تقریباً 1400 سال تک اس بات پر کوئی بحث موجود نہیں تھی کہ کیا اسلام میں نظامِ حکومت ہے یا نہیں۔ 1924 میں خلافت کی تباہی وہ وقت تھا جب اس طرح کا مسئلہ سر اٹھایا۔ یہ وہ وقت تھا جب بہت سے افراد مغربی ثقافت کے حملے کے سامنے جھک گئے اور اس بات سے انکار کر دیا کہ اسلام میں حکومت کا کوئی نظام موجود ہے۔ علی عبد الرزاق نے اپنی کتاب 'الاسلام و اصول الحکم' میں، جو خلافت کی تباہی کے ایک سال بعد 1925 میں شائع ہوئی، یہ ثابت کرنے کے لیے بہت کوششیں کیں کہ اسلام میں کسی بھی قسم کی حکومت کے لیے کوئی دلیل موجود نہیں ہے۔ سر تھامس آرنلڈ جیسے بہت سے مستشرقین نے بھی اسلامی دلائل کا باریک بینی سے جائزہ لے کر اور اس طرح کا بہت سا ادب تخلیق کر کے اپنا کردار ادا کیا جس میں یہ دلیل دی گئی کہ اسلام میں نظامِ حکومت نہیں ہے۔

For nearly 1400 years no debate existed on whether Islam had a system of governance. The destruction of the Khilafah in 1924 was when such an issue raised its head. It was when many individuals succumbed to the onslaught of western culture and denied Islam had any system of government. ‘Ali Abd ar-Raaziq went to great lengths in his book ‘al-Islam wa Usul al-Hukm,’ published in 1925 a year after the destruction of the Khilafah to prove there was no evidence in Islam for any type of government. Many orientalist’s such as Sir Thomas Arnold also played their part by scrutinizing Islamic evidences and producing much literature arguing Islam has no system of governance.

آج کل بدقسمتی سے بہت سے مسلمان، جو اسلام کو جدید بنانے کی پکار کے زیرِ اثر ہیں، یہ ثابت کرنے کے لیے حد سے گزر گئے ہیں کہ اسلام میں حکومت کا کوئی نظام موجود نہیں ہے۔ وہ اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ مسلمان دورِ حاضر کے کسی بھی حکومتی نظام کے مطابق زندگی گزار سکتے ہیں اور سب سے موزوں نظام کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ انگلستان میں کیمبرج یونیورسٹی نے جون 2007 میں 'آج کی دنیا میں اسلام اور مسلمان' کے عنوان سے ایک ایسا ہی پروگرام منعقد کیا۔ مصر کے grand Mufti، علی جمعہ کو بہت سے 'اعتدال پسند' مسلمانوں کے ہمراہ اس بات پر بحث کرنے کے لیے مدعو کیا گیا کہ مغرب کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے اسلام میں کیسے تبدیلی لائی جا سکتی ہے۔ علی جمعہ نے اس طرح جواب دیا کہ اسلام کا کوئی سیاسی نظام نہیں ہے:

Today many Muslims unfortunately smitten by the call to modernise Islam have gone to great lengths to prove Islam has no system of government. They advocate that Muslims can live according to any system of government of the day and choose the most appropriate. Cambridge University, in England organised one such event in June 2007 on ‘Islam and Muslims in the world today. The grand Mufti of Egypt, Ali Gomaa, alongside many ‘moderate’ Muslims were invited to discuss how Islam can be changed to meet the needs of the West. Ali Gomaa responded by outlining how Islam had no political system:

بہت سے لوگ یہ فرض کر لیتے ہیں کہ اسلامی حکومت کا خلافت ہونا ضروری ہے، اور خلیفہ کو ایک طے شدہ اور مخصوص طریقے سے حکومت کرنی چاہیے۔ اسلامی روایت کے اندر اس تصور کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ خلافت ایک سیاسی حل تھا جسے مسلمانوں نے ایک خاص تاریخی دور میں اپنایا تھا، لیکن اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ جب مسلمانوں کو یہ فیصلہ کرنا ہو کہ ان پر کس طرح حکومت کی جائے تو خلافت ہی واحد ممکنہ انتخاب ہے۔ مصر کا تجربہ اس کی ایک مثال کے طور پر لیا جا سکتا ہے۔ محمد علی پاشا کے ذریعے شروع ہونے والا اور خدیو اسماعیل کے دور میں جاری رہنے والا ترقی کا دور ایک جدید ریاست کی تعمیر کی کوشش تھی۔ اس کا مطلب اسلامی قانون کی نئی تشکیل تھا۔ اس عمل کے نتیجے میں مصر ایک ایسی لبرل ریاست بن گیا جو مسلم علماء کی کسی بھی قسم کی مخالفت کے بغیر جمہوری نظام کے تحت چل رہی تھی۔

‘Many assume that an Islamic government must be a caliphate, and that the caliph must rule in a set and specific way. There is no basis for this vision within the Islamic tradition. The caliphate is one political solution that Muslims adopted during a certain historical period, but this does not mean that it is the only possible choice for Muslims when it comes to deciding how they should be governed. The experience that Egypt went through can be taken as an example of this. The period of development begun by Muhammad Ali Pasha and continued by the Khedive Ismail was an attempt to build a modern state. This meant a reformulation of Islamic law. This process led Egypt to become a liberal state run by a system of democracy without any objections from Muslim scholars.

مسلمان کسی بھی ایسے نظامِ حکومت کے انتخاب میں آزاد ہیں جسے وہ اپنے لیے سب سے زیادہ مناسب سمجھیں۔

Muslims are free to choose whichever system of government they deem most appropriate for them.

جبکہ مغربی دنیا بھر کے تھنک ٹینکس اور حکومتی وزراء ایک اسلامی حکومت کے ظہور سے پیدا ہونے والے خطرے کو اجاگر کرنا جاری رکھے ہوئے ہیں (جس میں بالواسطہ طور پر اس بات کو تسلیم کیا جا رہا ہے کہ اسلام ایک نظامِ حکومت ہے)، تو عام طور پر وہ مسلمان اس بات پر دلیل دیتے ہیں کہ اسلام نے کسی قسم کے نظامِ حکومت کی وضاحت نہیں کی۔ وہ اس حد تک بحث کرتے ہیں کہ اسلامی تاریخ میں جو کچھ دیکھا گیا وہ اس مخصوص دور کے لیے تھا اور اسے آج کے دور میں اسلامی طرزِ حکمرانی کی بنیاد کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا، یعنی اسلامی دنیا میں دیکھا جانے والا سابقہ طرزِ حکمرانی محض رواج تھا، اور اس طرح اسلام کا کوئی نظامِ حکومت نہیں ہے۔ اس غلط فہمی کو سمجھنے کے لیے اسلامی دلائل کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے تاکہ یہ جانچا جا سکے کہ کیا اسلام نے حکومت کا کوئی ماڈل فراہم کیا ہے۔

Whilst think tanks and government minsters across the Western world continue to highlight the threat posed from the emergence of an Islamic government (implicitly accepting Islam has a system of government) it is generally certain Muslims who argue that Islam did not outline any form of government. They go as far as arguing that what was seen in Islamic history is specific to that time period and cannot be used as a basis for Islamic governance today, i.e. the previous form of ruling seen in the Islamic world was merely customary, and hence Islam has no system of government. To understand this myth the Islamic evidences need to be surveyed in order to asses if Islam has provided a model of government.

قرآن مجید کی بہت سی آیات اس ضرورت پر زور دیتی ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے جو کچھ نازل فرمایا ہے اسی کے مطابق حکومت کی جائے، مسلمانوں کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ اسلام کے مطابق حکومت کریں:

The Qur’an reinforces in many verses the need to rule by what Allah وتعالى سبحانه has revealed, Muslims are commanded to rule by Islam:

وہ اور تعالیٰ سبحانہ فرماتے ہیں:

He وتعالى سبحانه also says:

مزید یہ کہ زندگی کے ہر پہلو میں دین کا قیام اور شریعت کا نفاذ مسلمانوں پر ایک ایسی ذمہ داری ہے جو نقل اور معنی کے اعتبار سے قطعی دلائل سے ثابت ہے، اور یہ اس وقت تک حاصل نہیں کیا جا سکتا جب تک کہ کوئی ایسا حکمران نہ ہو جو اس کا اختیار رکھتا ہو۔ یہی وجہ ہے کہ ایسی متعدد دلیلیں موجود ہیں جو حکمران کی تقرری کو واجب قرار دیتی ہیں۔

Furthermore, establishing the Deen and implementing the Shariah in every single aspect of life is an obligation upon Muslims proven through evidences definite in report and in meaning, and this cannot be achieved unless there is a ruler who possesses the authority to do so. This is why there are numerous evidences that make the appointment of a ruler an obligation.

تمام مسلمانوں پر ایک خلیفہ کی تقرری کے وجوب کے متعلق دلیل سنت اور صحابہ کے اجماع سے سے معلوم ہوتی ہے۔ جہاں تک سنت کا تعلق ہے، تو نافعؒ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے کہا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:

The evidence concerning the obligation of appointing a Khaleefah over all the Muslims is understood from the Sunnah and the Ijmaa’ of the Sahabah. As for the Sunnah, Nafi’a reported saying: “Abdullah ibn Umar said to me that he heard the Prophet وسلم وآله عليه الله صلى saying:

"جس نے اللہ وتعالى سبحانه کی بیعت سے اپنا ہاتھ ہٹا لیا، وہ قیامت کے دن اس سے اس حال میں ملے گا کہ اس کے پاس کوئی حجت نہیں ہوگی، اور جو شخص اس حال میں مرا کہ اس کی گردن پر (کسی خلیفہ کی) بیعت نہیں تھی، وہ جاہلیت کی موت مرا۔" مسلم نے روایت کیا ہے۔

‘Whosoever takes off his hand from allegiance to Allah وتعالى سبحانه will meet Him وتعالى سبحانه on the Day of Resurrection without having any proof for him, and whoso dies whilst there was no Bai’ah (allegiance) on his neck (to a Khaleefah), he dies a death of Jahiliyyah (ignorance).’” Narrated by Muslim.

چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے ہر مسلمان پر اپنی گردن پر بیعت رکھنا واجب قرار دیا۔ آپ ﷺ نے اس شخص کی وضاحت کی جو بیعت کے بغیر فوت ہو جائے، تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ وہ جاہلیت کی موت مرا ہے۔ 'گردن پر بیعت ہونے' کے جملے کا مطلب ہے کہ خلیفہ موجود ہو۔ حکمران کے تقرر کا طریقہ کار نبی کریم ﷺ نے واضح طور پر بیان فرما دیا تھا۔

So the Messenger وسلم وآله عليه الله صلى made it obligatory upon every Muslim to have a Bai’ah on his neck. He described the one who dies without having a Bai’ah on his neck as if he died the death of Jahiliyyah. The phrase having ‘Bai’ah on his neck,’ means having the Khaleefah present. The process of appointing the ruler was clearly outlined by the Prophet وسلم وآله عليه الله صلى .

ابو حازم سے روایت ہے کہ انہوں نے پانچ سال تک ابو ہریرہ کے ساتھ وقت گزارا اور انہیں نبی ﷺ کا یہ فرمان بیان کرتے ہوئے سنا: "انبیاء بنی اسرائیل پر ایک کے بعد ایک حکومت کرتے رہے، جب ایک نبی وفات پا جاتا تو دوسرا نبی اس کا جانشین بن جاتا، لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا۔ (میرے بعد) خلفاء ہوں گے اور ان کی تعداد بہت زیادہ ہوگی۔" انہوں نے پوچھا کہ پھر آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: "تم ایک کے بعد ایک ان کے ساتھ بیعت نبھاؤ اور ان کے حقوق ادا کرو، یقیناً اللہ ان سے ان چیزوں کے بارے میں سوال کرے گا جن کی انہیں امانت دی گئی ہے۔" [مسلم]