第24条

Article 24.

カリフは、神の法を施行する権限をもって、ウンマ（イスラム共同体）から代理を委ねられる。

The Khaleefah is deputised by the Ummah with authority for the enactment of the divine law.

第25条

Article 25.

カリフ制は、指名と承諾による契約である。誰かがそれを受け入れる義務もなければ、特定の人物を指名する義務を負う者もいない。

Khilafah is a contract of nomination and acceptance. No-one is obliged to accept it and no-one is obliged to nominate a particular person for it.

第26条

Article 26.

成年に達した正気のすべてのイスラーム教徒の男性と女性は、カリフの選出に参加し、彼に忠誠の誓い（バイア）を捧げる権利を有する。非イスラーム教徒には、この点において何の権利もない。

Every mature male and female Muslim, who is sane, has the right to participate in the election of the Khaleefah and in giving him the pledge (ba’iah). Non-Muslims have no right in this regard.

第27条

Article 27.

カリフ制の契約が、バイア（忠誠の誓い）が正当に成立させる者たちによるバイアを通じて人物に対して成立すると、残りの人々のバイアは契約ではなく、服従のバイアとなる。したがって、従わないかもしれない者や反逆するかもしれない者も、バイアを行う義務を負う。

Once the contract of the Khilafah has been concluded on a person through the ba’iah of those by whom the ba’iah is legitimately concluded, the ba’iah of the remaining people is a ba’iah of obedience and not contract. Consequently, those who might disobey or rebel are obliged to give ba’iah.

第28条

Article 28.

誰も、ムスリムたちによって任命されなければカリフになることはできない。正当な形で権限が委ねられなければ、誰もカリフ制の権力を保持することはできない。これはイスラームにおけるあらゆる契約と同様である。

Nobody can become Khaleefah without being appointed by the Muslims. Nobody can hold the power of the Khilafah unless it is convened to him legitimately, as is the case with any contract in Islam.

第29条

Article 29.

いかなる国であれ、カリフに契約としてのバイア(忠誠の誓い)を与えることを望むならば、その国の権威(スルタン)は自立したものでなければならず、それはムスリムのみに依拠し、いかなる非イスラム国家にも依存してはならない。その国におけるムスリムの安全は、国内的にも対外的にも、クフル(不信仰)ではなくイスラムの安全によって維持されなければならない。服従のバイアについてのみは、そうした条件なしに他のいかなる国からも取ることができる。

Any country which wishes to give the Khaleefah the ba’iah of contract, her sultan (authority) must be self-acting , that depends on muslims only and not on any kafir state. The security of the Muslims in that country, both internally and externally, must be maintained by the security of Islam and not kufr. As for the ba’iah of obedience only it can be taken from any other country without such conditions.

第30条

Article 30.

カリフ制のために忠誠の誓い（バイア）を受ける者は、契約上の条件を満たしていさえすればよく、優先条件を満たしていなくてもよい。なぜなら重要なのは契約上の条件だからである。

The individual who is given the ba’iah for Khilafah need only to fulfill the contracting conditions, even if he did not fulfill the preference conditions, because what is essential is the conditions of contracting.

第31条

Article 31.

カリフが任命されるために、カリフに求められる条件は七つあります。すなわち、男性であること、ムスリムであること、自由人であること、成人であること、正気であること、アドル（信頼に足る人物であること）、そして職務に適任であること（有能であること）です。

There are seven conditions needed in the Khaleefah so as Khilafah be contracted to him. They are to be a male, muslim, free, mature, sane, 'adl (trustworthy) and competent (capable for the post).

第32条：カリフの地位が死亡、辞任、または解任によって空位となった場合、その空位となった日から、夜を含めて三日以内に新たなカリフを任命しなければならない。

Article 32. If the post of the Khaleefah becomes vacant, due to death, resignation or dismissal of the appointment of a new Khaleefah must take place within three days including their nights of the date when it became vacant.

第33条

Article 33.

カリフ制は、次のような方法で任命されるべきである。

The Khilafah is to be appointed in the following manner:

a. ムスリムのマジリス・アル＝ウンマ議員が、その役職の候補者を選考する。その後、候補者の名前が発表され、ムスリムはその中から一人を選ぶよう求められる。

a. The Muslim members of the Majlis al-Ummah short-list the candidates for that post. Their names are subsequently announced and the Muslims are asked to elect one person from them.

b. 選挙の結果が発表され、過半数の票を得た人物がムスリムに告げられる。

b. The result of the election is announced and the person who has attained the majority of the votes is to be announced to the Muslims.

c. ムスリムは、クルアーンとアッラーの使徒（ﷺ）のスンナに従うという条件の下で、過半数の票を得た者をムスリムのハリーファとして、速やかにバイアを捧げなければならない。

c. The Muslims must hasten to give ba’iah to the one who has attained the majority of votes as a Khaleefah for muslims , on the condition of following the Qur'an and the Sunnah of Rasool Allah (saw) .

d. バイア（忠誠の誓い）が成立すると、カリフとなった人物の名前と、彼がカリフの職務に必要なすべての契約条件を満たしている旨の声明が人々に発表され、その任命の知らせがウンマ全体に届くようにされる。

d. Once the ba’iah has been accomplished, the name of the man who has become the Khaleefah along with a statement that he is qualified with all the agreement conditions necessary for holding the office of Khilafah is announced to the people so that the news of his appointment reaches the entire Ummah.

第34条

Article 34.

ウンマ（ウンマ）は、カリフを任命する権限を持つが、彼が正当にバイア（契約の誓約）を得た後に、その者を罷免する権利はない。

The Ummah is the authority to appoint the Khaleefah but she has no right to dismiss him after he has legitimately attained the ba’iah of contracting.

第35条

Article 35.

カリフは国家である。彼は国家のすべての権限・機能を有しており、したがって次の権限を有する。

The Khaleefah is the State. He possesses all the powers/function of the state; so he possesses the following powers:

カリフは、シャリーア（イスラーム法）の諸規定を、採用した後に法として定めます。こうしてそれらは、従わなければならず、侵してはならない法規となります。

a. The Khaleefah puts the AHkam Shara’iah, once he adopted them, into law, and as such they become canons that must be obeyed and not violated.

b. カリフは国家の内政と外交の両方に責任を負う。彼は軍の指揮を執り、戦争を宣言し、和平、休戦、条約を締結する権利を有する。

b. The Khaleefah is responsible for both the internal and external policies of the State. He takes charge of the leadership of the army and has the right to declare war, conclude peace, armistice, and treaties.

c. カリフには外国の大使を受け入れる権限と拒否する権限があり、また、ムスリムの大使を任命し解任する権限があります。

c. The Khaleefah has the authority to accept and reject foreign ambassadors, and to appoint and dismiss Muslim ambassadors.

d. カリフは補佐官(mâawin)と知事(wulah)を任命し、また解任する。補佐官と知事は、マジリス・アル＝ウンマに対してだけでなく、カリフに対しても責任を負う。 e. カリフは、最高裁判官、各部局の長、軍の指揮官、将軍を任命し、また解任する。これらの者はすべて、マジリス・アル＝ウンマではなく、カリフに対して責任を負う。

d. The Khaleefah appoints and dismisses the assistants (mâawin) and the governors (wulah). The assistants and governors are responsible to the Khaleefah as well as to Majlis al-Ummah. e. The Khaleefah appoints and dismisses the chief judge, the directors of departments, the heads of the armed forces and the generals; all of whom are responsible to the Khaleefah and not to the Majlis al-Ummah.

f. カリフは、国家予算を定めるためのアフカーム・シャルイーヤ（シャリーアの諸判断）を採用する。カリフは、歳入・歳出を問わず、その各項目と、各分野に必要な資金を決定する。

f. The Khaleefah adopts the AHkam Shara’iah by which the State's budget is set. The Khaleefah decides its sections and the funds required for every field, whether they are related to revenue or expenditure.

第36条

Article 36.

カリフは、採用する規定についてアフカーム・シャルイーヤ（シャリーアの諸規定）によって制限されている。彼は、神聖なテキストから正当に導き出されていない規定を採用することを禁じられている。彼は、既に採用した規定と、自ら選んだ推論の方法に制限されている。したがって、採用した方法と矛盾する方法によって導き出された規定を採用することは妨げられ、既に採用した規定と矛盾する命令を発布してはならない。

The Khaleefah is restricted in what he adopts by the AHkam Shara’iah. He is forbidden to adopt any rule that is not soundly deduced from the divine texts. He is restricted to the rules he has adopted and to the method for deduction that he has chosen. Accordingly, he is prevented from adopting a rule deduced by a method that contradicts the method he has adopted, and he must not enact any command that contradicts the rules he has adopted.

第37条

Article 37.

カリフは、自らのイジュティハードに従って市民の諸問題を処理する絶対的な権利を有している。したがって、国家の業務を運営し市民の諸事を管理するために、許容された事柄(マンドゥーブではなくムバーフ)の中から、自らが望むものを採用する権利を持つ。しかし、彼は「公益」の名の下にハクム・シャル'ィー(シャリーアの判断)に反対することは許されない。例えば、食料品の不足を口実として、家族が二人以上の子をもつことを禁じることはできない。また、搾取を防ぐことを口実として価格を固定することも、事柄や公益の管理を口実として不信仰者や女性をワリー(後見人)に任命することも、シャリーアの規則に反するいかなることも、してはならない。カリフは、ハラール(合法)なものを禁じたり、ハラーム(非合法)なものを許可したりしてはならない。

The Khaleefah has the absolute right to conduct the citizens affairs according to his ijtihad, so he has the right to adopt of the mubah matters anything he wants to run the State affairs and to look after the affairs of the citizens. However, he is not allowed to disagree with a Hukm shara'i under the name of interest. For example; he cannot prevent a family from having more than one child under the pretext of the shortage in food-stuffs. Nor can he fix prices on the pretext of preventing exploitation; or appoint a kafir or a woman as a wali on the pretext of caring for affairs or the interest, nor anything that disagrees with shar’a rules. The Khaleefah must not forbid any halal thing or allow any haram thing.

第38条

Article 38.

カリフの任期には制限がない。したがって、カリフがシャリーアに従い、その規定を実施し、国家の業務を管理する能力を保っている限り、カリフであり続ける。ただし、その状況が変わり、カリフの職から解任される事態が生じた場合には、そのときただちに解任されなければならない。

There is no limitation on the Khaleefah's period in office. So as long as he abides by the shar’a, implements its rules and is able to manage the State's affairs, he continues as a Khaleefah unless his situation changes in such a way as to discharge him from the office of Khilafah. He is to be dismissed immediately, once such situation occured.

第39条

Article 39.

カリフの地位の状況を変える事柄は三つあり、それによってカリフはその職から解任される。それらは次のとおりである。

There are three matters by which the situation of the Khaleefah changes, and by such he is discharged from the office of Khilafah. They are:

a. もしカリフ位の契約の資格条件のいずれかが無効となった場合、例えばイスラームからの背教、狂気、明白な不正行為（フィスク）などの場合、それは、これらがカリフ位の契約成立とその継続のための条件であるからである。

a. If one of the qualifying conditions of the Khilafah contract becomes void, such as apostatising from Islam, insanity or manifest sinfulness (fisq) and the like. This is because these are conditions for contracting the Khilafah and for its continuity.

b. カリフの職務を、いかなる理由であれ遂行することができないこと。

b. His inability to undertake the responsibilities of the Khilafah post, for any reason.

c. 制圧による無能力化の場合。カリフがシャリーアに従って自らの判断でムスリムの業務を遂行できなくなる状況である。カリフが何らかの勢力によって制圧され、シャリーアの規定に従って自らの判断だけで市民の業務を管理できない程度にまで追い込まれた場合、彼は国家の機能を担うことについて正当に無能力であるとみなされ、それによってカリフではなくなる。この状況は次の二つの場合に生じうる。第一に、カリフの側近の一人または複数人が業務の管理に対して支配力を行使している場合である。カリフがその支配から自らを解放できる見込みがあるならば、一定期間の猶予を与えて注意を促す。その後も彼がその支配から脱することができなければ、解任されなければならない。カリフがその支配から自由になる見込みがないと明らかになれば、直ちに解任する。

c. In the event of sub-dual, whereby the Khaleefah is rendered unable to conduct the affairs of the Muslims by his own opinion according to the shar’a. If the Khaleefah is subdued by any force to an extent that he is unable to manage the citizens affairs by his own opinion alone according to the rules of shar’a, he is considered to be legitimately incapable of undertaking the functions of the state, and thus he ceases to be a Khaleefah. This situation may arise under two circumstances. They are: First. When one, or more, of the Khaleefah's entourage exerts control over the management of affairs. If there is a chance that the Khaleefah could rid himself of their dominance he is cautioned for a specified period of time, after which, if he fails to rid himself of their dominance, he must be dismissed. If it appears that there is no chance of the Khaleefah freeing himself from their dominance, he is to be dismissed immediately.

第二に、カリフが征服する敵に捕らえられた場合、実際に捕らえられたか、その影響下にあるかを問わず、その事態は検討されなければならない。カリフを救出する見込みがあれば、救出の望みがないことが明らかになるまで一定の期間が与えられ、その後に解任される。当初から救出の望みがないことが明らかであれば、直ちに解任されなければならない。

Second. Should the Khaleefah be captured by a subduing enemy, whether he is actually captured or under its influence. In this case the situation is to be examined; if there is a chance to rescue the Khaleefah, he is given a period of time until it appears that there is no hope to rescue him, after which he is dismissed. Should it appear from the outset that there is no hope of rescuing him, he is to be dismissed immediately.

第40条

Article 40.

カリフの状況が、彼の罷免を正当化するほどに変化したかどうかを判断する責任は、マザーリム裁判所（マハクマト・ウル＝マザーリム、不正行為裁判所）の専権事項である。カリフを戒告し、または罷免する権限を持つのは同裁判所のみである。

The responsibility of deciding whether or not the Khaleefah's situation has altered in such a way as to warrant his dismissal is the prerogative of the Court for the Acts of Injustice (mahkumat ul-maDHalim). It, alone, has the authority to admonish or dismiss the Khaleefah.