サハーバ(教友)の時代、ムスリムは書物(クルアーン)とスンナから自ら沙汰のアハカーム・シャル‘イーヤ(シャリーアの諸法規)を導き出していた。裁判官は人々の紛争を扱う際、直面したあらゆる問題や出来事について、自らハクム・シャル‘ィー(シャリーアの判断)を導き出した。統治者たちは、アミール・アル=ムウミニーン(信徒たちの長)から総督(ワーリー)その他に至るまで、統治中に生じたあらゆる問題を解決するため、自らアハカーム・シャル‘イーヤを導き出した。 アブー・ムーサー・アル=アシュアリーとシュライフ(ラ)は、アハカーム(法規)を導き出し、自らのイジュティハード(独自の法的努力)によって裁いた二人の裁判官(カーディー)であった。ムアーズ・イブン・ジャバル(ラ)は預言者(ﷺ)の時代に総督(ワーリー)であり、アハカームを導き出して、自らのイジュティハードによって自らの管轄(ウィラーヤ)で統治した。アブー・バクルとウマル(ラ)は、いずれも統治中に自ら アハカームを導き出し、両者ともそれぞれが導き出したイジュティハードによって人々を統治した。ムアーウィヤとアムル・イブン・アル=アースは、自らのイジュティハードによって自分のためのアハカームを導き出し、それに従って自らの州で人々を統治した二人の総督であった。 裁判官や総督たちが行ったイジュティハードにもかかわらず、カリフは特定のアハカームを採用し、それらの執行を命じることがあった。そのとき、人々は採用された規定を自ら実施しなければならず、それらの規定に関する自分自身の意見やイジュティハードは捨てることとなった。これは、「イマームの命令は公然と、また秘密裏にも執行されなければならない」というハクム・シャル‘イー(シャリーアの判断)に基づくものである。その例として、アブー・バクルが採用した、一つの会議で三度の離婚宣言がなされても一回の離婚としか見なさない、という見解や、イスラームへの入信時期その他いかなる事情にかかわらず、財産をムスリムの間で均等に分配すべきである、という見解が挙げられる。ムスリムはこれらの採用においてアブー・バクルに従い、裁判官と総督たちはそれらを執行した。その後、ウマルが彼の後を継いで職に就くと、同じ問題について異なる見解を採用した。 彼は、一度の場で発した三回の離婚の宣言を三度の離婚として受け入れ、実行することを人々に義務づけました。また、人々がイスラームに入った時期と必要に応じて、資金の配分を異なるものにしました。ムスリムたちはこれらの採用においてウマルに従い、裁判官や知事たちもそれらを実行しました。ウマルはまた、戦争で得た土地はバイト・ル・マール(国庫)が所有するガニーマ(戦利品)であるという措置を採用しました。その際、元の所有者はその土地の占有を保持し、ムスリムの兵士やムスリムにその土地を分配しないものとしました。知事たちや裁判官たちも彼のこの措置に従い、彼が採用したアフカームを施行しました。したがって、教友たちの合意(イジュマーウ・アッ=サハーバ)は、イマームが特定の規則を採用し、それらの実行を命じる権限を有し、ムスリムは、自身のイジュティハードがそれと異なる場合であっても、彼に従わなければならないことを裏づけています。よく知られたシャリーア(イスラーム法)の原則には次のものがあります。

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

スルタンには、実際に生じる問題の数と同じだけ布告を発する権利がある。

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

「イマームの命令は不和を解消する」; そして。

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

イマームの命令は、公然とも密かにも実行される。

"The Imam's command is executed openly and covertly".

その後、カリフたちは特定の諸規定(アハカーム)を採用するようになった。たとえば、ハールーン・アッ=ラシードは経済問題において『キターブ・アル=ハラージ』を採用し、そこに含まれる諸規定を実行することを全ての人々に義務付けた。

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.