Ислам имеет особый образ жизни, вытекающий из его представлений о жизни. Это строительные блоки исламской культуры, которая коренным образом отличается от всех других культур. Она характеризуется тремя моментами:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

Оно основано на исламской ‘Акыде;.

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

2) Критерий поступков в жизни основан на повелениях и запретах Аллаха, то есть жизнь строится на халяле и харама, и ни на чём больше (например, на пользе или маслахе).

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) Смысл счастья заключается в том, чтобы снискать довольство Аллаха, то есть подлинного душевного покоя невозможно достичь без того, чтобы сначала не снискать довольство Аллаха.

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

Таков исламский образ жизни, тот уклад, которым восхищаются мусульмане и к которому стремятся. Чтобы это стало возможным, необходимо государство, которое полностью внедряет Ислам и без исключений приводит в исполнение его правила. Когда мусульмане переселились в Мадину, они вели достойный образ жизни, в основе которого лежала исламская акыда. В это время были ниспосланы аяты Корана, касающиеся общественных и уголовных установлений, а также аяты о других вопросах поклонения, которые до этого не были ниспосланы. Закят (милостыня) и сиям (пост) были предписаны на второй год хиджры. Был установлен адхан, и жители Мадины пять раз в день слушали его, произносимый сладким голосом Билаля ибн Рабаха. Через семнадцать месяцев после прибытия посланника Аллаха ﷺ в Мадину киблу (направление молитвы) переменили на Ка‘бу. Были ниспосланы аяты Божественного законодательства, касающиеся вопросов поклонения, питания, нравственности, взаимоотношений и наказаний. Были запрещены хмельное (хамр) и мясо свиньи, были ниспосланы аяты, касающиеся уголовного и наказательного кодекса, а также аяты о торговых сделках, полном запрете риба во всех её формах и так далее. Каждый раз, когда посланнику Аллаха ﷺ ниспосылались аяты, касающиеся повседневных дел людей, он разъяснял их и приказывал мусульманам следовать им. Он ﷺ заботился о делах мусульман, решая их проблемы и улаживая их споры своими высказываниями, поступками и своим молчанием относительно того, что происходило у него на глазах, ибо его речь, поступки и молчание — все это источники Шариата, как говорит Аллах (SWT) в суре ан-Наджм:

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

«Он не говорит по своей прихоти. Это лишь откровение, которое ниспосылается» [Ан-Наджм, 53:3-4].

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

Жизнь в Медине продолжала идти по этому пути, со своим особым мировоззрением, то есть исламским. Исламское общество, которое отличается от любого другого, было живым и процветающим, питаясь исламскими понятиями и чувствами. Теперь, когда правила ислама внедрялись всесторонне, оно предлагало решения и руководство для всех мусульман. Посланник Аллаха ﷺ был очень доволен тем, что Да‘ва достигла этой ступени: мусульмане утвердились в своей религии, соблюдая её предписания как индивидуально, так и коллективно, не опасаясь вреда или преследований. Они решали свои проблемы по установлениям Аллаха, всегда обращаясь к Посланнику Аллаха ﷺ по поводу новых вопросов, возникавших перед ними, и никогда не выходя за рамки дозволенного. Они применяли правила Аллаха в каждом своём деле и благодаря этому обретали счастье и душевный покой. Многие из мусульман следовали за Посланником Аллаха ﷺ, чтобы учиться у него, заучивать Коран и приобретать знания. Ислам рос и распространялся, а мусульмане день ото дня становились сильнее.

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.