呼ばれ、その教義は世俗主義(フランス語:LaTcite)と呼ばれます。そのイデオロギーを広める方法は植民地主義と呼ばれます。その体制は自由の思想に基づく民主主義と呼ばれます。その哲学は自由と個人主義であり、人生に対する考え方は功利主義と呼ばれます。

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.