Когда Посланник ﷺ был послан Аллахом, люди пренебрегали им и его Посланием. Курайш поначалу игнорировал его, полагая, что его призыв будет не более чем речами монахов и мудрецов, и что люди в конце концов вернутся к вере своих отцов и предков.

When the Messenger (pbuh) was sent by Allah, people belittled him and his Message. The Quraysh ignored him at first thinking that his call would be no more than the talk of monks and sages and that people would eventually return to the faith of their fathers and ancestors.

Поэтому они не обращали на него внимания. Каждый раз, когда он проходил мимо них, они говорили: «Вот сын ‘Абд аль-Муттaлиба, с которым говорят с небес». Однако спустя некоторое время они осознали угрозу, которую несла его миссия, и решили вступить с ним в борьбу. Сначала они просто прибегли к унижению и осмеянию его заявлений о пророчестве. Затем они стали требовать от него совершения чудес в доказательство его Послания. Они говорили: «Почему Мухаммад не превратит ас-Сафу и аль-Марву в золото? Почему книга, ниспосланная ему, не спускается с неба уже написанной? Почему не является нам Джибриль, о котором Мухаммад постоянно говорит? Почему он не оживит мертвых? Почему не уберёт горы, окружающие Мекку? Почему не выкопает источник, более свежий, чем Замзам, зная, что его народ отчаянно нуждается в воде? Почему его Аллах не предскажет будущие цены на товары, чтобы они могли делать на них ставки?»

This is why they did not bother with him. Whenever he passed by them they would say, “Here is the son of ‘Abd al-Muttalib who is spoken to from the heavens.” After a while however, they realized the threat of his campaign and decided to fight him. At first they simply resorted to degrading and ridiculing his claims of prophecy. They followed this by challenging him to perform miracles as a proof of his Message. They would say: Why does Muhammad not transform al-Safa and al-Marwa into gold? Why does the book revealed to him not descend from the sky already written? Why does Jibreel, whom Muhammad keeps talking about, not appear to them? Why does he not bring life to the dead? Why does he not remove the mountains which surround Makkah? Why does he not dig a source more fresher than Zamzam, knowing that his people badly need water? Why does his Allah not forecast the future prices of goods so that they can bid for them?

Кампания клеветы против Посланника Аллаха ﷺ продолжалась некоторое время. Курайш обрушивал оскорбления, брань и насмешки, но он ﷺ никогда не ослабевал и не отступал от своего пути, продолжая призывать людей к Исламу, высмеивая их идолов и показывая глупость и поверхностность умов тех, кто им поклонялся и возлагал на них свои надежды.

The smear campaign against Allah’s Messenger (pbuh) went on for some time. The Quraysh lashed out insults, abuse and sarcasm, but he (pbuh) never waned nor deviated from his path and went on inviting people to Islam, ridiculing their idols and demonstrating the idiocy and shallow minds of the people who worshipped them and built their hopes on them.

Это стало слишком тяжёлым для курайшитов, и потому они прибегли к любым средствам, чтобы оказать давление на Пророка ﷺ и заставить его отречься от своего Послания, но всё было напрасно. Три главных метода, которыми курайшиты боролись против даъвы, были следующими:

This became far too much for the Quraysh to bear, and thus they resorted to any means necessary to pressure him (pbuh) into renouncing his Message, to no avail. Three of the major methods which the Quraysh used to fight the Da’wah were:

1. Пытки.

1. Torture.

2. Внутренняя и внешняя пропаганда.

2. Internal and external propaganda.

3. Бойкот.

3. Boycott.

Пытки обрушились на Посланника Аллаха ﷺ, несмотря на защиту его семьи, а также на его последователей. Курайш прибегали ко всем видам пыток и стали мастерами этого злостного ремесла. Вся семья Аль-Ясира подвергалась ужасающим видам пыток, чтобы заставить их отказаться от своей веры, но это лишь укрепляло их решимость и стойкость. Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо них, когда их пытали, и сказал им: «Терпите, Аль-Ясир! Ваша награда — Джанна. Ваша судьба — у Аллаха». На это Сумейя, жена Ясира, сказала: «Я вижу это, о Посланник Аллаха».

Torture befell the Messenger of Allah (pbuh), despite his family’s protection, and his followers. The Quraysh resorted to all types of torture and they became experts at this malignant craft. The family of Al-Yasir were all subjected to horrific types of torture in order to make them abandon their Deen, but this only made them more determined and steadfast. Allah’s Messenger (pbuh) passed by them while they were being tortured and said to them, “Hold on Al-Yasir! Your reward is Jannah. Your destiny is with Allah.” Upon this Sumayyah, wife of Yasir said, “I can see it, O Messenger of Allah.”.

Пытки посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников продолжались некоторое время, пока курайшиты не поняли, что всё напрасно. Тогда они прибегли к другому способу борьбы с даваю, который заключался в клевете и пропаганде против ислама и мусульман как в Мекке, так и за её пределами, например в Абиссинии. Этот способ применялся во всех своих видах и формах: от споров, дебатов и насмешек до кампании очернительства. Клевета была направлена против самого исламского вероучения и непосредственно против посланника Аллаха ﷺ. Курайшиты лгали о нём ﷺ и обвиняли его ﷺ ложно. Они замышляли и строили многочисленные козни, чтобы дискредитировать его ﷺ.

The torture of Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah went on unabated for some time until the Quraysh realized that it was all in vain, so they resorted to another method in order to fight the Da’wah, which consisted of libel and propaganda against Islam and the Muslims within Makkah as well as abroad, such as in Abyssinia. This method was used in all its types and forms, ranging from arguments, debates, mockery and a smear campaign. Libel was used against the Islamic ‘Aqeedah itself, and directly against the Messenger of Allah (pbuh). The Quraysh lied about him (pbuh) and accused him falsely. They planned and schemed many ways to discredit him.

Курайш тщательно обдумывали, как лучше всего очернить ислам, особенно в сезон хаджа. Они дошли до того, что посовещались с аль-Валидом ибн аль-Мугирой, чтобы выработать способы опорочить Посланника Аллаха ﷺ. Они сосредоточились на том, что им следует рассказывать арабам, приезжавшим в Мекку на хадж. Некоторые предлагали объявить, что он кахин (прорицатель). Аль-Валид отверг это, указав, что Мухаммад ﷺ был лишён бессмысленного бормотания и рифмованной речи кахинов. Некоторые утверждали, что он поэт, однако они знали поэзию во всех её формах и размерах и потому отвергли и это утверждение. Другие предлагали сказать, что он одержим. Аль-Валид отверг и это, ибо поведение Мухаммада ﷺ не было поведением одержимого человека. Ещё одни стали обвинять его в колдовстве, но аль-Валид отверг и эту мысль, сказав, что Мухаммад ﷺ не practiced тайных искусств, которыми занимаются колдуны, например, известного ритуала дутья на узлы.

The Quraysh carefully prepared how best they could discredit Islam especially in the Hajj season. They went so far as to confer with al-Walid ibn al- Mughirah in order to formulate ways to libel the Messenger of Allah (pbuh). They focused on what they should tell the Arabs coming to Makkah for Hajj. Some suggested that they should announce that he was a Kahin (fortune-teller). Al- Walid rejected this by pointing out that Muhammad (pbuh) was devoid of the unintelligent murmuring and rhymed speech of the Kahin. Some claimed that he was a poet, yet they knew poetry in all its forms and metres and so rejected this claim too. Others suggested that he was possessed. Al-Walid also rejected this for Muhammad’s behavior was not that of a possessed man. Still others started accusing him of sorcery, al-Walid rejected this idea saying that Muhammad (pbuh) did not practice the secret arts performed by sorcerers, such as the well known ritual of blowing on knots.

После продолжительных споров курайшиты согласились обвинить его в том, что он колдун, владеющий «сихр аль-баян» (магией слов). Затем они разошлись по собраниям паломников, предостерегая арабов от того, чтобы слушать Мухаммада ﷺ, и описывая его как мага речи. Они говорили, что его послание разлучает человека с братом, или с отцом, или с женой, или с семьёй. Однако эта пропаганда не возымела действия, и послание ислама продолжало овладевать умами людей. Тогда курайшиты обратились к ан-Надру ибн аль-Харису и поручили ему вести кампанию против Посланника Аллаха ﷺ. Всякий раз, когда он ﷺ проводил собрание, на которое приглашали людей, напоминая им об Аллахе и о Его увещевании минувших поколений, ан-Надр ибн аль-Харис вставал и рассказывал истории о царях Персии и их религии. Он провозглашал: «В чём Мухаммад лучший рассказчик, чем я? Разве он не излагает предания прошлого так же, как я?» Курайшиты широко распространяли такие истории и слухи. Они говорили людям, что то, о чём говорит Мухаммад ﷺ, исходит не от Аллаха, а что его научил этому христианский юноша по имени Джабр. Этот слух распространился среди людей, пока Аллah (SWT) не ответил, ниспослав следующий аят:

After a lengthy debate, the Quraysh agreed to accuse him of being a sorcerer possessing the Sihr al-Bayan (magic of words). Afterwards, they dispersed among the congregations of pilgrims warning the Arabs against listening to Muhammad (pbuh) and depicting him as a magician of speech. They said that his Message separated a man from his brother, or from his father, or from his wife, or from his family. However, this propaganda did not work, and the Message of Islam continued to grip the minds of the people. The Quraysh then approached al-Nadr ibn al-Harith and assigned to him the task of campaigning against the Messenger of Allah (pbuh). Whenever he (pbuh) held a meeting to which people were invited, reminding them of Allah and His admonishment of bygone generations, al-Nadr ibn al-Harith arose and narrated stories about the kings of Persia and their religion. He proclaimed, “In what respect is Muhammad a better story-teller than I? Does he not expound tales of the past the same as I do?” Quraysh spread such stories and gossip widely. They told people that what Muhammad (pbuh) was saying was not from Allah but was instead taught to him by a Christian youth named Jabr. This rumor spread among the people until Allah (swt) replied by revealing the following verse,

«И, воистину, Мы знаем, что они говорят: «Его (Мухаммада) учит только человек». Язык того, на кого они ссылаются, — чужеземный, тогда как это — ясный арабский язык». [ан-Нахль, 16:103].

“And indeed We know that they say: “It is only a human being who teaches him (Muhammad)”. The tongue of the man they refer to is foreign, while this is a clear Arabic tongue.” [An-Nahl, 16:103].

Клевета на ислам и преследования мусульман на Аравийском полуострове продолжались. Когда курайшиты услышали, что некоторые мусульмане, опасаясь принуждения к отступничеству, эмигрировали в Абиссинию, они отправили им вслед двух решительных посланников, чтобы очернить мусульман в надежде, что Negus изгонит их из своего царства и велит вернуть обратно. Этими двумя посланниками были ‘Амр ибн аль-‘Ас ибн Ва’иль и ‘Абдуллах ибн Раби‘а. Они прибыли в Абиссинию и преподнесли дары военачальникам Negus, чтобы с их помощью убедить Negus выдать мусульман-беженцев. Они сказали им: «Некоторые глупцы из нашего народа нашли убежище в стране Царя. Они оставили нашу религию, но и вашу не приняли, а создали выдуманную религию, о которой ни мы, ни вы ничего не знаем. Наши знатные люди послали нас к вам, чтобы вы вернули их. Так выдайте их нам, ведь их собственные соплеменники лучше всех знают об их недостатках и проступках». Они также поставили условие, чтобы Царь не разговаривал с мусульманами, опасаясь того, что они могут ему сказать. Военачальники встретились с Negus и посоветовали ему выдать мусульман их собственному народу.

The libel against Islam and the persecution of the Muslims continued in the Arabian Peninsula. When the Quraysh heard that some Muslims, being afraid of forced apostasy, had emigrated to Abyssinia they sent two determined envoys after them to discredit the Muslims in the hope that the Negus would expel them from his kingdom and have them sent back. The two envoys were ‘Amr ibn al-’As ibn Wa’il and ‘Abdullah ibn Rabi’ah. They reached Abyssinia and offered presents to the generals of the Negus to help them convince the Negus to extradite the Muslim refugees. They said to them, “Some foolish fellows from our people have taken refuge in the King’s country, they have forsaken our Deen and not accepted yours, but have brought into being an invented Deen which neither we nor you know anything about. Our nobles have sent us to you to return them. So surrender them to us, for their own people have the keenest insight and know most about their faults.” They also stipulated that the King should not speak to the Muslims, fearing what they might say to him. The generals met with the Negus and recommended that he surrender the Muslims to their own people.

Негус призвал мусульман и потребовал, чтобы они рассказали, что они имеют сказать в свою защиту. Когда они пришли, он спросил их: «Что это за дин, ради которого вы оставили свой народ, не войдя ни в мой дин, ни в какой-либо другой?» Джа'фар ибн Аби Талиб ответил ему, объяснив их невежество до ислама и сравнив его с их нынешним положением под его руководством. Он сказал: «Тогда наш народ напал на нас. Когда же они взяли над нами верх, поступили с нами несправедливо и встали между нами и нашим дином, мы пришли в твою страну, предпочтя тебя всем остальным, но мы надеемся, что с нами не будут поступать несправедливо, пока мы находимся рядом с тобой». Негус сказал Джа'фару: «Есть ли у тебя с собой что-нибудь из того, что твой Посланник ﷺ принёс от Аллаха, чтобы прочесть мне?» Джа'фар сказал: «Да» — и прочитал суру Марьям с начала до того места, где Аллах (SWT) говорит,

The Negus summoned the Muslims and demanded to hear what they had to say for themselves. When they came he asked them, “What is this Deen for which you have forsaken your people without entering into my Deen or any other?” Ja’far ibn Abi Talib answered him by explaining their ignorance before Islam and comparing it to their new position under its guidance. He said, “Thereupon our people attacked us. So when they got the better of us, they treated us unjustly and came between us and our Deen, we came to your country, having chosen you above all others, but we hope that we shall not be treated unjustly while we are with you.” The Negus said to Ja’far, “Do you have with you anything from what your Messenger brought from Allah to read to me?” Ja’far said, “Yes,” and recited Surah Maryam from the beginning until where Allah (swt) says,

Тогда она указала на него. Они сказали: «Как нам говорить с тем, кто ещё младенец в колыбели?» Он (Иса) сказал: «Воистину, я раб Аллаха, Он даровал мне Писание и сделал меня пророком; и Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и повелел мне молитву и закат, пока я жив; и почтительным к матери, и не сделал меня высокомерным, несчастным. И мир мне в день, когда я родился, и в день, когда умру, и в день, когда буду воскрешён живым!» {Марьям, 19:29–33}.

“Then she pointed to him. They said: “How can we talk to one who is a child in the cradle? He (Jesus) said: Verily! I am a slave of Allah, He has given me the Scripture and made me a prophet; And He has made me blessed wheresoever I be, and has enjoined on me prayer, and Zakat, as long as I live. Andmade dutiful to mother, and made me not arrogant, unblest. And “Salam” (peace) be upon me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!” [Maryam, 19:29-33].

Когда патриархи услышали это, они сказали: «Это и то, что принёс наш Господь Иса (Иисус) Мессия, исходит из одного источника». Негус сказал: «Воистину, это и то, что принёс Муса, исходят из одной ниши. Вы можете идти, ибо, клянусь Аллахом, я никогда не выдам их, и их не предадут». Два посланника покинули царский дворец и начали обдумывать другой способ выполнить свою задачу. На следующий день 'Амр ибн аль-'Ас вернулся к Негусу и сказал ему: «Мусульмане говорят ужасные вещи об 'Исе, сыне Марйам, пошли за ними и спроси их об этом». Тот так и сделал, и Джа'фар ответил: «Мы говорим о нём то, что принёс наш Пророк ﷺ, а именно: он — раб Аллаха и Его Посланник, Его дух и Его слово, которое Он вложил в благословенную деву Марйам». Негус взял палку с земли, провёл ею черту на песке и сказал Джа'фару: «Между вашей религией и нашей нет ничего, кроме этой черты», и отпустил двух посланников ни с чем.

When the patriarchs heard this they said, “This and what our Lord ‘Isa (Jesus) the Messiah brought are from the same source.” The Negus said, “Of a truth, this and what Musa brought, come from the same niche. You two may go, for by Allah, I will never give them up and they shall not be betrayed.” The two envoys left the Royal Palace and began to think of another way to fulfill their task. The next day ‘Amr ibn al-’As went back to the Negus and said to him, “The Muslims say dreadful things about ‘Isa, son of Maryam, send for them and ask them about it.” He did so and Ja’far replied, “We say about him that which our Prophet brought, saying, he is the slave of Allah and His Messenger, and His spirit, and His word, which He cast into Maryam the blessed virgin.” The Negus took a stick from the ground, drew a line in the soil with it and said to Ja’far, “There is nothing more than this line between your Deen and ours”, and he discharged the two envoys empty-handed.

В конечном счёте все способы и средства пропаганды, направленные против исламского да‘ва, потерпели неудачу. Сама сила истины, заключённая в том, к чему призывал Посланник Аллаха ﷺ, разбила все слухи, ложь и пропаганду, а свет ислама рассеял все попытки его дискредитировать. Поэтому курайшиты прибегли к третьему методу — бойкоту. Они договорились полностью изолировать Посланника Аллаха ﷺ и его семью и составили документ, в котором решили не иметь дел с Бану Хашим и Бану ‘Абд аль-Мутталіб: не вступать с их женщинами в брак и не выдавать за них своих женщин, ничего не покупать у них и ничего им не продавать. Договорившись об этих условиях, они записали их в документе и повесили его внутри Ка‘бы, чтобы напоминать себе о своём договоре. Они рассчитывали, что эта политика санкций даст желаемый результат и окажется действеннее, чем пропаганда или пытки.

Ultimately, all the ways and means of propaganda pronounced against the Islamic Da’wah failed. The sheer force of truth reflected in what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for, defeated all rumors, lies and propaganda, and the light of Islam dissipated all attempts at discrediting it. Therefore, Quraysh resorted to a third method, which was the boycott. They agreed to completely isolate the Messenger of Allah (pbuh) and his family and they drew up a document in which they decided not to deal with Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib, neither to marry their women nor give their own women to them in marriage, neither buy anything from them nor sell anything to them. When they had agreed on these conditions they wrote them in a deed and hung it inside the Ka’bah to remind them of their covenant. They anticipated that this policy of sanctions would bring the desired effect and that it would be more efficient than either propaganda or torture.

Бойкот продолжался два-три года, и всё это время курайшиты надеялись, что Бану Хашим и Бану Абд аль-Мутталяб покинут Мухаммада ﷺ, что мусульмане отрекутся от своей веры и что в конце концов Мухаммад ﷺ останется один на милость их врагов. Они рассчитывали, что санкции либо заставят Мухаммада ﷺ отказаться от призыва к Исламу, либо приведут к тому, что угроза, которую этот призыв представлял для курайшитов и их религии, исчезнет. Однако эта тактика лишь укрепила решимость Посланника Аллаха ﷺ и побудила его сподвижников с большим усердием заниматься да‘ватом. Бойкот не смог остановить распространение послания Ислама ни внутри Мекки, ни за её пределами. Весть о бойкоте дошла до арабов за пределами Мекки, и призыв распространился среди многих племён. Ислам стал предметом обсуждения по всему Аравийскому полуострову.

The boycott continued for two to three years, all the while the Quraysh were hoping that Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib would abandon Muhammad (pbuh), that the Muslims would renounce their faith, and that eventually Muhammad (pbuh) would be left all alone at their mercy. They hoped the sanctions would either lead to Muhammad (pbuh) abandoning his call for Islam, or to the threat that his call posed to the Quraysh and their Deen disappearing. However, this technique only strengthened the Messenger of Allah’s resolve and made his Sahabah more diligent in pursuing the Da’wah. The boycott failed to put a halt to the spread of the Message of Islam inside and outside Makkah. News of the boycott reached the Arabs outside Makkah and the call spread among many tribes. Islam was a subject of discussion all over the Arabian Peninsula.

Однако бойкот и голод продолжались безжалостно, и документ, составленный курайшитами, оставался в силе. Семья Посланника и сподвижники испытывали голод и лишения и существовали на скудные припасы, которые получали от сочувствующих. Их единственной передышкой были священные месяцы, когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся к Каабе и призывал людей к религии Аллаха, рассказывая им о Его наградах и предостерегая от Его наказания, а затем ему приходилось возвращаться в горную долину. Это снискало Посланнику Аллаха ﷺ, его семье и его сподвижникам сочувствие арабов, некоторые из которых откликнулись на призыв и приняли ислам, а другие тайно посылали им еду и питье. Известно, что Хишам ибн ‘Амр ночью привозил верблюдов, нагруженных едой, и, дойдя до устья долины, отпускал животное, хлопал его по боку и направлял в долину, туда, где были мусульмане. Они брали еду, резали верблюда и ели его.

However, the boycott and starvation went on relentlessly and the document which the Quraysh drew up remained enforced. The Messenger’s family and the Sahabah suffered hunger and deprivation and subsisted on meager provisions which they obtained from sympathizers. Their only respite was during the sacred months, when the Messenger of Allah (pbuh) used to go to the Ka’bah and invite people to the Deen of Allah, telling them of His rewards and warning them about His punishment, then afterwards he had to return to the mountain valley. This earned Allah’s Messenger (pbuh), his Family and his Sahabah the sympathy of the Arabs, some of whom responded to the call and embraced Islam, while others sent food and drink to them secretly. Hisham ibn ‘Amr was known to have brought camels laden with food at night and on reaching the mouth of the valley he would release the animal, give it a slap on its side, and send it into the valley to where the Muslims were. They would take the food, slaughter the camel and eat it.

Мусульмане должны были выдерживать бойкот около трёх лет, в течение которых жизнь стала крайне тяжёлой, пока Аллах (SWT) не ниспослал им облегчение и наконец не разрушил осаду. Пятеро молодых людей из Курайша, Зухайр ибн Аби Умайя, Хишам ибн 'Амр, аль-Мут'им ибн 'Ади, Абу аль-Бахтари ибн Хишам и Зам'а ибн аль-Асвад, собрались вместе. Они обсуждали документ и его санкции, и, как и многие из Курайша в то время, выразили своё негодование по этому поводу. В конце концов они договорились уладить весь этот вопрос несправедливого бойкота, добившись его отмены.

The Muslims were to endure the boycott for about three years, during which life became extremely harsh, until Allah (swt) sent His relief and finally broke the siege. Five young men from Quraysh, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham and Zama’ah ibn al-Aswad gathered together. They talked about the document and its sanctions and they, like many of the Quraysh at that time, expressed their resentment towards it. At length they agreed to resolve the whole issue of the unjust boycott by securing its annulment.

На следующий день они пошли к Каабе, и Зухайр семь раз обошёл её. Обращаясь к собравшимся людям, он сказал: «О жители Мекки, неужели мы будем есть и одеваться, в то время как Бану Хашим гибнут, не имея возможности ни покупать, ни продавать? Клянусь Аллахом (SWT), я не успокоюсь, пока этот проклятый документ о бойкоте не будет разорван». Абу Джахль, стоявший неподалёку, воскликнул: «Ты лжёшь, клянусь Аллахом, он не будет разорван». В этот момент остальные четверо из Зама'ы — Абу аль-Бахтари, аль-Мут'им и Хишам, которые рассеялись среди толпы, — закричали в поддержку Зухайра. Абу Джахль понял, что это было дело, заранее подготовленное, и, опасаясь худшего, отступил. Когда аль-Мут'им пошёл разорвать документ, он обнаружил, что белые муравьи уже съели его, за исключением слов «Во имя Твоё, о Аллах».

The next day, they went to the Ka’bah and Zuhayr went around it seven times. Addressing the crowd who were present, he said, “O people of Makkah, are we to eat and clothe ourselves while Banu Hashim perish, unable to buy or sell? By Allah (swt) will not rest until this damn boycotting document is torn up.” Abu Jahl, who was nearby, exclaimed, “You lie, by Allah it shall not be torn up.” At this point the other four Zama’ah, Abu al-Bakhtari, al-Mut’im and Hisham, who had dispersed among the crowd, shouted back in support of Zuhayr. Abu Jahl realized that it was a matter which had been arranged beforehand, so he feared the worst and backed off. When al-Mut’im went to tear up the document he discovered that white ants had already eaten it except for the words ‘In your name, O Allah’.

Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники затем вернулись в Мекку, и бойкот наконец был снят. После этого Посланник Аллаха ﷺ продолжал свой призыв, и число мусульман неуклонно росло, что стало свидетельством провала всех методов, которые курайшиты применяли в попытке подавить послание Ислама. Неверные продолжали пытаться встать между мусульманами и их религией и заставить Посланника Аллаха ﷺ отказаться от своего призыва, который, с помощью Аллаха, несмотря на все препятствия и трудности, распространился повсеместно.

The Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah then proceeded to return to Makkah and the embargo was finally lifted. Thereafter, Allah’s Messenger (pbuh) continued to pursue his call and the number of Muslims continued to grow steadily, marking the failure of all the methods the Quraysh employed in their attempt to suppress the Message of Islam. The Kuffar continued in their attempts to come between the Muslims and their Deen and to make Allah’s Messenger (pbuh) renounce his Da’wah which, with Allah’s help, became widespread despite all obstacles and hardships.