Samuel P. Huntington, "Medeniyetler Çatışması" adlı kitabında, dünyevi otorite ile dinî otorite arasındaki ayrımın Batı medeniyetinin başlıca özellikleri arasında yer aldığını belirtir. Bu ayrım, Batı medeniyetinin özü olarak kabul edilir. Huntington şöyle der: "Otoritenin bu şekilde bölünmesi, Batı'da özgürlüğün gelişimine paha biçilmez katkılarda bulundu." Ayrıca şunu da söyler: "Tarihsel olarak Amerikan ulusal kimliği, kültürel olarak Batı medeniyetinin mirasıyla, siyasi olarak ise Amerikalıların büyük çoğunlukla üzerinde uzlaştığı Amerikan inancının ilkeleriyle tanımlanmıştır: özgürlük, demokrasi, bireycilik, yasa önünde eşitlik, anayasacılık, özel mülkiyet." Huntington şunları da yazar: "Arthur M. Schlesinger, Jr.'ın dediği gibi Avrupa, 'bireysel özgürlük, siyasi demokrasi, hukukun üstünlüğü, insan hakları ve kültürel özgürlük' fikirlerinin 'kaynağı—eşsiz kaynağıdır'.... Bunlar, uyarlama yoluyla olmadıkça Asya, Afrika ya da Orta Doğu fikirleri değil, Avrupa fikirleridir." Huntington'a göre devamla: "Bunlar Batı medeniyetini eşsiz kılar ve Batı medeniyeti evrensel olduğu için değil, eşsiz olduğu için değerlidir." Philippe Nemo, "Batı Nedir?" (Fransızca: Qu'est-ce que l'Occident?) adlı kitabında şunu söyler: "Gerçekte, Batı medeniyeti kendini, her hâlde yaklaşık olarak, anayasal devlet, demokrasi, entelektüel özgürlük, eleştirel akıl, bilim ve özel mülkiyet ilkesine dayanan liberal ekonomi açısından tanımlayabilir."

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of "the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy." Der Historiker Sir Ramsay Muir schrieb in seinem Aufsatz für Foreign Affairs im Jahr 1933 ... Wait, that is German, and I must translate into Turkish. Here is the correct Turkish translation: Niall Ferguson, "Civilization: The West and the Rest" adlı kitabında "Batı medeniyetinin başarıları - kapitalizm, bilim, hukukun üstünlüğü ve demokrasi" hakkında konuşur. Tarihçi Sir Ramsay Muir, 1933'te Foreign Affairs dergisindeki makalesinde şöyle yazar: "Bireyin kendi yaşamını kendi tarzında yaşama özgürlüğü, güçlülerin güçlerini komşularının zararına kötüye kullanmasını engelleyebilecek, ortak irade tarafından uygulanan bir hukuk sisteminin varlığına bağlıdır." europaeischewerte.info deposu, "En Temel Avrupa Değerlerinin Tanımı ve Bunların Modern Toplumumuz İçin Önemi" başlıklı yayınında altı temel Avrupa değerini tanımlar: hümanist düşünce, rasyonellik, laiklik, hukukun üstünlüğü, demokrasi ve insan hakları. Milan Zafirovski, "The Enlightenment and Its Effects on Modern Society" adlı kitabında, Batı'yı ayırt eden ve medeniyetinin temelini oluşturan değerlerin "özgürlük, eşitlik, adalet, demokrasi, kapsayıcılık, insan hakları, onur, refah ve mutluluk, insanca yaşam, medeni haklar, bilimsel rasyonalizm, teknolojik ve toplumsal ilerleme ve iyimserlik, ekonomik refah, serbest piyasalar, laiklik, çoğulculuk ve çeşitlilik, bireycilik, evrenselcilik, hümanizm ve benzerleri" olduğunu öne sürer.

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Bütün bunlar, Batı Avrupa'daki Aydınlanma'nın entelektüel hareketinin ve kültürel devriminin sonucuydu. Batı düşüncesinin özünü tanımlayan bu sözlere dayanır ve bunları onun kökeniyle ilgili anlatılanlarla birleştirirsek, Batı ideolojisinin yapısal temelini kapsayan, medeniyetinin ve kültürünün direklerini ortaya koyan berrak bir tablo elde edebiliriz.

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

Kiliseyle yaşanan çatışmadan sonra, Batı düşüncesi, entelektüel temelini ve doktrinini oluşturan bir sonuca ulaştı; bu sonuç laisizmdir (Fransızca: Lai’cite). Laisizm, kilisenin zincirlerinden kurtulmayı, ilahi dinin hükümlerinden özgürleşmeyi ve bilimsel yöntemle donanmış insan aklına dayanarak, Batılı insanın hem bireysel hem de toplumsal olarak hayatının işlerini yönetmesi için bir sistem kurmasını ifade eder. Böylece özgürlük, entelektüel, siyasi, ekonomik ve toplumsal boyutlarıyla laisizmden doğmuştur. Laisizm, Batının bireyin, toplumun ve devletin işlerini düzenleyen sistem anlayışını inşa ettiği temel kavramdır. Dolayısıyla laisizm hem başlangıç hem de varış noktasıdır. Buna göre bu düşünce, bir devlet ve halk olarak Batı için kutsal hale gelmiştir. Batının benimsediği demokrasi, özgürlük fikrini besleyen biçimsel yapı ve siyasi çerçeveyi temsil eder. İdeoloji, bir sistemin ortaya çıktığı rasyonel bir doktrinden oluşur. Batı ideolojisi, demokratik sistemin ortaya çıktığı laisizm doktrinine dayanır. Bu Batı ideolojisine, en belirgin özelliği olan ekonomik sistemi nedeniyle Kapitalizm denir. Kapitalizmin ekonomik sistemi, mülkiyet özgürlüğü fikrine dayanır. Bu fikir, "bırakın olsun" anlamına gelen meşhur Fransızca deyişle, Laissez-faire ile özetlenir. Devletin ekonomiye müdahale etmemesini vurgular. Laissez faire ifadesinin kendisi, "Bırakın olsun ve geçsin" anlamına gelen Fransızca laissez faire et laissez passer ifadesinden gelir. Özgürlük fikrinin öne çıkması ya da onu doğuran felsefenin belirginliği nedeniyle bazen Liberal Kapitalizm olarak da adlandırılır.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Bir milletin hayat hakkındaki kavramlar bütünü olarak benimsediği medeniyete gelince, Batı medeniyetinin Batı insanı tarafından benimsenen, Batı devleti tarafından uygulanan ve toplumunun merkezinde yer alan, dünyaya yayılması için de temel olan önemli kavramları şunlardır:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- Laiklik (Fransızca: Laïcité). Daha önce de değinildiği gibi, Batı'nın öğretisi ve medeniyetinin temelidir.

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

Demokrasi, biçim ve özü itibarıyla: yani her yönetim biçimi gibi, kendine özgü nitelikleri vardır; demokrasinin bu nitelikleri arasında seçimlerle ilgili hususlar, egemen yasalar ve yetkilerin ayrılığı da bulunur. Demokrasi, sözde temel özgürlüklere dayanan değerleri besleyen bir sistem olarak da var olmaktadır.

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- Akılcılık, yani her şey hakkında aklın hüküm vermesi anlamında.

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

- Bireysel ve toplumsal özgürlük; entelektüel, siyasi, ekonomik ve sosyal boyutlarıyla.

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- Bireycilik.

- Individualism.

- Entelektüel, kültürel, siyasi ve sosyal boyutlarıyla çoğulculuk.

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

- İnsan hakları; kökende eşitlik fikrini, ayrıca sözde "toplumsal cinsiyet eşitliği"ne dallanan eşitlik fikrini de kapsayan bir kavramdır.

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

Faydacılık, mutluluğun anlamını tanımlayan bir yaşam anlayışı olarak, hedonizm ve toplumsal refah ile olan ilişkisiyle birlikte, teleolojik bir ölçek üzerinde.

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

Kültür, bilginin bir bütünü olarak, günümüz Batı'sında bilimlerle birlikte kullanılan bir terim haline gelmiştir; bilimler de alanlarına, uzmanlıklarına ve müfredatlarına göre birbirinden ayrılmaktadır. Batılılarda, madde, enerji ve bunların karşılıklı ilişkileri ve dönüşümleri ile nesnel olarak ölçülebilir olgularla ilgilenen bilimlerden herhangi biri (fizik, kimya veya biyoloji gibi) olan doğa bilimleri diye adlandırılan bir alan vardır. Biçimsel bilim, mantık, matematik gibi biçimsel sistemlerle ilgili biçimsel dil disiplinlerini inceleyen bilim dalıdır.

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

istatistik, teorik bilgisayar bilimi, yapay zekâ, bilgi kuramı, oyun kuramı, sistem kuramı, karar kuramı ve teorik dilbilim. Sosyal bilim, toplumların ve bu toplumlar içindeki bireyler arasındaki ilişkilerin incelenmesine adanmış bilim dalıdır. Sosyolojinin yanı sıra sosyal bilimler; antropoloji, arkeoloji, ekonomi, beşerî coğrafya, dilbilim, yönetim bilimi, siyaset bilimi, psikoloji ve tarihi de kapsar.

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

Bu bilgi dalları, istatistik yöntemi ve tümevarım ile tümdengelimin kullanımı gibi bunlardan dallanan araştırma yöntemleriyle birlikte "bilimler" olarak adlandırılır. Ayrıca estetik, mantıksal, olgusal, yapıcı ve yıkıcı gibi çeşitli eleştiri türlerini de kapsarlar. Hepsi Batı bakış açısına dayanır ve hayat hakkındaki düşüncesi temelinde kurulmuştur. Ayrıca ya akılcılık yönteminden ya da deneycilik kuramından etkilenmişlerdir. Bu da nesnel ile öznel arasını ayırmayı en zor meselelerden biri hâline getirir. Yalnızca nesnel olan entelektüel araştırmayı, Batı entelektüel temelinin ve onun yönteminin etkisinde kalmış öznel entelektüel araştırmadan ayırt etmek, titizlik ve uyanıklık gerektirir.

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

Batı kültürünü incelerken, araştırırken ve çürütürken, iki meseleyi birbirinden ayırt etmenin gerekliliğine dikkat çekmeliyiz: teorik yön ve pratik yön. Batı düşüncesinin teorik yönü, yani sözde teorik, spekülatif ya da saf akıl, Batı kültürünün, ürettiği bilgi ve araştırmalarla bütününü kapsar. Bu nedenle, Batı felsefesini oluşturan çok sayıda akımı, yönelimi, yöntemi ve düşünce okulunu içerir. Örneğin, sözde epistemoloji, geçmişte ve günümüzde bilginin kuramını araştırmaya özgüdür; düşünceleri, sistemleri ve davranışları biçimlendirme açısından pratik yönünden ve bunun toplum, devlet ve birey üzerindeki etkisinden bağımsızdır. Bu yüzden pratik araştırmamız bağlamında ne Bergson'un Süre kuramıyla, ne Russell'ın analitik felsefesiyle, ne Schopenhauer'ın kötümserliğiyle, ne de Batı kültürünün merkezi kabul edilen diğer kuramlarıyla ilgileniyoruz. Bu kuramların, Batı ideolojisinin ve bugünkü haliyle medeniyetinin pratik biçimlenmesi üzerinde önemli bir etkisi yoktur. Batı'da çok sayıda akım, kuram ve entelektüel düşünce okulu bulunmaktadır; ancak gerçekte, reddediyor ya da eleştiriyor gibi görünseler bile, bunlar Batı medeniyetinin ve onun egemen kavramlarının birer yansımasından başka bir şey değildir. Bunlardan bazıları, feminizm felsefesi gibi etkili olmakta, bazıları ise olmamaktadır. Dolayısıyla bu konuda aldanmamak gerekir. İki mesele arasındaki ayrım, yani bir yanda yalnızca bilgi olarak düşünceler, diğer yanda ise üzerine ideolojinin kurulduğu, bu ideolojiye göre medeniyetin biçimlendiği kavramlar olarak düşünceler arasındaki ayrımdır. Bunlar, toplumda standart ve değer olarak kabul edilen, bireylerin ve grupların tabi tutulduğu, devletin de sistemleri ve uygulamalarıyla üzerine kurulduğu kavramlardır. Bu kitapta, genel Batı kültürü adı verilen akımları, yönelimleri ve düşünce okullarını ele almamış olsak da, Batı düşüncesine bir bütün olarak yönelttiğimiz itiraz, bu düşüncenin dayandığı temeli ve bu temelden doğan her şeyi göz ardı etmemektedir.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

Bu, reddetmek istediğimiz Batı düşüncesi, ideolojisi, yöntemi, medeniyeti ve kültürüdür. Batılı (Avrupa-Amerikan) düşünce bütünüyle kastedilmektedir; hem akılcılık (rasyonalizm) metodolojisi, deneycilik (ampirizm) teorisi ve bilimsel yöntem, hem de bunların ürünü olan sözde Aydınlanma veya modernite. Bu ideolojinin adı kapitalizmdir, doktrininin adı ise laiklik (Fransızca: LaTcite)dir. Yayılma yöntemi, ideolojisini yaymaya yönelik olan sömürgeciliktir. Sistemi, özgürlük düşüncesine dayanan demokrasidir. Felsefesi özgürlük ve bireycilik, hayata bakışı ise faydacılık (utilitarizm) olarak adlandırılır.

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.