預言者（saw）による行為には二種類があります。人間としての本性に属する行為と、それ以外の行為です。立つこと、座ること、飲むこと、食べることなど、本性に属するすべての行為は、預言者ご自身にとってもそのウンマにとっても、疑いなく許容（ムバーフ）されています。したがって、それらはマンドゥーブの行為の範疇には含まれません。

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

それらの行為のうち、彼の人間としての本性に属さないものは、次のいずれかです。彼個人に固有のものとして証明されている行為、すなわち他の誰も行わない行為であるか、そうでなければ彼個人に固有のものではない行為です。預言者ﷺに固有のものとして証明されている行為、例えば昼夜を通して断続せずに断食することや、四人を超えて妻を娶ることの許可などは、彼だけに限られたものです。イジュマーによって彼だけに固有のものであることが証明されているため、私たちがこれらの行為において彼に倣うことはハラーム(禁止)であり、許されていません。

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

これらは、私たちが従うべき手本として知られている行為であり、議論の余地のない根拠（ダリール）である。それらは、次のような極めて明白な文言によって、あるいは

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

「私が祈るのを見たとおりに祈りなさい」、そして。

"Pray the same as you have seen me pray", and.

「あなたがたの儀礼のすべてにおいて、私に倣いなさい」

"Emulate me in all your rituals".

この証拠は、彼の行為が私たちが従うべき模範であることを示しています。あるいは、アッラーの(SWT)お言葉の解説として、盗人の手を手首の骨から切断するといったように、状況証拠によって知られることもあります。

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

「その者たちの手を切り落とせ」 [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

この行為の説明は、発言によるものであれ状況証拠によるものであれ、証拠に従って、義務（ウジューブ）、推奨（ナドブ）、または許容（イバーハ）として説明されるものと同じ判断（ハクム）となる。

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

預言者(saw)の行為のうち、預言者ﷺからの否定も肯定も伴わないものは、アッラー(SWT)へのカルバ(近づき)の意図を示すか否かのいずれかである。カルバの意図を示すならば、それはマンドゥーブとなり、行う者は報奨を受け、控える者は罰せられない。この種の例としてはドゥハーの sunnah がある。しかし、アッラー(SWT)へのカルバの意図が明らかでない場合は、それらは許容される行為(ムバーフ)の範疇に入る。

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).