西洋の見方によれば、経済問題は次のように簡潔にまとめることができる。すなわち、相対的希少性という公理的原理であり、無限の欲求に対して資源は限られている、というものである。これは、人間の必要をすべて完全に満たすには財とサービスが不足しているということを意味する。そのため彼らは、「問題は、あなたの欲求や欲望がほぼ無限であるのに対し、それらを満たすために利用できる資源が乏しいことだ」と述べるのである。これは、ウィリアム・A・マクエachern（William A. McEachern）の『Economics: A Contemporary Introduction』に記されている通りである。 また、西洋の知的伝統は、「人間の必要は無限であり、人は常により多く、より良いものを求め続ける……人が完全に満ち足りることは決してない」と見ている。これはイェレ・ズィルストラ（Jelle Zijlstra）の『Introduction to Economics』に記されている通りである。 欲求と欲望は無限である一方、それを満たす材料は限られているため、西洋人にとっての経済問題は、そうした欲求を完全に満たすことが達成できないことから生じるのである。

The economic problem according to the West can be simply summarized as the axiomatic principle of relative scarcity, with limited resources amidst unlimited needs. It means an insufficiency of goods and services to satiate all human needs completely. This is why they say, “The problem is that, although your wants, or desires, are virtually unlimited, the resources available to satisfy these wants are scarce,” as stated in Economics: A Contemporary Introduction by William A. McEachern. Thus the Western intellect sees that “human needs are unlimited and man always seeks for more and better...one can never be fully satiated," as stated in the book Introduction to Economics by Jelle Zijlstra. Since needs and desires are unlimited, whilst the material to satiate them are limited, the economic problem, according to the Westerners, emerges from the inability of achieving the complete satiation of such needs.

この西洋的見方は誤っており、感じ取られる現実とも矛盾している。なぜなら、人間であることによって必ず満たされなければならない需要は、人の基本的な必要だけだからである。これらは二次的な需要や贅沢品への需要ではない。人は贅沢品への需要を満たそうと求め、働きもするけれども、基本的な必要こそが必ず満たされるべきものである。したがって、食料、衣服、住居といった基本的な必要は限られている。彼らが財やサービスと呼ぶ富と努力は、世界中の基本的で第一次的な必要を満たすのに十分に存在している。増え続ける需要という問題は、基本的な必要の増加とは関係がない。人間であることによる人の基本的な必要は増えないからである。継続的に増えていくのは、物質的進歩から生じる贅沢品である。人はそうした贅沢品への需要を満たそうと努めるが、その需要が満たされなくても問題は生じない。むしろ問題を引き起こすのは、基本的な必要が満たされないことだけである。

This view of the West is erroneous and contradictory to the sensed reality. This is because needs that must be satiated mandatorily are only the basic needs of a person, by virtue of being a human. These are not the secondary needs or the needs for luxuries, although Man seeks and works for the satiation of the needs for luxuries. Accordingly, the basic needs such as food, clothing and shelter are limited. The wealth and efforts, which they call goods and services, are sufficiently available to satiate the primary, basic needs all over the world. As for the problem of ever increasing needs, it is not related to the increase in basic needs, because the basic needs of a man, by virtue of being a human, do not increase. What increases continuously are the luxuries that arise from material progress. Man strives to satiate the needs for such luxuries, however, the non-satiation of such needs does not create problems. Instead, what causes problems is the non-satiation of basic needs alone.

したがって、人々の基本的な必要を満たすための財とサービスが限られていることは、社会が取り組むべき経済問題と定義できるほどの問題ではない。実のところ、経済問題はそうした富と労働力の分配にある。すべての個人に富と労働力を分配することによって、彼らは基本的な必要をすべて完全に満たすことができ、同時に贅沢品への必要を満たそうと努力する助けにもなるのである。

Accordingly, there is no problem in the limitation of goods and services to satiate basic needs, so as to define it as an economic problem for society to address. The economic problem is in fact the distribution of such wealth and efforts. It is the distribution of wealth and efforts to all individuals that allows them to satiate all the basic needs completely, whilst helping them strive for the satiation of their needs for luxuries.

例えばアメリカでは、何千トンもの穀物が、国内に何百万人といる貧しい人々に配られることもなく、海に投棄されています。アメリカは何十億ドルもの資金を溜め込んでいますが、それは経済の歯車として活用されることも、貧しい人々に与えられることもありません。したがって問題は、資源の不足でも、必要の無限性でもありません。問題は、独占、貪欲、妬み、利己心の上に築かれた資本主義経済の考え方にあるのです。国民の富の八十パーセントを、一握りの資本家たちの手に集めてしまったのは、資本主義経済です。また、資本家たちは、個人や集団による消費が増えれば社会の福祉水準も高まるという口実のもとに、自らの製品を売り込み、利益を最大化するため、社会を消費社会へと作り変えているのです。

In the United States, for instance, thousands of tonnes of grains are dumped into the sea, without being distributed to the millions of poor in the country. The United States hoards billions of dollars, which is neither utilized in the wheels of the economy nor given to the poor. Thus the issue is neither the scarcity of material nor the unlimitedness of needs. It is only the view of the capitalist economy which is built on monopoly, greed, envy and selfishness. It is the capitalist economy that put eighty percent of the nation’s wealth into the hands of select bands of capitalists. It is the capitalists who transform society into consumer societies, in order to market their products, to maximize profits under the pretext that the increased consumption by individuals or groups results in a higher level of well-being in the society.

資本主義経済は、富の分配の問題を軽視してきた。その代わりに、資本主義経済は経済目標を物質的発展の達成に据え、失業、インフレーション、デフレーションへの対処に力を注いできた。こうして資本主義経済は、国家全体の集団的富を増大させるという一つの目標を追求している。国民所得を増やし、国の生産水準を引き上げることによって社会の構成員の最大限の幸福を追求し、可能な限り最高の生産水準に到達しようとしている。この目標は、人々が富を得られるようにすることによって達成され、同時に個人には生産と分配を確保するために働く自由が与えられる。

The capitalist economy has neglected the issue of the distribution of wealth. Instead, the capitalist economy made its economic goals centered on achieving materialistic development, whilst treating unemployment, inflation and deflation. Thus the capitalist economy aims at achieving one goal, which is to increase the collective wealth of a nation. It works to reach the highest possible production level, in the pursuit of the maximum well-being for the members of society, as a result of increasing income and raising the production level of the nation. This goal is achieved by enabling them to obtain wealth, whilst leaving individuals the freedom to work to secure production and distribution.

したがって資本主義経済は、社会のすべての個人の欲求を満たし、一人ひとりに充足をもたらす手段を見出すことはない。その代わりに、個人の欲求を満たすものを提供することだけに注力する。つまり、生産と所得の増加、労働の機会の提供という集団的な必要に焦点を当て、その自由を個人に委ねるのである。これは、基本的欲求がすべての個人に満たされているかどうかにかかわらず、ある者には満たされ、別の者には満たされないという状況であっても変わらない。これは経済研究の分野でもなければ、すべての個人を満たすことを目標とするものでもない。彼らの見解では、貧しい者は自ら貧困の原因を作っているのだから、その貧困の責任を負わなければならない。資本主義者のこの見方は誤りであり、現実と矛盾している。なぜなら、満たされるべき基本的欲求は、人間であるという理由によって生じる個人の欲求だからである。それはアリーとアントニーの欲求であり、特定の集団や国家の欲求ではない。

Thus the capitalist economy does not find treatments to satiate the needs of individuals and to provide the satiation for every individual of the society. Instead, it only focuses on providing things that satiate the needs of individuals. So it focusses on the collective needs of increasing the production and income, providing the opportunity to work, whilst leaving this freedom to the individuals. This is regardless of whether satiation of basic needs is achieved for all individuals, or it is only achieved by some of the individuals, and not others. This is neither the field of economic research, nor is its goal to satiate all the individuals. In their view, the poor must bear the responsibility for their poverty, because they themselves are the cause for it. This view of the capitalists is erroneous and contradicts reality because the basic needs that must be satiated are individual needs, by virtue of being human. These are the needs of Ali and Anthony and not the needs of select groups of people or nations.

したがって、経済政策の出発点は、すべての個人の基本的欲求を完全に満たすことを保証し、そのうえで各人ができる限り贅沢な欲求も満たせるようにすることでなければならない。誰もが恩恵を受けるよう確保することなく、国民全体の生産や経済発展を高め、生活水準を引き上げようとするのは誤りである。また、誰であろうと、すべての人に生存の権利を保障することなく、人々に各自できるだけ福祉を受け取る自由を残したまま福祉を提供するのも誤りである。このように、経済を発展させ生産を増やすことを目指す西洋の経済政策は、分配を軽視している。西洋の経済政策は、社会のすべての個人が基本的欲求を満たす権利を顧みることなく、物質的な経済を生み出すことばかりを追求している。それは、理論上は一部の個人に相対的な豊かさをもたらす一方で、貧困と困窮に苦しむ残りの人々に罪を負わせる誤った政策である。彼らは生存と基本的欲求の充足に関する権利において平等であるにもかかわらず、である。

Accordingly, the origin of economic policy must be to ensure the satiation of all the basic needs of all the individuals, with complete satiation, whilst enabling them to satiate the luxurious needs as much as they can. It is erroneous to increase the production, economic development and raise the living standards of the nation as a whole, without ensuring that everyone benefits. It is also erroneous to offer welfare to people, leaving them free to take welfare as much as they can, without guaranteeing the right to living for every one of them, no matter who he is. Thus the Western economic policy, that aims to develop the economy and increase production, neglects the distribution. The Western economic policy is concerned only with the search for producing the materialistic economy, without concern for the right of every individual of the society, in satiating their basic needs. It is an erroneous policy that theoretically provides relative well-being to a group of individuals, whilst pronouncing guilt upon the rest of people afflicted by poverty and destitution. This is even though they are equal in their rights to a living and satiation of the basic needs.

イスラームについて言えば、所有権と生産を増やすための労働を規定するシャリーアの規定に加え、すべての個人の基本的ニーズが完全に満たされることを保証するための他の規定も定めている。イスラームはまた、市民一人ひとりに対する富の分配を保証する。イスラームは、食料、衣服、住居といった基本的ニーズがすべての人に行き渡り、普遍的に満たされるよう保証する。さらにイスラームは、市民一人ひとりが贅沢品への欲求をできる限り満たせるようにする。したがってイスラームは、基本的ニーズの充足を体制の継ぎ当てとして保証するのでもなく、資本主義がそうするように、特定の集団だけを取り上げて他を除外しながら特定の脆弱性に対処するのでもない。むしろイスラームは、分配の様式を体制そのものの規定として定めている。ゆえに、所有と、そのための労働を許可する規定、支出に関する規定、あらゆる事柄を管理する規定、これらすべてがシャリーアの規定であり、立法においても証拠においても等しく重要である。イスラームは、私たちが著作で詳述してきたように、一つの完全な経済体制を生み出すのである。

As for Islam, in addition to Shariah rulings to legislate ownership and work to increase production, it has legislated other rulings to ensure the complete satiation of all the basic needs of all the individuals. Islam also ensures the distribution of wealth for each individual citizen, one by one. Islam ensures all the basic needs such as food, clothing and shelter, are distributed to ensure complete, universal satiation. Additionally, Islam enables each individual citizen to satiate the needs for luxuries as much as possible. Thus Islam neither ensures the satiation of basic needs as a patchwork to the system, nor addresses specific vulnerabilities, singling out certain groups to the exclusion of others, as Capitalism does. Instead Islam made modes of distribution as rulings of the system itself. Thus the rulings of permitting the ownership and work for it, rulings of spending, rulings of taking care of all the affairs, all these are Shariah rulings, of equal import in legislation and evidence. Islam gives rise to a complete economic system as we have detailed in our books.