第1条

Article 1.

イスラームのアキーダ（信条）は国家の基礎を成す。国家の統治機構、説明責任、その他政府に関わるいかなる側面においても、アキーダを源泉としないものは存在を許されない。アキーダはまた、国家の憲法およびシャリーア法規の源泉でもある。憲法や法規に関わるいかなるものも、イスラームのアキーダから発していなければ存在を許されない。

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

第2条

Article 2.

イスラームの領域（ダール・アル＝イスラーム）とは、生活上の事柄にイスラームの諸規定を適用し、その安全がムスリムによって守られている実体である。クフルの領域（ダール・アル＝クフル）とは、クフルの諸規定を適用し、その安全が不信仰者（クッファール）によって守られている実体である。

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

第3条

Article 3.

Khaleefah（カリフ）は、憲法および法規として制定されるイスラームの義務規定（アフカーム・シャリーア）を採択する権限を有する。カリフがある神の規定を採択すると、その規定のみが制定・施行されなければならない神の規定となる。すべての市民は、その採択された規定に、公然とも秘密裡にも従わなければならない。 憲法草案 第4条

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

カリフは、礼拝などの儀礼に関する神の定めを、ザカート（喜捨）とジハード（聖戦）に関わる場合を除いて採用することはない。また、イスラムの信条に関連する思想のいずれも採用することはない。

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

第5条

Article 5.

イスラム国のすべての市民は、神の権利と義務を享受する資格があります。

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

第6条

Article 6.

国家のすべての市民は、宗教、人種、肌の色、その他いかなる事柄によっても差別されることなく、平等に扱われなければならない。国家は、統治、司法、あるいは行政の運営のいずれにおいても、その市民の間で差別を行うことを禁じられている。

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

第7条

Article 7

国家は、イスラーム国の市民権を有するすべての市民に対して、ムスリムであるか否かを問わず、神の法を次のような方法で実施する。

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

a. 神の法は、例外なく、その全体がすべてのムスリムに適用される。 b. 非ムスリムは、自らの信仰と礼拝に従うことを許される。

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

c. イスラームから背教(リッダ)した者は、自ら信仰を捨てた場合に限り、背教の規定に従って死刑に処される。生まれながらの非ムスリム、すなわち背教者の子である場合は、多神教徒(ムシュリク)または啓典の民という身分に応じて、非ムスリムとして扱われる。

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

d. 食べ物と衣服に関する事柄においては、非イスラーム教徒は、シャリーア（イスラーム法）の規定が許す範囲内で、それぞれの宗教に従って扱われる。

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

e. 非ムスリム同士の婚姻に関する事柄（離婚を含む）は、それぞれの宗教に従って処理される。一方、非ムスリムとムスリムの間の場合は、神の法（シャリーア）に従って処理される。

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f. シャリーアに残るその他すべての事項と規定、たとえば取引の適用、刑罰および（裁判における）証拠、統治制度と経済は、ムスリムであれ非ムスリムであれ、国家がすべての人々に対して実施する。これには、条約の当事者（ムアーハド）、保護民（アフル・ズィンマ）、そしてイスラームの権威に服するすべての人々が含まれる。これらの人々に対する実施は、国家の臣民に対する実施と同じである。大使および使節は外交特権を享受する。

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

第8条

Article 8.

アラビア語はイスラムの言語であり、国家の唯一の公用語である。

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

第9条

Article 9.

イジュティハード（イスラーム法の規定を導き出すための個人的な努力）は、ファルド・キファーヤ（集団的義務）である。必要な条件を備えたムスリムであれば、誰もがイジュティハードを行う権利を有する。

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

第10条

Article 10.

イスラームには聖職者という存在はありません。すべてのムスリムがイスラームに対する責任を負っています。国家は、ムスリムの間に聖職者が存在することを示すいかなるものも防ぎます。

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

第11条

Article 11.

国家の第一の役割は、イスラームへの招き(ダアワ)を広めることである。

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

第12条

Article 12.

イスラーム法の規定(アフカーム・シャルイーヤ)のために考慮される証拠は、次の四つだけである。すなわち、クルアーン、スンナ、教友たちの合意(イジュマーウ・アッ=サハーバ)、そして類推(キヤース)である。立法は、これら以外のいかなる源からも導き出してはならない。第13条。

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

すべての個人は、有罪と証明されるまでは無実である。裁判所の判決なしに、いかなる人も罰せられてはならない。拷問は絶対に禁じられており、誰かに拷問を加えた者は罰せられる。

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

第14条

Article 14.

人間のすべての行為は、本来、神聖な法（アフカーム・シャリーア）によって制限されており、その判断（フクム）が知られるまでは、いかなる行為も行われてはならない。すべてのものや物事は、禁止の証拠がない限り許されている、すなわちハラールである。

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

第15条

Article 15.

いずれかの手段が禁止行為(ハラーム)に至る可能性が高い場合、その手段自体もハラームである。ただし、禁止行為に至ることが懸念されるにすぎない場合は、ハラームとはならない。

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.