Сила исламской мысли вместе с её методологией была бы достаточна для установления Исламского государства и возобновления исламского образа жизни при условии, что эта мысль глубоко укоренена в сердцах и умах мусульман и что она воплотилась в мусульманах во всех сферах жизни. Однако, несмотря на всё это, перед восстановлением Государства необходимо выполнить некоторые колоссальные задачи, и必须 прилагать феноменальные усилия, чтобы возобновить исламский образ жизни. Поэтому одного желания и оптимизма было бы недостаточно для того, чтобы Государство возникло, и одной надежды и энтузиазма не хватило бы для возобновления исламского образа жизни. Главной из всех обязанностей является должная оценка тех колоссальных препятствий, которые стоят на пути Ислама, с тем чтобы сделать возможным их устранение.

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

Также важно предостеречь мусульман от тяжкого бремени, которое ожидает тех, кто стремится к этой цели, и обратить внимание людей, особенно интеллектуалов, на серьёзные последствия любого мнения, высказанного по этому важнейшему вопросу, чтобы слова и действия шли рука об руку с осознанностью, решимостью, стойкостью, твёрдостью и мужеством. Те, кто ступает на путь возвращения к исламскому образу жизни, должны понимать, что им предстоит пробивать себе дорогу в твёрдом камне, но что при большой решимости и самоотверженности они смогут расколоть этот камень. В то же время они должны осознавать, что имеют дело с деликатным вопросом.

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

Однако их доброта поможет им обращаться с этим совершенно верно. Они должны понимать, что столкнутся с серьёзными проблемами, но преодолеют их. Они не должны сворачивать с пути, ибо это путь, по которому прошёл Посланник Аллаha ﷺ, и если идти по нему правильно, положительные результаты неизбежны, а победа несомненна. Именно по этому пути мусульманам сегодня следует ступать осторожно, при условии что пример Посланника Аллаха ﷺ тщательно соблюдается, а его шаги тщательно и правильно повторяются, чтобы всякий, кто ступает по этому пути, не спотыкался, ибо каждая ошибка в подражании и каждое отклонение от пути принесут бесплодность и регресс в Дা‘ву. Из этого следует, что проведение конференций по вопросу Халифата само по себе не приведёт к установлению Исламского государства, равно как федерация стран, управляющих мусульманскими народами, не будет законным методом установления Исламского государства, и съезды мусульманских народов не помогут возобновлению исламского образа жизни. Ничто из этого или подобное этому не следует считать правильным. Напротив, это лишь риторика, призванная умерить гнев мусульман. Скорее, это будет сдерживать их чувства и нейтрализовать их рвение и, следовательно, уводить их в сторону от настоящей задачи.

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

Единственный путь к установлению Исламского государства — это донесение Исламского послания и работа над возобновлением исламского образа жизни, что требует рассматривать исламские страны в целом как единое целое, ибо мусульмане составляют лишь одну Уммah — человеческую общность, объединённую одной ‘Акидой, из которой исходит её система. Любое действие, совершаемое в любой мусульманской стране и затрагивающее чувства и представления, должно поэтому иметь отклик во всех остальных мусульманских странах. Таким образом, необходимо рассматривать все мусульманские страны как единое целое и нести Да‘ва во все эти страны, чтобы она повлияла на их соответствующие общества. Это потому, что общество, представляющее собой Уммah, подобно воде в котле: если под ним разжечь огонь, вода нагреется и достигнет точки кипения. Кипение приведёт общество в движение и заставит его действовать. Поэтому Да‘ва должна быть направлена на исламский мир, чтобы можно было начать работу по возобновлению исламского образа жизни; это будет осуществляться посредством издания книг и листовок, средств связи и всех прочих средств публичности, особенно личных контактов и дискуссий, поскольку они являются одним из наиболее успешных методов Да‘ва.

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

Однако открытое начало даваа — это лишь топливо для общества, призванное превратить инертность в энергию. Оно не сможет достичь точки кипения, пока практическая даава, в своей политической направленности, не будет сосредоточена в пределах одной страны, с которой и начнётся работа. От неё даава будет распространяться и разрастаться в другие части исламского мира. Эта страна или несколько стран будут взяты в качестве опорной точки, на которой будет создано Исламское государство. За этим последует расширение и утверждение большего Исламского государства, которое, в свою очередь, донесёт исламское послание до всего мира.

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

Так поступал Посланник Аллаха ﷺ. Он ﷺ донёс свою да‘ват до всех людей, и шаги по её распространению дошли до практической стадии. Он ﷺ призывал жителей Мекки и всех арабов в сезон хаджа. Его да‘ват разошлась по всему Аравийскому полуострову, как будто он ﷺ разжёг огонь в обществе полуострова, огонь, целью которого было высвободить энергию арабов в целом. Посланник Аллаха ﷺ призывал арабов к исламу, непосредственно обращаясь к ним и приглашая их принять ислам в сезон хаджа, а также посещая племена в их домах и призывая их к исламу. Да‘ват дошёл до всех арабов в результате столкновений, которые произошли между Посланником Аллаха ﷺ и курайшитами; отзвуки этих столкновений достигли арабов и возбудили их любопытство и желание узнать больше о да‘вате. Однако, хотя да‘ват дошёл до всех арабов, его сфера ограничивалась Меккой, а затем распространилась на Медину, и поэтому Исламское государство было основано в Хиджазе. Лишь тогда жар да‘вата и победа Посланника Аллаха ﷺ привели кипение к реальным действиям, так что все уверовали, и Исламское государство выросло настолько, что охватило весь Аравийский полуостров, откуда оно обратило своё послание к миру.

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

Нам следует принять ведение Даʿва и работу по возвращению исламского образа жизни в качестве нашего метода установления Исламского государства. Хотя мы должны рассматривать мусульманские страны как единое неделимое общество и как объект для Даʿва, мы должны сконцентрировать сферу нашей работы на одной провинции или на конкретных провинциях, где мы беремся обучать людей исламу так, чтобы он ожил в них самих, чтобы они жили по нему и ради него. Мы также должны создавать общественное мнение посредством ислама и ради ислама, чтобы между носителями Даʿва и обществом возникал отклик, который был бы плодотворным, действенным и побуждающим, и который был бы способен превратить Даʿва во взаимодействие и привести к результату. Взаимодействие такого рода transformировалось бы в борьбу, направленную на установление Исламского государства, которое исходит от Уммы, в той части исламского мира. Тогда Даʿва развилась бы от идеи в умах до существования в обществе и от популярного движения до государства. К тому времени она завершила бы свои этапы и перешла от точки отправления к точке старта, а затем к точке опоры, где она укоренилась бы в государстве, которое выполняет все элементы государства и силу Даʿва. После этого началась бы практическая задача, которую Шариʿа повелевает государству и мусульманам, живущим вне его власти, исполнить.

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

Обязанностью Государства было бы всесторонне править по тому, что ниспослал Аллах (swt), и начать объединение с ним других областей, рассматривая их дела как часть внутренней политики (а не внешней политики). Поэтому оно начало бы донесение Да‘вы и призыв к возобновлению исламского образа жизни во всех других областях. Оно упразднило бы воображаемые политические границы, которые колонизаторы провели между ними и которые сделали правителей этих областей сторожами границ. Поэтому Государство должно убрать границы, даже если другие области решат не следовать его примеру. Визы были бы отменены, как и таможенные посты, а его границы были бы открыты настежь для граждан других областей. Это заставило бы граждан других мусульманских областей почувствовать, что это Государство действительно является исламским государством, и позволило бы им увидеть воплощение и осуществление исламского правления.

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

Что касается обязанности мусульман, они должны добиваться того, чтобы их земля, где ислам не применяется и которая считается Дар аль-Куфр, была превращена в Дар аль-Ислам. Этого следует достигать, стремясь объединить свою страну с Исламским государством посредством даъвы и пропаганды. Это обеспечит такое состояние всего общества в исламском мире, при котором оно достигнет точки кипения, что побудит его к правильным действиям и, в свою очередь, обеспечит объединение всех мусульман под властью одного государства. Так будет основано великое Исламское государство, и тогда возродится Исламское государство, которое представляет собой всемирное интеллектуальное руководство. К тому времени оно обретёт свой авторитет и необходимый вес, что позволит ему донести своё послание и работать над спасением мира от зол, в которые он был ввергнут.

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

Если мусульманская умма в прошлом жила в стране, которая не выходила за пределы Аравийского полуострова и которая в то время насчитывала лишь несколько миллионов человек, и тем не менее, когда она приняла ислам и понесла его послание, она представляла собой мировую сверхдержаву перед лицом двух великих лагерей того времени, после чего одновременно нанесла удар по обоим, завоевала их земли и распространила ислам почти по всей обитаемой части тогдашнего мира, то что же нам сказать об умме сегодня, насчитывающей более миллиарда человек, расселённой в странах, географически связанных между собой? Если бы она была единым государством, простирающимся от Испании на востоке до Китая на западе и от Турции на севере до Малайзии на юге, занимая лучшую часть мира по ресурсам и стратегическим пунктам и неся миру единую верную идеологию, она, без сомнения, составляла бы фронт, который был бы сильнее во всех отношениях, чем ведущие сверхдержавы, взятые вместе.

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

Поэтому каждый мусульманин обязан с этого момента трудиться над восстановлением Исламского государства. Работа должна начаться с проповеди ислама (ад-да‘ва) с целью возобновления исламского образа жизни во всех мусульманских странах. Практический охват да‘вы должен ограничиваться одной страной или несколькими избранными, чтобы добиться точки опоры, при которой можно будет возобновить это серьёзное дело. Ради такой цели, с её высокой задачей, которой мусульманин должен стремиться достичь, идя по этому практическому и ясному пути и следуя ему, стоит терпеть любые трудности и не жалеть усилий. Следует уповать на помощь Аллаха, не ожидая за это иной награды, кроме обретения довольства Аллаха (SWT).

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).