Посланник Аллаха ﷺ скончался после того, как весь Аравийский полуостров принял ислам и многобожие было упразднено. Полуостров находился под властью ислама, всесторонне управлялся исламом в соответствии с его акыдой и системой, вытекающей из неё. Он ﷺ умер только после того, как Аллах (SWT) завершил religion... Исправлю: Пророк ﷺ умер только после того, как Аллах (SWT) совершил для этой религии (дин) совершенство, исполнил Свою милость к мусульманам и избрал для них ислам в качестве этой религии. Сюда входит призыв соседних народов и племён к исламу посредством отправки посланников к их царям и правителям, а также посылка военных отрядов для набегов на римские границы в Му'те и Табуке.

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

Затем пришли Хулафа ар-Рашидун, и завоевания продолжились. Ирак населяла смесь арабов и персов, исповедовавших веры христиан, маздакитов и зороастрийцев, и эта страна стала первой завоёванной. Следующей была Персия, а после неё аш-Шам. Персию населяли зороастрийцы, иудеи и христиане, а правили ею персы, тогда как аш-Шам был римской колонией, где преобладали римская культура и христианство. Там жили сирийцы, армяне, иудеи, арабы и немногочисленные римляне. После этого был завоёван Египет, который тоже населяла смесь народов, таких как копты, иудеи и римляне. Северная Африка последовала за ним, и там жили берберы под римским господством. Затем пришли Омейяды, которые завоевали Синд, Хорезм и Самарканд, присоединив их к Исламскому государству в ходе этого процесса. Аль-Андалус был завоёван позднее и стал вилайатом Исламского государства.

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

Жители этих стран различались по своей этнической принадлежности, языку, религии, традициям, обычаям, законам и культуре. Естественно, они отличались друг от друга по складу мышления и отношению к жизни. Поэтому процесс сплочения этих стран и объединения их в единую Умму, принявшую одну и ту же религию (дин), язык, культуру и законы, был грандиозной задачей. Успех стал бы огромным и выдающимся достижением. Это произошло исключительно благодаря Исламу и было достигнуто только Исламским государством. Как только эти люди были объединены под знаменем Ислама и управлялись Исламским государством, они стали единой Уммой, которой является Исламская Умма. Этот подвиг стал результатом влияния исламского правления и исламского акыды. Многие факторы привели к успешному объединению этих разрозненных народов в одну Умму, важнейшими из которых были следующие четыре фактора:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

1) Учения ислама.

1) The teachings of Islam.

2) Совместное проживание мусульман с освобождёнными людьми в их повседневной жизни и работе.

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

3) Быстрое принятие ислама жителями завоёванных стран.

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

4) Коренная перемена в жизни тех, кто принял ислам, и их преображение из бедственного положения в лучшее.

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

Учение ислама обязывает мусульман призывать к исламу и распространять его руководство везде и всегда, где это возможно. Это делает необходимыми джихад и завоевание других стран, чтобы люди могли понять его и задуматься об истинности его установлений. Оно также предоставляет людям выбор между принятием ислама и сохранением своей веры, если они того пожелают, при условии их подчинения его установлениям, связанным с вопросами сделок и уголовным кодексом. Этот последний момент важен, поскольку он способствовал бы гармонии в действиях и взаимоотношениях людей, когда система и правила, регулирующие их проблемы, станут едиными, а также помог бы немусульманам почувствовать себя мусульманами, будучи частью общества, разделяя одну и ту же систему, пользуясь душевным спокойствием и покровительством государства.

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

Учения ислама требуют, чтобы к управляемым людям относились с человеческой точки зрения, а не с расовой, племенной или сектантской. Поэтому исламские законы, касающиеся социальных и уголовных вопросов, должны применяться в равной мере к каждому гражданину, без различия между мусульманами и немусульманами.

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

Аллах (SWT) говорит в суре аль-Маида:

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

«И пусть вражда и ненависть к людям не побуждают вас отступать от справедливости. Будьте справедливы: это ближе к богобоязненности. И бойтесь Аллаха, ибо Аллах ведает о том, что вы делаете». [аль-Ма’ида, 5:8].

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

Все люди равны перед законом. Правитель заботится о делах людей и управляет ими. Судья разрешает споры между людьми без всякой предвзятости. Он относится к ним с человеческой точки зрения, с целью решить их проблемы и урегулировать их споры. Система правления в Исламе вводит истинное единство и равенство между различными регионами государства.

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

Ислам обязывает правителей гарантировать удовлетворение основных потребностей всех вилайатов государства за счёт субсидий, выделяемых из казны, независимо от объёма поступлений, собираемых с каждого вилайята, и независимо от того, покрывают ли эти сборы расходы или нет. Ислам предписывает единую финансовую политику, при которой поступления в казну собираются со всех вилайатов, что способствует превращению завоёванных стран в вилайаты и объединению их в одно государство. Именно это исламская система правления неизбежно обеспечивала и обеспечивала на деле.

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

Смешение мусульман с коренным населением было одним из главных факторов, которые привели к тому, что эти люди принимали ислам и интегрировались с другими мусульманами. После завоевания страны мусульмане селились там, начинали обучать людей исламу и исламской культуре. Они жили в соседних домах, разделяли все жизненные заботы и становились подданными одного государства, управляясь одними и теми же законами. Никогда не существовало двух отдельных, разделённых общин, одна из которых состояла бы из завоевателей, а другая из побеждённых, победителей и побеждённых. Все они были гражданами государства, которые помогали друг другу в повседневных делах. Покорённые люди смотрели на правителей как на людей иного рода, с которыми им никогда прежде не доводилось встречаться. Они видели равенство, с которым к ним относились: правители ставили себя на один уровень с ними, служили им и управляли их делами. Они испытывали прекрасное обращение со стороны правителей высоких качеств, и это располагало их к привязанности как к правителям, так и к исламу. Правители и другие мусульмане женились на женщинах из числа людей Писания (иудеев и христиан), ели их заколотое мясо и их пищу. Это служило побуждением для них принять ислам, поскольку они видели действие ислама через правителей и видели свет ислама в системе, которая применялась к ним. В результате эти люди интегрировались и составили единую уммah.

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

Вступление коренного населения в ислам не ограничивалось определённым периодом времени или одной страной. Народы каждой страны принимали ислам целыми массами. Люди продолжали входить в ислам до тех пор, пока большинство из них не стали мусульманами, и таким образом ислам не ограничивался лишь мусульманскими завоевателями. Принимая ислам, народы завоёванных стран сливались с завоевателями и становились единой уммой.

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

Всеобъемлющее преобразование, которое ислам произвёл в тех, кто его принял, привело к повышению интеллектуального уровня этих новых мусульман. В них развилась исламская акыда, которая стала идеологической основой, на которой строились и по которой измерялись все понятия. В результате ислам перевёл их от веры, основанной на эмоциях, к вере, основанной на разуме. Он изменил их: от поклонения идолам, иконам, другим людям и огню, от веры в троицу и других подобных видов поклонения, которые вели к резкому упадку интеллектуального уровня, - к поклонению Аллаху (субхануhу ва та'аля), что вело и будет продолжать вести к формированию просвещённого ума. Ислам заставил их верить в Последний день и научил понимать его так, как это представлено в Коране и Сунне, а также понимать воздаяние и наказание в нём. Поэтому они восприняли его как реальность, и это привело их к правильному пониманию смысла этой жизни, которая является путём к другой, более счастливой и вечной жизни. Они принимали жизнь с открытым сердцем и не пренебрегали ею: они пользовались её средствами и наслаждались её благами и богатством, которые даровал Аллах (субхануhу ва та'аля) - Тот, Кто дал верные критерии и представления о жизни.

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

До принятия ислама критерием их жизни было личное интерес как единственный регулятор при совершении любого действия. После принятия ислама критерий их поступков изменился и стал основываться на том, что дозволено (халяль), а что запрещено (харам). Этот критерий стал движущей силой их поступков, а его ориентиры определялись тем, что повелел и запретил Аллах (SWT). Целью их действий стало достижение довольства Аллаха. Ценность действия стала тем, ради чего оно совершалось. Если это была молитва или джихад, то оно становилось духовным; если покупка или продажа, то материальным; если доверие или проявление сострадания, то нравственным; если помощь человеку в беде, то гуманитарным и т. д. Люди начали различать побуждение, стоящее за действием, и ценность самого действия. В результате их представление о жизни стало отличным от прежнего. Оно превратилось в истинное представление о жизни, измеряемое критерием, который установил ислам, — повелениями Аллаха (SWT).

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

Ислам дал людям истинное понимание счастья. Ранее счастье, согласно их изначальным представлениям, заключалось в удовлетворении инстинктов и органических потребностей. Ислам преобразовал его в обретение довольства Аллаха (свт). Это и есть истинное счастье, ибо истинное счастье означает полный и вечный покой души, и его никогда нельзя достичь лишь удовлетворением человеческих желаний и приобретением материальных удовольствий. Его можно обрести только снискав довольство Господа миров.

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

Так Ислам повлиял на взгляды людей, которые его приняли. Их воззрение на жизнь и на действия, которые они совершали в этой жизни, изменилось. Изменился и их порядок приоритетов: одни вещи поднялись в ценности, а другие опустились. Изначально жизнь человека стояла у него на первом месте в списке приоритетов, а идеология – на втором. Затем пришёл Ислам и перевернул положение дел так, что идеология оказалась на первом месте в приоритетах человека в жизни. В результате этого мусульмане начали посвящать свою жизнь служению Исламу, поскольку они правильно полагали, что Ислам дороже жизни, и для мусульманина естественно терпеть трудности и приносить жертвы на пути Ислама. Жизненные дела стали расставляться по их надлежащему порядку приоритетов. Жизнь стала достойной и почтенной, и мусульманин обрёл непреходящее душевное спокойствие, как только поставил своей высшей целью довольство Аллаха (SWT).

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

Новые мусульмане изменили здесь своё представление о высшем идеале. В прошлом у людей были разные и постоянно меняющиеся идеалы. Теперь же у них появилась единственная и конечная цель. Это повлекло за собой изменение того, что для них имело значение, и изменение определения добродетели. Основу добродетелей прежде составляли такие качества, как личная храбрость, индивидуальная порядочность и уважаемость, поддержка своей группировки, похвальба богатством и благородным происхождением, щедрость до расточительства, верность племени или роду, безжалостность в мести и другие подобные поступки. Ислам всё это изменил. Он сделал все эти качества второстепенными, которые человек может принимать или отбрасывать в соответствии с предписаниями Аллаха, а не в зависимости от выгод, которые они приносят, не от гордости или престижа, которые они влекут за собой, и не потому, что они являются традициями, обычаями или наследием, которое нужно сохранять. Ислам предписывал покорность только повелениям Аллаха. Поэтому ислам велел подчинять интересы личности, племени, народа и нации только велениям ислама.

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

Так ислам преобразил менталитет и отношение людей, принявших его. Он изменил их личности и их представление о человеке, жизни и вселенной. Он полностью изменил их критерии во всех жизненных вопросах. Люди начали понимать, что жизнь имеет особый смысл, которым являются совершенство и благородство. Они обрели высочайший идеал, которым стало стремление снискать довольство Аллаха (SWT), и это счастье они усердно искали. Поэтому они стали иными существами, нежели прежде.

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

Эти четыре основных фактора помогли отделить всех людей, принявших ислам, от их прежних обстоятельств. Их представления и взгляды на жизнь объединились в одну концепцию и одно видение. Управление их делами стало исходить из этой концепции. Их интересы также объединились, и они стали единым интересом, то есть интересом ислама. Их жизненные цели стали единой целью, которой было распространение слова Аллаха. В итоге слияние этих людей в исламе стало неизбежным, и в конечном счёте они стали единой уммой, исламской уммой.

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.